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国风·邶风·谷风

金朝 / 胡时可

谩惜黄金岂是贤。南国好偷夸粉黛,汉宫宜摘赠神仙。
洛河自契千年运,更拟波中出九畴。
"胜异恣游应未遍,路岐犹去几时还。浪花湖阔虹蜺断,
"残烛犹存月尚明,几家帏幌梦魂惊。
生事罢求名与利,一窗书策是年支。"
"四远参寻遍,修行却不行。耳边无俗语,门外是前生。
鹄pi攒瑰橙。骛广杂良牧, ——孟郊
"社鼠穿墙巧庇身,何由攻灌若为熏。
郢匠虽闻诏,衡门竟不移。宁烦张老颂,无待晏婴辞。
"虞人初获酉江西,长臂难将意马齐。
闲吟不是闲吟事,事有闲思闲要吟。"
银缸照残梦,零泪沾粉臆。洞房犹自寒,何况关山北。"
"师保何人为琢磨,安知父祖苦辛多。
堪恨此身何处老,始皇桥畔又经年。"
残雷隐辚尽,反照依微见。天光洁似磨,湖彩熟于练。 ——皮日休


国风·邶风·谷风拼音解释:

man xi huang jin qi shi xian .nan guo hao tou kua fen dai .han gong yi zhai zeng shen xian .
luo he zi qi qian nian yun .geng ni bo zhong chu jiu chou .
.sheng yi zi you ying wei bian .lu qi you qu ji shi huan .lang hua hu kuo hong ni duan .
.can zhu you cun yue shang ming .ji jia wei huang meng hun jing .
sheng shi ba qiu ming yu li .yi chuang shu ce shi nian zhi ..
.si yuan can xun bian .xiu xing que bu xing .er bian wu su yu .men wai shi qian sheng .
gu pizan gui cheng .wu guang za liang mu . ..meng jiao
.she shu chuan qiang qiao bi shen .he you gong guan ruo wei xun .
ying jiang sui wen zhao .heng men jing bu yi .ning fan zhang lao song .wu dai yan ying ci .
.yu ren chu huo you jiang xi .chang bi nan jiang yi ma qi .
xian yin bu shi xian yin shi .shi you xian si xian yao yin ..
yin gang zhao can meng .ling lei zhan fen yi .dong fang you zi han .he kuang guan shan bei ..
.shi bao he ren wei zhuo mo .an zhi fu zu ku xin duo .
kan hen ci shen he chu lao .shi huang qiao pan you jing nian ..
can lei yin lin jin .fan zhao yi wei jian .tian guang jie si mo .hu cai shu yu lian . ..pi ri xiu

译文及注释

译文
(三)
  老子说:“古代太平之世达到极盛时期的时候,虽然邻国的百姓彼此望得见,鸡犬之声彼此听得见,但人们各自以为自家的食物最香甜,衣裳最漂亮,习俗最安适,职业最快乐。以至于老死也不相(xiang)往来。”要(yao)(yao)是谁以此为目标,而在近代去涂饰堵塞老百姓的耳目,使他们再回复到往古的时代,那就几乎是行不通的了。太史公说:神农以前的事,我已无从考知了。至于《诗经》、《尚书》所记载的虞、夏以来的情况,还是可以考知的:人们的耳朵、眼睛要竭力享受声、色之乐,嘴里要吃尽各种美味。身(shen)体安于舒适快乐,而心里又羡慕夸耀有权势、有才干的光(guang)荣。这种风气浸染民心已经很久了。即使用高妙的理论挨家挨户去劝导,到底也不能使他们改变,所以,对于人民最好的做法是顺其自然,其次是因势利导,再其次是进行教育,再其次是制定规章,限制他们的发展。而最坏的做法是与民争利。
鸟兽也知应该怀有美德啊,怎能怪贤士避世隐居不出?
  秦王回答说:“我听说:羽毛不丰满的不能高飞上天,法令不完备的不能惩治犯人,道德不深厚的不能驱使百姓,政教不顺民心的不能烦劳大臣。现在您一本正经老远跑来在朝廷上开导我,我愿改日再听您的教诲。”
他头上反戴看白接篱之帽骊在马上,样子实在是可笑。岘山依着汉江,水绿如碧,沙白似雪。
宁愿委曲心志压抑情感,宁把斥责咒骂统统承担。
这个世道混浊善恶不分,喜欢嫉妒别人抹煞所长。
真不知何日何时,我才能遇赦归来?
  躺在精美的竹席上,思绪万千,久久不能平静。期待已久的一次与恋人的约会,在这个晚上告吹了。从今以后再也无心欣赏那良辰美景了,管他明月下不下西楼。
人世间的事情,如同流水东逝,说过去就过去了,想一想我这一生,就像做了一场大梦,以前的荣华富贵生活已一去不复返了。醉乡道路平坦,也无忧愁,可常去,别的地方不能去。
大散关的皑皑白雪足有三尺厚,往事如梦回想昔日为我弄织机。
  余杭郡从郡城到四郊,山连山、湖连湖,有极多风景秀美的地方。过去在这里做太守的人,有位相里君,修筑了虚白亭(ting);仆射韩皋(gao),修筑候仙亭;庶子裴棠棣,修筑观风亭;给事卢元辅,修筑见山亭;右司郎中河南人元藇(xu),最后筑了这个冷泉亭。这样,五亭相互可以望见,像五个手指排列在一起,可以说,全郡的美景都在这些地方了,要筑的亭子已经全筑好了。后来主持郡政的人,虽然有巧妙的心思和眼光,再要加什么也加不上了,所以我继承他们到这里以后,只是整修亭子,不再添造新的。
我被流放伊犁,正是君恩高厚。我还是退隐不仕,当一名成卒适宜。
飘荡放浪一无所遇啊,真愚昧不堪自找苦痛。
昨夜的星空与昨夜的春风,在那画楼之西侧桂堂(tang)之东。
汉文帝时的冯唐难道还不算是个奇伟的人才吗?可就因为出身微寒,白头发了仍不被重用。

注释
(7)掩:覆盖。
⑧谪居:因有罪被遣戍远方。
③宽衣带:谓人变瘦。
7、葩:花。卉:草的总称。
(1)兰溪:兰溪江,也称兰江,浙江富春江上游一支流,在今浙江省兰溪市西南。棹(zhào)歌:船家摇橹时唱的歌。
⑶同游者:指志同道合,同游共处的人们。同游:互相交往。
(10)扪参历井:参(shēn)、井是二星宿名。古人把天上的星宿分别指配于地上的州国,叫做“分野”,以便通过观察天象来占卜地上所配州国的吉凶。参星为蜀之分野,井星为秦之分野。扪(mén):用手摸。历:经过。胁息:屏气不敢呼吸。膺:胸。坐:徒,空。

赏析

  “欲归家无人,欲渡河无船。”这两句是写思乡而未还乡的原因。家里已经没有亲人了,哪里还有家?无家可归。即便是有家可归,也回不去,因为“欲渡河无船”。所谓“欲渡河无船”,不仅仅是指眼前无船可渡,而是说自己处处受阻,前途坎坷,走投无路的意思。张衡在《四愁诗》中说:“我所思兮在太山,欲往从之梁父艰”,“我所思兮在桂林,欲往从之湘水深”,“我所思兮在汉阳,欲往从之陇坂长”,“我所思兮在雁门,欲往从之雪纷纷”。连结用东西南北四个比喻来象征自己有志难伸,忧伤失意。李白在《行路难》中说“欲渡黄河冰塞(bing sai)川(chuan),将登太行雪满山。[1]”以行路难象征人生道路的艰难。“欲渡河无船”也应作如是观,是这位游子悲惨命运的形象写照。这正是他思乡、望乡的根本原因。这样写,就比《艳歌行》要沉痛得多了。
  万山,在襄阳西北,汉水南岸,又名汉皋山。此地环境清幽,为襄阳名胜,又有神女解佩的传说,更增添了一层迷人的色彩。浩然常游此地,诗集中就有三首于此得题。“万山潭”,指山旁江水深曲处。
  郦炎的《见志诗》,在诗歌史上应占有一席地位,它不仅在思想上闪耀着要求主宰自己命运和反对官方哲学的光辉,而且在艺术上成就也较高。西汉时代的五言诗,作者大多不可靠,所以刘勰说“辞人遗翰,莫见五言,故李陵、班婕妤见疑于后代也。”(《文心雕龙·明诗》)东汉的文人五言诗,在郦炎之前,艺术上较成功的很少,所以钟嵘《诗品序》云:“东京二百载中,惟班固《咏史》,质木无文。”班固的《咏史》诗写缇萦救父的故事,概据本传,不加藻饰,诗歌形象较差,故有“质木无文’之讥。郦炎的《见志诗》,在抒写自己的志气与怀抱时,多用形象化的比拟,“大道”、“窘路”、“修翼”、“远趾”、“陵霄羽”、“千里足”等等,都带有象喻性。灵芝、兰花,亦含兴寄,钟嵘《诗品》说:“文胜托咏灵芝,寄怀不浅。”有了兴寄,就大大增强了诗歌的形象性和艺术表现力,克服了“质木无文”的现象。又加此诗志气豪迈高远,“舒吾陵霄羽,奋此千里足”等句,大有睥睨千古、逸气干云之概,故显得“梗概多气”。在这方面,它影响到(xiang dao)建安诗歌。许学夷《诗源辩体》卷三云:“赵壹、郦炎、孔融、秦嘉五言,俱渐见作用之迹,盖其时已与建安相接矣。”这话说得不错。所谓“作用之迹”,是思致的安排,实指诗歌的藻饰以及字面、韵脚的讲求。《见志诗》词采朴茂,读之琅琅上口,这与诗歌形式的讲究有关。
  这首诗的主题,旧说大体相同,《毛诗序》说:“《谷风》,刺幽王也。天下俗薄,朋友道绝焉。”朱熹也认为是朋友相怨之诗,但他没有将伤友道之绝与刺周幽王硬拉到一起。方玉润《诗经原始》认同朱熹的观点,并力驳《毛诗序》“刺幽王”之说穿凿空泛。今人高亨的《诗经今注》、程俊英的《诗经译注》等均取弃妇之诗说。陈子展《诗经直解》虽仍取旧说,但又说:“此诗风格绝类《国风》,盖以合乐入于《小雅》。《邶风·谷风》,弃妇之词。或疑《《小雅·谷风》佚名 古诗》亦为弃妇之词。母题同,内容往往同,此歌谣常例。《后汉·阴皇后纪》,光武诏书云:‘吾微贱之时,娶于阴氏。因将(yin jiang)兵征伐,遂各别离。幸得安全,俱脱虎口。……“将恐将惧,维予与女。将安将乐,女转弃予。”风人之戒,可不慎乎!’此可证此诗早在后汉之初,已有人视为弃妇之词矣。”
  《《弹歌》佚名 古诗》选自《吴越春秋(chun qiu)》。《吴越春秋》记载,春秋时期,越国的国君勾践向楚国的射箭能手陈音询问弓弹的道理,陈音在回答时引用了这首《《弹歌》佚名 古诗》。《吴越春秋》为东汉赵晔所著,成书较晚。但从《《弹歌》佚名 古诗》的语言和内容加以推测,这首短歌很可能是从原始社会口头流传下来而经后人写定的。这是一首反映原始社会狩猎生活的二言诗,句短调促,节奏明快,读来很有情趣。
  该诗当是诗人在至德(唐肃宗年号,公元756年—758年)间任鄂州转运留后,出巡到夏口一带时所作。
  五六句又由“ 天涯”“一身”引出残年“多病”,“未”贡微力,无补“圣朝”的内愧。杜甫时年五十,因此说已入“迟暮”之年。他叹息说:我只有将暮年付诸给“多病”之身,但“未有”丝毫贡献,报答“圣朝”,是很感惭愧的。
  值得玩味的是,诗人还写过一首内容与此极为相似的七绝《余干赠别张十二侍御》:“芜城陌上春风别,干越亭边岁暮逢。驱车又怆南北路,返照寒江千万峰。”两相比较,七绝刻画渲染的成分显著增加了(如“芜城陌”、“春风别”、“岁暮逢”、“寒江”),浑成含蕴、自然真切的优点就很难体现。特别是后幅,五绝以咏叹发问,以不施刻画的景语黯然收束,浑然一体,含蕴无穷;七绝则将第三句用一般的叙述语来表达,且直接点出“怆”字,不免有嫌于率直发露。末句又施刻画,失去自然和谐的风调。两句之间若即若离,构不成浑融完整的意境。从这里,可以进一步体味到五绝平淡中蕴含深永情味、朴素中具有天然风韵的特点。
  关于诗中是“四之”“五之”“六之”,《毛传》解为“御四马也”“骖马五辔”“四马六辔”,认为“良马四之”“良马五之”“良马六之”是说大夫驾车建旌旄而行。对此清马瑞辰《毛诗传笺通释》说:“服马四辔皆在手,两骖马内辔纳于觖,故四马皆言六辔,经未有言五辔者。”又引孔广森语曰:“四之、五之、六之,不当以辔为解,乃谓聘贤者用马为礼。三章转益,见其多庶。《觐礼》曰:‘匹马卓上,九马随之。’《春秋左传》曰:‘王赐虢公、晋侯马三匹。’‘楚公子弃疾见郑子皮以马六匹。’是以马者不必成双,故或五或六矣。”
  这首词在艺术构思上最突出之处在于将生者与死者紧密联系在一起,作者词笔始终关合自己与妻子双方,其情之深已侵入文章构思当中,如:
  “蝉鸣空桑林,八月萧关道。出塞复入塞,处处黄芦草。”这四句写边塞秋景,无限肃杀悲凉,寒蝉、桑林、萧关、边塞、秋草都是中围古代诗歌意象里悲情的代名词,诗歌开篇刻意描写肃杀的秋景是为后来的反战主题作背景和情感上的铺垫。写戍边征人,寄寓深切同情。“从来幽并客,皆共(jie gong)沙尘老”,与王翰的“醉卧沙场君莫笑,古来征战几人回”,可谓英雄所见,异曲同工,感人至深。幽州和并州都是唐代边塞之地,也是许多读书人“功名只向马上取”、“宁为百夫长,胜作一书生”的追逐名利的地方。然而,诗人从这些满怀宏图大志的年轻人身上看到的却是“皆共沙尘老”的无奈结局。末两句,以对比作结,通过对自恃勇武,炫耀紫骝善于驰骋,耀武扬威地游荡,甚至惹是生非而扰民的所谓游侠的讽刺,深刻地表达了作者对于战争的厌恶,对于和平生活的向往。前面讲的幽并客的时候,作者还没有什么贬意,字里行间里还隐约可见对于献身沙场壮士的惋惜之情。用“游侠儿”来形容那些只知道夸耀自己养有良马的市井无赖,作者的反战情绪有了更深层次的表达。
  从这首诗可以看到,清微婉约的风格,在内容上是由感情的细腻低回所决定的,在艺术表现上则是清超而不质实,深微而不粗放,词华淡远而不艳抹浓妆,含蓄蕴藉而不直露奔迸。马戴的这首诗,可说是晚唐诗歌园地里一枝具有独特芬芳和色彩的素馨花。
  子产对别人的批评采取的这种态度,是完全正确的,用现在的观点来分析,也是符合唯物辩证法的认识论的。两千多年前的子产能够有这样的气度和认识,是十分难能的。孔子对子产的作法也十分赞赏。据《左传》记载:“仲尼闻是语(指上述子产的话)也,曰:‘以是观之,人谓子产不仁,吾不信也。’”孔子把仁当作崇高的政治、伦理道德的标准,从不轻易以仁许人,现在居然据此即称子产为仁。这说明孔子认为这种作法就是仁的一种表现,为什么呢?因为这种作法和孔子的中庸学说是一致的。孔子的所谓中庸,并不是要人们对人处事不分是非,模棱两可。对于那种巧言令色的佞人、乡愿,孔子是非常鄙视的。孔子的所谓中庸,就是“执其两端,用其中于民。”(《礼记·中庸》)孔子曾经说过:“君子之行也,度于礼,……事执其中。”(《左传·哀公十一年》)中庸学说承认事物存在着对立的两端,互相矛盾,又互相联结,应取长补短,以得其中,否则就会“过犹不及”(《论语·先进》)。要避免事物的任何一端超过了界限(用现代哲学的术语来说就是“度”),就要求使两端(即矛盾的双方)都能及时暴露出来,使人们及时了解,采取措施,否则就会使问题堆积起来,变得积重难返,甚或酿成大祸。子产说“其所善者,吾则行之;其所恶者,吾则改之;是吾师也”。否则“大决所犯,伤人必多,吾不克救也!不如小决使道(同导),不如吾闻而药之也。”这些话正是这个意思。
  梅圣俞说:“必能状难写之景如在目前,含不尽之意见于言外,然后为至矣。”(见《六一诗话》)这两句话恰好可以说明此诗在艺术上的特点。一、三句写景,把深宫秋夜的景物十分逼真地呈现在读者眼前。“冷”字,形容词当动词用,很有气氛。“凉如水”的比喻不仅有色感,而且有温度感。二、四两句写宫女,含蓄蕴藉,很耐人寻味。诗中虽没有一句抒情的话,但宫女那种哀怨与期望相交织的复杂感情见于言外,从一个侧面反映了封建时代妇女的悲惨命运。
  颔联“万里鸣刁斗,三军出井陉”,描写军队行进中的气势。刁斗,军中用具,白天用来烧饭,夜间用于打更报警,把它写进诗中,富于实感地表现了军营的生活情景。中间又以一个“鸣”字突出听觉,使人如闻一路军声震天,外加“万里”二字修饰,更显得声势浩大,军威显赫。“万里”句由物见人,借助听觉渲染出征的气势,“三军”句则正面写人,诗人仿佛亲眼目睹这位将军率领三军正浩(zheng hao)浩荡荡奔赴边陲。“井陉”,即井陉口,又名井陉关,唐时要塞,在今河北井陉县境内。一个“出”字,点出了此次进军的方位路线,与首句的“动将星”前后呼应。

创作背景

  不过,今人论诗者也并不泥定此诗为写周王祭祀。郭沫若在《青铜时代》中论及此诗时说:“这首诗,在年代上比较更晚,祭神的仪节和《少牢馈食礼》相近。彼礼,郑玄云‘诸侯之卿大夫祭其祖祢于庙之礼’,虽不一定就是这样,但足见其礼节之晚。主祭者的‘孝孙’可能是周王,可能是那一国的诸侯,也可能是卿大夫。在春秋末年鲁之三家已用‘雍彻’,季氏已用‘八佾舞于庭’,天子诸侯卿大夫的仪式并没有什么区别了。”(《由周代农事诗论到周代社会》)又陈子展云:“我们以为《《楚茨》佚名 古诗》《信南山)《甫田》《大田》可能是西周初年王室也就是大奴隶主一家举行宗庙方社田祖等祭祀所用的诗乐。诗里称我,我孝孙,像是周王自称;诗里称尔,尔孝孙,像是诗人称周王。我以为此诗非孝孙自作,当是史巫尸祝之流所作。”(《雅颂选译》)

  

胡时可( 金朝 )

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简 介

胡时可 胡时可,与辛弃疾同时(《随隐漫录》卷五)。

闲情赋 / 碧鲁金

迤逦清居台,连延白云外。侧聆天上语,下视飞鸟背。
圣主若容辞重禄,便归烟水狎群鸥。"
谢脁秀发,词理翩翩。 ——汤衡
开元天子曾如此,今日将军好用心。"
多把沈檀配龙麝,宫中掌浸十香油。
不知来往留题客,谁约重寻莲社踪。"
我来不乞邯郸梦,取醉聊乘郑国风。"
"名与诸公又不同,金疮痕在满身中。


东门之杨 / 戚荣发

"几年乘兴住南吴,狂醉兰舟夜落湖。别后鹤毛描转细,
风过华林度管弦。行止不离宫仗影,衣裾尝惹御炉烟。
海山谙向背,攻守别风云。只为坑降罪,轻车未转勋。
德感人伦正,风行内职修。还随偶物化,同此思轩丘。"
"朝游沧海东,暮归何太速。只因骑折白龙腰,
百口宝刀千匹绢,也应消得与甘宁。"
"少卿真迹满僧居,只恐钟王也不如。
明旦江头倍惆怅,远山芳草映残霞。"


妾薄命 / 皇甫倚凡

五城桥下棹洄沿。曾移苑树开红药,新凿家池种白莲。
月色明如昼,虫声入户多。狂夫自不归,满地无天河。
"朱云曾为汉家忧,不怕交亲作世仇。壮气未平空咄咄,
"小槛明高雪,幽人斗智棋。日斜抛作劫,月午蹙成迟。
"昔日曾看瑞应图,万般祥瑞不如无。
徒示坚重性,不过升合盛。 ——刘师服
鱼目珠涵白膜浆。梅熟已过南岭雨,橘酸空待洞庭霜。
云髻慵邀阿母梳。不怕寒侵缘带宝,每忧风举倩持裾。


好事近·风定落花深 / 张简巧云

鸣琴化欲展,起草恋空频。今日都门外,悠悠别汉臣。"
且被人间更漏催。烟树迥垂连蒂杏,彩童交捧合欢杯。
破窗闻雨五更初。经年荒草侵幽径,几树西风锁弊庐。
结宇孤峰上,安禅巨浪间。
拍手相思惟大笑,我曹宁比等闲人。"
"古岸涵碧落, ——陆龟蒙
料得此生强健在,会须重赏昔年春。"
"负郭有田在,年年长废耕。欲磨秋镜净,恐见白头生。


宿业师山房期丁大不至 / 宿业师山房待丁大不至 / 郁语青

"碧落谁分造化权,结霜凝雪作婵娟。寒蝉若不开三穴,
晚摇娇影媚清风。似含情态愁秋雨,暗减馨香借菊丛。
案前卧象低垂鼻,崖畔戏猿斜展臂。芭蕉花里刷轻红,
拂尘开按匣,何事独颦眉。古调俗不乐,正声君自知。
带月莫啼江畔树,酒醒游子在离亭。"
"汤周二大仙,庐此得升天。风俗因兴庙,春秋不记年。
月色明如昼,虫声入户多。狂夫自不归,满地无天河。
"一自梁园失意回,无人知有掞天才。


鸳鸯 / 子车爱欣

新诗试为重高咏,朝汉台前不可闻。"
"古今传此岭,高下势峥嵘。安得青山路,化为平地行。
未敢重芳席,焉能弄彩笺。 ——陆羽
"端溪石砚宣城管,王屋松烟紫兔毫。
资忠履孝,阅礼敦诗。明德惟馨,自天祐之。 ——汤衡"
云穿捣药屋,雪压钓鱼舟。"
远客传烧研,幽禽看衲衣。眼前无俗事,松雨蜀山辉。"
大禹未生门未凿,可能天下总无龙。"


点绛唇·高峡流云 / 徐乙酉

今日还家莫惆怅,不同初上渡头船。"
草入吟房坏,潮冲钓石移。恐伤欢觐意,半路摘愁髭。"
"苍梧一望隔重云,帝子悲寻不记春。
落地遗钿少妓争。丹渥不因输绣段,钱圆谁把买花声。
其中龙最怪,张甲方汗栗。黑云夜窸窣,焉知不霹雳。 ——张希复
"猗兰恩宠歇,昭阳幸御稀。朝辞汉阙去,夕见胡尘飞。
可惜锦江无锦濯,海棠花下杜鹃啼。"
"未向漆园为傲吏,定应明代作征君。传家奕世无金玉,


送僧归日本 / 亓官金涛

"长忆狂游日,惜春心恰同。预愁花片落,不遣酒壶空。
同是多情怀古客,不妨为赋吊灵均。"
四郊多垒犹相罪,国破将何谢太清。"
虽恨别离还有意,槐花黄日出青门。"
"雪冻阴河半夜风,战回狂虏血漂红。
谁能惆怅磻溪事,今古悠悠不再逢。"
"绿沈枪利雪峰尖,犀甲军装称紫髯。威慑万人长凛凛,
高墉全失影,逐雀作飞声。薄暮寒郊外,悠悠万里情。"


望江南·燕塞雪 / 钟离春生

澄澈连天境,潺湲出地雷。林塘难共赏,鞍马莫相催。 ——裴度
楼西残月尚胧明,中禁鸡人报晓声。
相思寄采掇,景晏独驱驰。 ——皎然"
营外星才落,园中露已稀。伤心梁上燕,犹解向人飞。
列仙八面星斗垂。秀色无双怨三峡,春风几梦襄王猎。
"泥书捧处圣恩新,许觐庭闱养二亲。
自有不贪身内宝,玉人徒献外来珍。"
望望人烟远,行行萝径迷。 ——陈元初


怨诗二首·其二 / 游丁巳

"偶到天台院,因逢物外僧。 ——安守范
行听漏声云散后,遥闻天语月明中。 ——广宣
挂冠徒有意,芳桂杳难攀。 ——崔逵"
"汉代中微亦再昌,忠臣忧国冀修禳。
"兹山信岑寂,阴崖积苍翠。水石何必多,宛有千岩意。
蜩沾高雨断,鸟遇夕岚沈。此地良宵月,秋怀隔楚砧。"
内翰好才兼好古,秋来应数到君家。"
漆灯寻黑洞,之字上危峰。(《送人游九疑》)"