晚泊浔阳望庐山
水浸泥弹丸，思量无道理。浮沤梦幻身，百年能几几。
"正是叹羁游，知音拜楚侯。何须辞远道，自可乐扁舟。
"昔时训子西河上，汉使经过问妾缘。
可堪传去更沽名。风松韵里忘形坐，霜月光中共影行。
瀑布悬如练，月影落潭晖。更登华顶上，犹待孤鹤期。
我在目前人不识，为留一笠莫沉埋。"
云外听猿鸟，烟中见杉松。自然符幽情，潇洒惬所从。
"拄杖邻僧与，殊常不可名。一条黳玉重，百两紫金轻。
铁钵年多赤，麻衣带毳斑。只闻寻五柳，时到月中还。"
惜坐身犹倦，牵吟气尚羸。明年七十六，约此健相期。"
晚泊浔阳望庐山拼音解释:
shui jin ni dan wan .si liang wu dao li .fu ou meng huan shen .bai nian neng ji ji .
.zheng shi tan ji you .zhi yin bai chu hou .he xu ci yuan dao .zi ke le bian zhou .
.xi shi xun zi xi he shang .han shi jing guo wen qie yuan .
ke kan chuan qu geng gu ming .feng song yun li wang xing zuo .shuang yue guang zhong gong ying xing .
pu bu xuan ru lian .yue ying luo tan hui .geng deng hua ding shang .you dai gu he qi .
wo zai mu qian ren bu shi .wei liu yi li mo chen mai ..
yun wai ting yuan niao .yan zhong jian shan song .zi ran fu you qing .xiao sa qie suo cong .
.zhu zhang lin seng yu .shu chang bu ke ming .yi tiao yi yu zhong .bai liang zi jin qing .
tie bo nian duo chi .ma yi dai cui ban .zhi wen xun wu liu .shi dao yue zhong huan ..
xi zuo shen you juan .qian yin qi shang lei .ming nian qi shi liu .yue ci jian xiang qi ..
译文及注释
译文
如此良辰，平生得遇几十次？平展香茵。斟一卮美酒，再一次吹奏起欢乐的音调。红烛映照盛大的筵席，千万不要来迟。
今秋开满了菊花，石道上留下了古代的车辙。
天在哪里与地交会？十二区域怎样划分？
《招魂》屈原 古诗的器具已(yi)经齐备，快发出长长的呼叫声。
五月是石榴花开得季节，杨柳被细雨润湿(shi)，枝叶低低沉沉地垂着。人(ren)们用五彩的丝线包扎多角形的粽子，煮熟了盛进镀金的盘子里，送给闺中女子。
大理寺小官吏王禹偁撰写此文，希望能把它记录在待漏院壁上，用以告诫执政的大臣。
儒生哪比得上游侠儿，下帷苦读就算到了白头又有什么(me)用！
傍晚从终南山上走下来，山月好像随着行人而归。
力量可以拔起大山，豪气世上无人能比。但时局对我不利啊，乌骓马跑不起来了。
我就要到剑外任职路途很遥远，没有家你再也不能给我寄寒衣。
思君念君想赠什么？献书论政是我初衷。
在野外天幕下设下劳军盛宴，边疆兄弟民族都来祝贺我军凯旋。
万里桥西边就是我的破草房，没几个人来访，百花潭与我相伴，随遇而安，这就是沧浪。和风轻轻拥着翠绿(lv)的竹子，秀美光洁，飘雨慢慢洗着粉红的荷花，阵阵清香。当了大官的朋友人一阔就变脸，早与我断的来往，长久饥饿的小儿子，小脸凄凉，让我愧疚而感伤。我这老骨头快要扔进沟里了，无官无钱(qian)只剩个狂放，自己大笑啊，当年的《狂夫》杜甫 古诗老了却更狂！我就这么狂！
注释
榆关：山海关，通往东北的要隘。
40. 从车骑（jì）：带着随从车马。从：使……跟从，动词的使动用法。
⑿灵物：珍奇神异之物。吝珍怪：惜其珍奇怪异之状。
⑧不须：不一定要。
⑸拥：抱，指披在身上。
334、祗（zhī）：散发。
赏析
《《箕子碑》柳宗元 古诗》全文选自《柳河东集》，碑文部分选自《古文观止》第六卷，是作者为箕子庙写的碑文。
这篇散文是苏轼早年所作，字里行间洋溢着作者的博闻才识和独具匠心。文章的主旨在于阐发“忍小忿而就大谋”，为使论点具有(you)说服力，作者广征史实，不仅引用了郑伯肉袒迎楚，勾践卧薪尝胆等善于隐忍的正面典型，而且引项羽、刘邦等不善于隐忍的反面典型，从正反两方面加以论证发挥。作者引证史实层层递进，流转变化，不离其宗，抓住留侯能忍这一主线，进一步阐明张良能忍的效果是助高祖成就帝王大业。这篇文章能开能合，气势俊逸奔放，虽只有短短七百字，但言简意赅，分析透彻，鞭辟入里，显示了青年苏轼杰出的文学才华，千百年来成为立论文章的典范。
读书使吕蒙的言谈大有智慧，所以鲁肃的语气重在惊叹：“卿今者才略，非复吴下阿蒙!”吕蒙也仅说了一句话：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎!”话中既有对鲁肃大惊小怪的不以为然，更有一种书中多阅历，胸中有丘壑的自信，令人油然而生一种敬羡之情。吕蒙读书的功效是通过鲁肃的与吕蒙的对话从侧面展现出来的，他的惊叹衬托出了吕蒙今非昔比的事实。而话中的“吴下阿蒙”又将吕蒙的过去与现在进行了一个纵向的对比，得出了“变”的结论，而吕蒙之“变”的核心正是“才略”的猛增。
三、四句写诗人的感慨。看到眼前繁盛景(jing)象，诗人不禁联想到扬州以外广大地(da di)区的萧条败落。自从“安史之乱”以来，唐帝国整体机制日见衰朽，外患频仍，内忧不绝，所以诗人感慨“如今”时局已经不像过去那样安定太平了。可是这种国势(guo shi)日衰景况在扬州好像还没有被感知到，人们仍然由着自己的心性，踏着乐器吹奏出的节拍，载歌载舞，通宵达旦。这中间虽有辛辣的嘲讽，但更多的还是对人们感觉迟钝而表现出的深深忧虑。
全诗描绘了美丽的山村风光和平静的田园生活，用语平淡无奇，叙事自然流畅，没有渲染的雕琢的痕迹，然而感情真挚，诗意醇厚，有“清水出芙蓉，天然去雕饰”的美学情趣，从而成为自唐代以来田园诗中的佳作。
观感饶有新意 “而中秋为尤胜”，文意以“而”字形成转折，以“尤”字造成递进。描述经过几次的递进，中心便确定下来了。 需要指出的是，《《虎丘记》袁宏道 古诗》不是某一次游览的当时实录，这从后文“登虎丘者六”的次数可以看出；也不是某一个中秋日的情景记实。从时间观念上看，显系事后追述；从空间观念上看，是六登虎丘的印象的综合描述。而综合印象中的特定意象则是虎丘中秋。这种记游散文的时空观念是饶有新意的。“每至是日”，就透现了这种非以某一中秋，而是概括几个中秋特征的审美意向。
“乱世英雄起四方，有枪就是草头王”，正是中国封建社会动乱年代的生动写照。公元881年（唐僖宗中和元年），黄巢起义军占领长安，銮舆西迁。各地地方军阀、地主武装拥兵自重并趁乱抢夺财物，迫害人民，到处发生着流血恐怖事件。在这些“乱世英雄”心中，天理，王法，朝廷命官等，全都不算回事。韦庄《秦妇吟》就写过官军的纵暴：“自从洛下屯师旅，日夜巡兵入村坞。匣中秋水拔青蛇，旗上高风吹白虎。入门下马若旋风，罄室倾囊如卷土。”而当年杜荀鹤旅途停舟于池州（今安徽贵池。唐时一称秋浦郡），遇郡中发生兵变，郡守被乱军逐出，恐怖覆盖秋浦。诗人目睹这一切，忧心如焚。“诗可以怨”，或者说“愤怒出诗人”。他写了这篇《《旅泊遇郡中叛乱示同志》杜荀鹤 古诗》，留下了宝贵的历史见证。
李白诗歌向以浪漫主义著称于世，这首诗在运用传说、夸张及想象方面，虽也体现出来了这些特点，但基本上是以写实为主的。叙的是实事，写的是实景，抒的是实情，并运用对比、问答手法，将描写、议论、抒情等巧妙地融合起来，达到了精湛的程度，这一点可以说是他的诗歌现实主义精神的体现。
“昔去真无奈，今还岂自知”（《陆发荆南始至商洛》）。“去真无奈”、“还岂自知”，正象是“不自持”的注脚。它把读者的思绪引向“漂荡复参差”的悲剧身世后面的社会原因，从而深化了诗的意境。
题目“湘东驿遵陆至芦溪”，说的是仲春时分，诗人自“湘东驿”的“黄花渡”下船后经陆路到达芦溪后所看到的景象。“遵陆”，指沿着陆路，走陆路。“驿”，古代供传递官府文书的人和过往官员中途换马或歇宿的地方；“湘东驿”，即是湘东（今湘东区，距萍乡城约40里）的“黄花渡”。芦溪，清朝时的一个镇子，位于萍乡东部。现为芦溪县；从题目上来看，诗人开门见山地就把此次要写的范围锁定在萍乡到芦溪这一段路上的见闻(jian wen)。诗人为什么要锁定写这一路上的见闻？是什么引发了他如此高的兴致？具体要表达什么？他又要向世人与后人传递着什么信息呢？这不由得使我对他这首诗后面的内容产生了更强烈的兴趣。
事实的虚化 一般说来，抒情诗的创作是导发于对具体事物的感触，因而在它的意境中，总可看到一些实实在在的人事场景。然而（蒙蒙）的作者却似乎故意把其中应有的主要人物事件都虚化了。追寻者是 什么人？他为什么而追寻？我们不知道；被追寻的“伊人”是什么 身份？为什么他那么难以得到？我们也不知道；以至于连他们是 男是女也无从确认。特别是“伊人”，音容体貌均无，一会儿在河的上游，一会儿在河的下游，一忽儿在水中央，一忽儿在水边草地，飘忽不定，来去渺茫，简直令人怀疑他是否真有实体存在。无疑，由于追寻者、特别是被追寻者的虚化，使整个追寻人物、追寻事件、追寻内容都变得虚幻愿陇起来；然而也正是由于这事实的虚化、膜犹，诗的意境才显得那么空灵而富有象征意味。作品所表达的情感：追“伊人”的男子在经过了三次的追寻没有追寻到他的“伊人”由此可见所谓的伊人不过是可望而不可即的梦幻与虚境。但是追梦男子并没有放弃，而是为了梦想而上下追寻,不怕艰难险阻。
许浑是中唐诗人，目睹国力衰敝，百姓苦于战乱，所以其笔下的边塞诗以反战题材为主，大多透露出浓重的悲凉色彩。
最后这一部分，不见于《史记》屈原本传中。从全篇结构来说，这一部分却是不可或缺的：它进一步渲染了《渔父》佚名 古诗的形象；《渔父》佚名 古诗无言而别、唱歌远去的结尾，也使全文获得了悠远的情韵。不少研究者认为《《渔父》佚名 古诗》这篇作品是歌颂屈原的。但从全文的描写、尤其是从这一结尾中，似乎很难看出作者有专门褒美屈原、贬抑《渔父》佚名 古诗的意思。《《渔父》佚名 古诗》的价值在于相当准确地写出了屈原的思想性格，而与此同时，还成功地塑造了一位高蹈遁世的隐者(yin zhe)形象。后世众多诗赋词曲作品中吟啸烟霞的渔钓隐者形象，从文学上溯源，都不能不使我们联想到楚辞中的这篇《《渔父》佚名 古诗》。如果一定要辨清此文对屈原与《渔父》佚名 古诗的感情倾向孰轻孰重，倒不妨认为他比较倾向于作为隐者典型的《渔父》佚名 古诗。
这篇散文是苏轼早年所作，字里行间洋溢着作者的博闻才识和独具匠心。文章的主旨在于阐发“忍小忿而就大谋”，为使论点具有(you)说服力，作者广征史实，不仅引用了郑伯肉袒迎楚，勾践卧薪尝胆等善于隐忍的正面典型，而且引项羽、刘邦等不善于隐忍的反面典型，从正反两方面加以论证发挥。作者引证史实层层递进，流转变化，不离其宗，抓住留侯能忍这一主线，进一步阐明张良能忍的效果是助高祖成就帝王大业。这篇文章能开能合，气势俊逸奔放，虽只有短短七百字，但言简意赅，分析透彻，鞭辟入里，显示了青年苏轼杰出的文学才华，千百年来成为立论文章的典范。
读书使吕蒙的言谈大有智慧，所以鲁肃的语气重在惊叹：“卿今者才略，非复吴下阿蒙!”吕蒙也仅说了一句话：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎!”话中既有对鲁肃大惊小怪的不以为然，更有一种书中多阅历，胸中有丘壑的自信，令人油然而生一种敬羡之情。吕蒙读书的功效是通过鲁肃的与吕蒙的对话从侧面展现出来的，他的惊叹衬托出了吕蒙今非昔比的事实。而话中的“吴下阿蒙”又将吕蒙的过去与现在进行了一个纵向的对比，得出了“变”的结论，而吕蒙之“变”的核心正是“才略”的猛增。
三、四句写诗人的感慨。看到眼前繁盛景(jing)象，诗人不禁联想到扬州以外广大地(da di)区的萧条败落。自从“安史之乱”以来，唐帝国整体机制日见衰朽，外患频仍，内忧不绝，所以诗人感慨“如今”时局已经不像过去那样安定太平了。可是这种国势(guo shi)日衰景况在扬州好像还没有被感知到，人们仍然由着自己的心性，踏着乐器吹奏出的节拍，载歌载舞，通宵达旦。这中间虽有辛辣的嘲讽，但更多的还是对人们感觉迟钝而表现出的深深忧虑。
全诗描绘了美丽的山村风光和平静的田园生活，用语平淡无奇，叙事自然流畅，没有渲染的雕琢的痕迹，然而感情真挚，诗意醇厚，有“清水出芙蓉，天然去雕饰”的美学情趣，从而成为自唐代以来田园诗中的佳作。
观感饶有新意 “而中秋为尤胜”，文意以“而”字形成转折，以“尤”字造成递进。描述经过几次的递进，中心便确定下来了。 需要指出的是，《《虎丘记》袁宏道 古诗》不是某一次游览的当时实录，这从后文“登虎丘者六”的次数可以看出；也不是某一个中秋日的情景记实。从时间观念上看，显系事后追述；从空间观念上看，是六登虎丘的印象的综合描述。而综合印象中的特定意象则是虎丘中秋。这种记游散文的时空观念是饶有新意的。“每至是日”，就透现了这种非以某一中秋，而是概括几个中秋特征的审美意向。
“乱世英雄起四方，有枪就是草头王”，正是中国封建社会动乱年代的生动写照。公元881年（唐僖宗中和元年），黄巢起义军占领长安，銮舆西迁。各地地方军阀、地主武装拥兵自重并趁乱抢夺财物，迫害人民，到处发生着流血恐怖事件。在这些“乱世英雄”心中，天理，王法，朝廷命官等，全都不算回事。韦庄《秦妇吟》就写过官军的纵暴：“自从洛下屯师旅，日夜巡兵入村坞。匣中秋水拔青蛇，旗上高风吹白虎。入门下马若旋风，罄室倾囊如卷土。”而当年杜荀鹤旅途停舟于池州（今安徽贵池。唐时一称秋浦郡），遇郡中发生兵变，郡守被乱军逐出，恐怖覆盖秋浦。诗人目睹这一切，忧心如焚。“诗可以怨”，或者说“愤怒出诗人”。他写了这篇《《旅泊遇郡中叛乱示同志》杜荀鹤 古诗》，留下了宝贵的历史见证。
李白诗歌向以浪漫主义著称于世，这首诗在运用传说、夸张及想象方面，虽也体现出来了这些特点，但基本上是以写实为主的。叙的是实事，写的是实景，抒的是实情，并运用对比、问答手法，将描写、议论、抒情等巧妙地融合起来，达到了精湛的程度，这一点可以说是他的诗歌现实主义精神的体现。
“昔去真无奈，今还岂自知”（《陆发荆南始至商洛》）。“去真无奈”、“还岂自知”，正象是“不自持”的注脚。它把读者的思绪引向“漂荡复参差”的悲剧身世后面的社会原因，从而深化了诗的意境。
题目“湘东驿遵陆至芦溪”，说的是仲春时分，诗人自“湘东驿”的“黄花渡”下船后经陆路到达芦溪后所看到的景象。“遵陆”，指沿着陆路，走陆路。“驿”，古代供传递官府文书的人和过往官员中途换马或歇宿的地方；“湘东驿”，即是湘东（今湘东区，距萍乡城约40里）的“黄花渡”。芦溪，清朝时的一个镇子，位于萍乡东部。现为芦溪县；从题目上来看，诗人开门见山地就把此次要写的范围锁定在萍乡到芦溪这一段路上的见闻(jian wen)。诗人为什么要锁定写这一路上的见闻？是什么引发了他如此高的兴致？具体要表达什么？他又要向世人与后人传递着什么信息呢？这不由得使我对他这首诗后面的内容产生了更强烈的兴趣。
事实的虚化 一般说来，抒情诗的创作是导发于对具体事物的感触，因而在它的意境中，总可看到一些实实在在的人事场景。然而（蒙蒙）的作者却似乎故意把其中应有的主要人物事件都虚化了。追寻者是 什么人？他为什么而追寻？我们不知道；被追寻的“伊人”是什么 身份？为什么他那么难以得到？我们也不知道；以至于连他们是 男是女也无从确认。特别是“伊人”，音容体貌均无，一会儿在河的上游，一会儿在河的下游，一忽儿在水中央，一忽儿在水边草地，飘忽不定，来去渺茫，简直令人怀疑他是否真有实体存在。无疑，由于追寻者、特别是被追寻者的虚化，使整个追寻人物、追寻事件、追寻内容都变得虚幻愿陇起来；然而也正是由于这事实的虚化、膜犹，诗的意境才显得那么空灵而富有象征意味。作品所表达的情感：追“伊人”的男子在经过了三次的追寻没有追寻到他的“伊人”由此可见所谓的伊人不过是可望而不可即的梦幻与虚境。但是追梦男子并没有放弃，而是为了梦想而上下追寻,不怕艰难险阻。
许浑是中唐诗人，目睹国力衰敝，百姓苦于战乱，所以其笔下的边塞诗以反战题材为主，大多透露出浓重的悲凉色彩。
最后这一部分，不见于《史记》屈原本传中。从全篇结构来说，这一部分却是不可或缺的：它进一步渲染了《渔父》佚名 古诗的形象；《渔父》佚名 古诗无言而别、唱歌远去的结尾，也使全文获得了悠远的情韵。不少研究者认为《《渔父》佚名 古诗》这篇作品是歌颂屈原的。但从全文的描写、尤其是从这一结尾中，似乎很难看出作者有专门褒美屈原、贬抑《渔父》佚名 古诗的意思。《《渔父》佚名 古诗》的价值在于相当准确地写出了屈原的思想性格，而与此同时，还成功地塑造了一位高蹈遁世的隐者(yin zhe)形象。后世众多诗赋词曲作品中吟啸烟霞的渔钓隐者形象，从文学上溯源，都不能不使我们联想到楚辞中的这篇《《渔父》佚名 古诗》。如果一定要辨清此文对屈原与《渔父》佚名 古诗的感情倾向孰轻孰重，倒不妨认为他比较倾向于作为隐者典型的《渔父》佚名 古诗。
创作背景
二是岳飞当时对功名非常重视，并在其诗词中经常有所流露。如写于绍兴二、三年秋屯驻江州时的《题翠岩寺》中“功名直欲镇边圻”，以后的《小重山》中“白首为功名”，表明当时岳飞头发已白，仍然有心功名。直至绍兴十年大破金军前，岳飞在《寄浮图慧海》中依然表明“功业要刊燕石上”。这些同期及以后的诗词表明，当时的岳飞非常重视功名。
汤贻汾( 两汉 )
收录诗词 (4826) 首
简 介
汤贻汾 汤贻汾（1778—1853）， 字若仪，号雨生、琴隐道人，晚号粥翁，武进（今江苏常州）人。清代武官、诗人、画家。以祖、父荫袭云骑尉，授扬州三江营守备。擢浙江抚标中军参将、乐清协副将。与林则徐友契，与法式善、费丹旭等文人墨客多有交游。晚寓居南京，筑琴隐园。精骑射，娴韬略，精音律，且通天文、地理及百家之学。书负盛名，为嘉道后大家。工诗文，书画宗董其昌，闲淡超逸，画梅极有神韵。其妻董婉贞也为当时着名画家。太平攻破金陵时，投池以殉，谥忠愍。着有《琴隐园诗集》、《琴隐园词集》、《书荃析览》、杂剧《逍遥巾》等。
小雅·谷风
"为郡三星无一事，龚黄意外扳乔松。日边扬历不争路，
"陆馀庆，笔头无力觜头硬。一朝受辞讼，十日判不竟。
古墓碑表折，荒垄松柏稀。（《伤古墓》）
"踏歌踏歌蓝采和，世界能几何。红颜三春树，
"光异磨砻出，轮非雕斫成。今宵刚道别，举世勿人争。
"岛僧留宿慰衰颜，旧住何妨老未还。身共锡声离鸟外，
尽着布衣称道者。问他金木是何般，噤口不言如害哑。
昨夜钟离传一语，六天宫殿欲成尘。"
齐天乐·绿芜凋尽台城路
中餐湘鸟下，朝讲海人来。莫便将经卷，炎方去不回。"
"大禹受禅让，子高辞诸侯。退躬适外野，放浪夫何求。
"乐天歌咏有遗编，留在东林伴白莲。百尺典坟随丧乱，
"夜来思道侣，木叶向人飘。精舍池边古，秋山树下遥。
"诗业务经纶，新皆意外新。因知登第榜，不着不平人。
"曾陈章疏忤昭皇，扑落西南事可伤。岂使谏臣终屈辱，
"五色毛衣比凤雏，深花丛里只如无。
云山叠叠几千重，幽谷路深绝人踪。
南征
"先生在世日，只向镜湖居。明主未巡狩，白头闲钓鱼。
"跳跃深池四五秋，常摇朱尾弄纶钩。
"修短各有分，浮华亦非真。断肠泉壤下，幽忧难具陈。
红泉香滴沥，丹桂冷扶疏。唯有西溪叟，时时到弊庐。
头白无邪里，魂清有象先。江花与芳草，莫染我情田。"
鸷兽不欲两头黄，黄即其年天下哭。"
榛莽池经烧，蒿莱寺过春。心期重西去，一共吊遗尘。
整袜兮欲举，塞路兮荆榛。逢人兮欲语，鞈匝兮顽嚚。
山石
故人荣此别，何用悲丝桐。"
"寺楼闲纵望，不觉到斜晖。故国在何处，多年未得归。
丹彩乘风入殿檐。行逐赤龙千岁出，明当朱夏万方瞻。
世间总有浮华事，争及仙山出世人。"
"貌古似苍鹤，心清如鼎湖。仍闻得新义，便欲注阴符。
"边云四顾浓，饥马嗅枯丛。万里八九月，一身西北风。
相怜极目无疆地，曾落将军一阵中。"
瘴雨无时滴，蛮风有穴吹。唯应李太白，魂魄往来疲。"
七绝·咏蛙
"王乔一去空仙观，白云至今凝不散。星垣松殿几千秋，
"浮萍依绿水，弱茑寄青松。与君结大义，移天得所从。
"一闻飞锡别区中，深入西南瀑布峰。天际雪埋千片石，
寒雨雪兼落，枯林虎独行。谁能将白发，共向此中生。"
好鸟亲香火，狂泉喷泬寥。欲归师智者，头白路迢迢。"
影浸无风树，光含有月天。林僧晓来此，满汲洒金田。"
浮名浮利过于酒，醉得人心死不醒。"
长安冠盖皆涂地，仍喜先生葬碧岑。"
岁除夜会乐城张少府宅
勿谓光阴远，禅房会一窥。 ——郑遨"
梯山航海至，昼夜车相续。我恐红尘深，变为黄河曲。"
早晚花会中，经行剡山月。"
"无才多病分龙钟，不料虚名达九重。仰愧弹冠上华发，
兹道我所适，感君齐素襟。勖哉龚夫子，勿使嚣尘侵。"
"宵清月复圆，共集侍臣筵。独寡区中学，空论树下禅。
"发地才过膝，蟠根已有灵。严霜百草白，深院一林青。
暂憩临寒水，时来扣静荆。囊中有灵药，终不献公卿。"
风赋
莫教烛被风吹灭，六道轮回难怨天。近来世上人多诈，
欲去更思过丈室，二年频此揖清晖。"
如闻魔王宫殿拉金瓦落。次听妙音大随求，
"火云如烧接苍梧，原野烟连大泽枯。
不须惆怅忧难嫁，待与将书问乐坤。"
"玉垒峨嵋秀，岷江锦水清。古人搜不尽，吾子得何精。
"性野趣无端，春晴路又干。逢泉破石弄，放鹤向云看。
多少故人头尽白，不知今日又何之。
浣溪沙·倾国倾城恨有馀
"春风吹蓑衣，暮雨滴箬笠。夫妇耕共劳，儿孙饥对泣。
赠枕犹香泽，啼衣尚泪痕。玉颜霄汉里，空有往来魂。"
"方得论心又别离，黯然江上步迟迟。不堪回首崎岖路，
大道贵无心，圣贤为始慕。秋空共澄洁，美玉同贞素。
"吾重陶渊明，达生知止足。怡情在樽酒，此外无所欲。
滓质物，自继绍。二者馀，方绝妙。要行持，令人叫。
消长盈虚相匹配。神仙深入水晶宫，时饮醍醐清更醲.
善爱善爱。"
菩萨蛮·春风吹绿湖边草
"劝君酒，为君悲且吟。自从频见市朝改，无复瑶池宴乐心。
中五之德方峨峨，胡胡唿唿何奈何。
"偶因狂疾成殊类，灾患相仍不可逃。今日爪牙谁敢敌，
折荷为片席，洒水净方袍。剡路逢禅侣，多应问我曹。"
"泪不曾垂此日垂，山前弟妹冢离离。年长于吾未得力，
昨夜钟离传一语，六天宫殿欲成尘。"
晴看汉水广，秋觉岘山高。
落花沈涧水流香。山深有雨寒犹在，松老无风韵亦长。
展禽论祀爰居
手握药苗人不识，体含金骨俗争知。"
笔答禅师句偈多。南岸郡钟凉度枕，西斋竹露冷沾莎。
"鬼气苍黄棘叶红，昔时人血此时风。
山僧待客无俗物，唯有窗前片碧云。"
服药还伤性，求珠亦损魂。无端凿混沌，一死不还源。"
坐看将军上一道。有时彩王非所希，笑击单于出重围。
"子真岩石下，仲蔚蓬蒿居。礼聘终不屈，清贫长晏如。
万木无一叶，客心悲此时。（秋日晚泊，见《吟窗杂录》）