"高名喧省闼，雅颂出吾唐。叠巘供秋望，无云到夕阳。
"何人图四皓，如语话唠唠。双鬓雪相似，是谁年最高。
神仙暮入黄金阙，将相门关白玉京。可是洞中无好景，
"一身赍万卷，编室寄烟萝。砚滴穿池小，书衣种楮多。
"闻说征人说，呜呜何处边。孤城沙塞地，残月雪霜天。
应须脱洒孤峰去，始是分明个剃头。"
路扫饥寒迹，天哀志气人。休零离别泪，携手入西秦。
"枕绘鸳鸯久与栖，新裁雾縠斗神鸡。
"浮云浮云，集于扶桑。扶桑茫茫，日暮之光。
"下玄八千亿甲子，丹飞先生严含质。谪下中天被斑革，
南朝唯有长江水，依旧门前作逝波。
得饮摅公酒，复登摅公舟。便得神体清，超遥旷无忧。
寒风响枯木，通夕不得卧。早起遣问郎，昨宵何以过。
宗社运微衰，山摧甘井枯。不知千载后，更有此人无。
"湘潭春水满，岸远草青青。有客钓烟月，无人论醉醒。
乳鼠穿荒壁，溪龟上净盆。因知无事贵，言外更无言。
沉尸深入兮蛟螭窟。蛟螭尽醉兮君血干，
.gao ming xuan sheng ta .ya song chu wu tang .die yan gong qiu wang .wu yun dao xi yang .
.he ren tu si hao .ru yu hua lao lao .shuang bin xue xiang si .shi shui nian zui gao .
shen xian mu ru huang jin que .jiang xiang men guan bai yu jing .ke shi dong zhong wu hao jing .
.yi shen ji wan juan .bian shi ji yan luo .yan di chuan chi xiao .shu yi zhong chu duo .
.wen shuo zheng ren shuo .wu wu he chu bian .gu cheng sha sai di .can yue xue shuang tian .
ying xu tuo sa gu feng qu .shi shi fen ming ge ti tou ..
lu sao ji han ji .tian ai zhi qi ren .xiu ling li bie lei .xie shou ru xi qin .
.zhen hui yuan yang jiu yu qi .xin cai wu hu dou shen ji .
.fu yun fu yun .ji yu fu sang .fu sang mang mang .ri mu zhi guang .
.xia xuan ba qian yi jia zi .dan fei xian sheng yan han zhi .zhe xia zhong tian bei ban ge .
nan chao wei you chang jiang shui .yi jiu men qian zuo shi bo .
de yin shu gong jiu .fu deng shu gong zhou .bian de shen ti qing .chao yao kuang wu you .
han feng xiang ku mu .tong xi bu de wo .zao qi qian wen lang .zuo xiao he yi guo .
zong she yun wei shuai .shan cui gan jing ku .bu zhi qian zai hou .geng you ci ren wu .
.xiang tan chun shui man .an yuan cao qing qing .you ke diao yan yue .wu ren lun zui xing .
ru shu chuan huang bi .xi gui shang jing pen .yin zhi wu shi gui .yan wai geng wu yan .
chen shi shen ru xi jiao chi ku .jiao chi jin zui xi jun xue gan .
译文
士卒劳役是多么劳苦艰辛，在潼关要道(dao)筑城。
不经过彻骨寒冷，哪有梅花扑鼻芳香。
发船渡海正是三更时分，参星横挂在天上，北斗(dou)七星的斗柄已转得很低。连绵下个不止的阴雨，总有停(ting)的时候；成天刮个不停的风，也总有止住的时候。
街道上的风光，在纵情赏灯的时候，豪贵家的纱灯笼还未出门，门外的马儿已在嘶吼。我这白发苍苍的平民百姓，没有随从呼前拥后。只有相随作伴的小女，坐在自己的肩头。
花开时我们一同醉酒以销春之愁绪，醉酒后盼着了花枝当做喝酒之筹码。
它只是怕开花落在群芳之后，到那时，人们游春的意兴索然，再也没有人特别注意地观赏它了。
德祐已是亡国之君，即使杜鹃啼到嘴角流血也是无家可归了，小皇帝也死于非命。
为何厌恶辅佐的忠良，而听任小人谗谄？
其五
勤政楼前百技竞赛，各自展现自己的高超与魅力，而王大娘的长竿更是鹤立鸡群，惊险美妙无比。
管仲出任齐相执政以后，凭借着小小的齐国在海滨的条件，流通货物，积聚财富，使得国富兵强，与百姓同好恶。所以，他在《管子》一书中称述说：“仓库储备充实了，百姓才懂得礼节；衣食丰足了，百姓才能分辨荣辱；国君的作为合乎法度，“六亲”才会得以稳固”“不提倡礼义廉耻，国家就会灭亡。”“国家下达政令就像流水的源头，顺着百姓的心意流下。”所以政令符合下情就容易推行。百姓想要得到的，就给他们；百姓所反对的，就替他们废除。
虽然在本州服役，家里也没什么可带。近处去，我只有空身一人；远处去终究也会迷失。
湖水淹没了部分堤岸，远处有疏疏落落的民舍；水漫了湖岸，有许多船舶停在那里。
荪草装点墙壁啊紫贝铺砌庭坛。四壁撒满香椒啊用来装饰厅堂。
鸟儿也飞不过吴天广又长。
看了如此美好的景色，在外作客的愁闷完全减消了，除了这儿还要往哪儿去呢？
白天用金丸射落飞鸟，夜晚入琼楼醉卧。伯夷、叔齐是谁？何必独守首阳山，挨饿受冻。
人们高高兴兴快乐已极，一起赋诗表达共同的心意。
绿色的叶子、青色的花萼映衬着红彤彤的花朵，伴随着我和你慢慢登上了金碧辉煌的楼阁。
魂啊回来吧！
明媚的春光，艳丽的花朵，能够支撑几时。一朝被狂风吹去，再也无处寻觅。
我本来就最爱游赏名山，面对此景心胸更宽广。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思(si)虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻(wen)，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⑸“美人”句：言楚汉相争时项羽战败自刎乌江。公元前202年，项羽在垓下（今安徽灵璧县东南）被汉军围困。夜里，他在帐中悲歌痛饮，与美人虞姬诀别，然后乘夜突出重围。在乌江（今安徽和县东）边自刎而死。这里说美人自刎乌江，是这个典故的活用。
9.龙伯高敦厚周慎：龙伯高这个人敦厚诚实；龙伯高：东汉名士，史书上记载其““在郡四年，甚有治效”，“孝悌于家，忠贞于国，公明莅临，威廉赫赫”。周慎：周密，谨慎。
画纸为棋局：在纸上画棋盘。
⑴菩萨蛮：词牌名。
(7)江海志：隐居之志。潇洒送日月：自由自在地生活。
⑺《国语》：“歌钟二肆。”韦昭注：“歌钟，歌时所奏。”
诗人本不信佛，这次主要是游山，但在庙令的怂恿下随俗占卜，因为卦吉而高兴。诗人迭遭不幸，对现实已经感到灰心，便借机自我解嘲。
市饶黄犊卖，田蹑白云鉏.万里千山路，何因欲寄书。"
是以耕楚田，旷然殊独行。萎蕤鸾凤彩，特达珪璋性。
感郎金针赠，欲报物俱轻。一双连素缕，与郎聊定情。
"潮落风初定，天吴避客舟。近承三殿旨，欲向五湖游。
龙藏琅函遍九垓，霜钟金鼓振琼台。堪嗟一句无人得，
眉根霜入细，梵夹蠹难侵。必似陀波利，他年不可寻。"
雪里曾迷我，笼中旧养君。忽从红蓼岸，飞出白鸥群。
却见羁世人，远高摩霄翮。达贤观此意，烦想遂冰蘖。
龙举头，猳掉尾。羊为兄，猴作弟。羊归穴，猴离次。
夜静松杉到眼前。书架想遭苔藓裹，石窗应被薜萝缠。
透九窍兮动百骸。然然卷，然然舒，哀哀咍咍。
举棹云先到，移舟月逐行。旋吟诗句罢，犹见远山横。"
响驻晴天将起云。坐来吟尽空江碧，却寻向者听无迹。
"相失值氛烟，才应掌上年。久离惊貌长，多难喜身全。
别有珍禽胜白鸥。拾栗远寻深涧底，弄猿多在小峰头。
"归风白马引嘶声，落日犹看楚客情。塞口竹缘空戍没，
"滩声依旧水溶溶，岸影参差对梵宫。楚树七回凋旧叶，
前军犹转战，故国杳难期。北望雁门雪，空吟平子诗。"
堪想画堂帘卷次，轻随舞袖正纷纷。"
庭有介隐心，得无云泉误。府公中司贵，频贻咫尺素。
"燕雀语相和，风池满芰荷。可惊成事晚，殊喜得闲多。
"玉漏涓涓银汉清，鹊桥新架路初成。
惟有班龙顶上珠，能补玉堂关下穴。"
画旗花舫下喧豗.凤麟帟幕芙蓉坼，洞壑清威霹雳来。
访君虽有路，怀我岂无诗。休羡繁华事，百年能几时。"
别来洛汭六东风，醉眼吟情慵不慵。摆撼干坤金剑吼，
时花结就长生药。长生药，采花心，花蕊层层艳丽春。
烧勐湖烟赤，窗空雪月寒。知音不可见，始为一吟看。"
"柴门关树石，未省梦尘埃。落日啼猿里，同人有信来。
河汉已倾斜，神魂欲超越。愿郎更回抱，终天从此诀。
"邻井双梧上，一蝉鸣隔墙。依稀旧林日，撩乱绕山堂。
"孤棹移官舍，新农寄楚田。晴林渡海日，春草长湖烟。
日晚长川不计程，离群独步不能鸣。
谁知独夜相思处，泪滴寒塘蕙草时。"
仰贺斯文归朗鉴，永资声政入薰弦。"
岂知光景片时间，将谓人生长似此。何不回心师至道，
外边只有裴谈，内里无过李老。"
论入空王室，明月开心胸。性起妙不染，心行寂无踪。
独为苍生作仙吏。日服丹砂骨自清，肤如冰雪心更明。
"常思红石子，独自住山椒。窗外猩猩语，炉中姹姹娇。
茱萸花坠相思枕。绿窗寂寞背灯时，暗数寒更不成寝。"
"抽得闲身伴瘦筇，乱敲青碧唤蛟龙。
"正拥寒灰次，何当惠寂寥。且留连夜向，未敢满炉烧。
宝帐香重重，一双红芙蓉。
一方云物自鲜奇。天文仰视同诸掌，剑术无前更数谁。
"上岁童子，二十受戒。君王不朝，父母不拜。
夜夜忆故人，长教山月待。今宵故人至，山月知何在。
争似布衣狂醉客，不教性命属干坤。"
"见心知命好，一别隔烟波。世乱无全士，君方掇大科。
槛外扬州树，船通建业僧。尘埃何所到，青石坐如冰。"
"十年劳负笈，经论化中朝。流水知乡近，和风惜别遥。
觉帝称之有妙义。合目冥心子细听，醍醐滴入焦肠里。
"商洛近京师，才难赴幕时。离歌纷白纻，候骑拥青丝。
应有太平时节在，寒宵未卧共思量。"
几轴开平岁里诗。北阙故人随丧乱，南山旧寺在参差。
长唿遂刎颈，此节古未闻。两贤结情爱，骨肉何足云。
铁盂终守一斋清。篇章老欲齐高手，风月闲思到极精。
（《经方干旧居》甚为齐己所称）"
"超然独游趣，无限别山情。予病不同赏，云闲应共行。
婴儿声寂。透出两仪，丽于四极。壁立几多，马驰一驿。
"深羡青城好洞天，白龙一觉已千年。
丘轲文之天，代天有馀功。代天复代天，后稷何所从。"
白猿真雪色，幽鸟古琴声。吾子居来久，应忘我在城。"
"四海无波八表臣，恭闻今岁礼真身。七重锁未开金钥，
"河北江东处处灾，唯闻全蜀勿尘埃。一瓶一钵垂垂老，
"待价欲要君，山前独灌园。虽然不识面，要且已消魂。
莫问真消息，中心只自知。清风含笑咏，明月混希夷。
欲待祸来名欲灭，林泉养法预为谋。"
不知何物为心地，赛却澄江彻底清。
"蟾光堪自笑，浮世懒思量。身得几时活，眼开终日忙。
任他天地移，我畅岩中坐。
"我见世间人，个个争意气。一朝忽然死，只得一片地。
"昔年群盗阻江东，吴山动摇楚泽空。齐人亦戴蜂虿毒，
今日雄图又何在，野花香径鸟喃喃。"
逼座阴阴将下雪。荆门石状凌玙璠，蹙成数片倚松根。
颓颜反芝朮，昔貌成冰雪。岁晏期尔来，销声坐岩穴。"
名遂功成自不知。卷箔倚阑云欲雪，拥垆倾榼酒如饴。
既鼓铸于干坤品物，信充仞乎东西南北。
"武原离乱后，真界积尘埃。残月生秋水，悲风起故台。
"绕岳复沿湘，衡阳又耒阳。不堪思北客，从此入南荒。