别云间
骨冷禅中太华秋。高节未闻驯虎豹，片言何以傲王侯。
直须勤炼水中金。丹成只恐干坤窄，饵了宁忧疾患侵。
峰峦多秀色，松桂足清声。自有山林趣，全忘城阙情。
"凄凄北风吹鸳被，娟娟西月生蛾眉。
"水蹴危梁翠拥沙，钟声微径入深花。嘴红涧鸟啼芳草，
"赤心用尽为相知，虑后防前只定疑。
鹤默堪分静，蝉凉解助吟。殷勤题壁去，秋早此相寻。"
天悲朝雨色，岳哭夜猿声。不是心偏苦，应关自古情。"
"妾心合君心，一似影随形。（《寄赠》）
还应笑我降心外，惹得诗魔助佛魔。"
清佩闻虚步，真官方宿朝。"
别云间拼音解释:
gu leng chan zhong tai hua qiu .gao jie wei wen xun hu bao .pian yan he yi ao wang hou .
zhi xu qin lian shui zhong jin .dan cheng zhi kong gan kun zhai .er liao ning you ji huan qin .
feng luan duo xiu se .song gui zu qing sheng .zi you shan lin qu .quan wang cheng que qing .
.qi qi bei feng chui yuan bei .juan juan xi yue sheng e mei .
.shui cu wei liang cui yong sha .zhong sheng wei jing ru shen hua .zui hong jian niao ti fang cao .
.chi xin yong jin wei xiang zhi .lv hou fang qian zhi ding yi .
he mo kan fen jing .chan liang jie zhu yin .yin qin ti bi qu .qiu zao ci xiang xun ..
tian bei chao yu se .yue ku ye yuan sheng .bu shi xin pian ku .ying guan zi gu qing ..
.qie xin he jun xin .yi si ying sui xing ...ji zeng ..
huan ying xiao wo jiang xin wai .re de shi mo zhu fo mo ..
qing pei wen xu bu .zhen guan fang su chao ..
译文及注释
译文
修(xiu)长的眉毛宛如柳叶，艳丽的面容好似盛开的桃花。
何时才能受到皇帝赏识，给我(wo)这匹骏马佩戴上黄金打造的辔头(tou)，让我在秋天的战场上驰骋，立下功劳呢？
观看此景魂魄像要失去，经过很多年梦境也不一(yi)样了。
层层花影掩映着重重门，疏疏帘幕透进淡淡月影，多么好的黄昏。
这些新坟的主人一定有一半都是去年的扫墓人吧。
草堂用白茅盖成，背向城郭，邻近锦江，坐落在沿江大路的高地上。从草堂可以俯瞰郊野青葱的景色。
高车丽服显贵塞满京城，才华盖世你却容颜憔悴。
我已经栽培了很多春兰，又种植(zhi)香草秋蕙一大片。
眼看着长安渐渐远去，渭水波声也越来越小。
归来再也不能见(jian)面，唯有锦瑟横躺长存。
石头山崖石高耸如虎踞，山下波涛汹涌，猛虎欲趁势凌波而去。
遥看汉水像鸭头的颜色一样绿，好像是刚刚酿好还(huan)未曾滤过的绿葡萄酒。
青莎丛生啊，薠草遍地。
我们还没有举行拜祭祖先的大礼呀，叫人怎(zen)么好去把公婆拜见？
注释
醉：醉饮。
103.粔籹（ju4 nv3巨女）：用蜜和面粉制成的环状饼。饵：糕。
49.共传：等于说公认。
⑶窈窕：幽深的样子。
⒂害（hé）：通“曷”，盍，何，疑问词。否：不。
赏析
“《落叶》修睦(xiu mu) 古诗”是古诗中常常吟咏的意象。老杜“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，是流传千古的名句。而修睦的《《落叶》修睦 古诗》托物寄思，表达了对《落叶》修睦 古诗的感慨和思考。开篇从“雨过”着笔，转向“重重《落叶》修睦 古诗”，以“重重”言《落叶》修睦 古诗之多，给人以“无边萧萧下”的强烈感受；“红”，突出其色彩之艳丽。但在秋雨潇潇，秋风渐紧的背景下，万山红遍、层林尽染的木叶，其命运令人担忧。是为实写。颔联从眼前景，转向写“虚”，回想春日之际，绿叶吐翠，葱茏蓬勃，那时哪里想到会有秋风会降临，让叶子飘零，惹人伤怀？由实而虚，有转折，有对比，笔法腾挪，拓宽了描写的视野，引人遐想。
吴三桂如何夺回陈圆圆，异说颇多。据况周颐《陈圆圆事辑》载被闯军俘虏的明朝内监王永章的《甲申日记》所记：“四月初九日，闯下伪诏亲征三桂。十二日起程。太子定王、代王、秦王、汉王、吴陈氏、吴氏、吴氏、吴李氏、伪后嫔妃皆从行。吴陈氏即圆圆，两吴氏皆三桂妹也。念五日战于一片石，闯大败，退入关。太子与圆圆遂皆至三桂军中。” 从这联诗文的口气看，吴三桂是一战而胜，夺得佳人。目睹者的记述与诗文语气非常吻合。
从诗的历史文化意义上说，此篇以牧业的兴盛作为治国有方的一大业绩，反映出那个时代对马政的重视。据文献记载，在周代的“六艺”中，就专门有“御”（驾马车）这一艺，周穆王也有驾八骏遨游天下四方的传说。春秋中期，车战仍是战争的主要手段，一辆(yi liang)兵车需四匹马牵引，因此国家军事力量的强弱，必然与马匹数量密切相关，大国号称“千乘之国”，良有以也。“国之大事，在祀与戎”（《左传·成公十三年》），马政于是成为军国要务，各国诸侯都十分重视养马，这在《诗经》中也有所反映，如《鄘风·定之方中》就赞扬卫文公“秉心塞渊，騋牝三千”，而《鲁颂》更是篇篇写到马，《《鲁颂·駉》佚名 古诗》自不待言，《鲁颂·有駜》则诗题就是马肥壮之貌，《鲁颂·泮水》有“其马蹻蹻”句、《鲁颂·閟宫》有“公车千乘”句。在此篇中，写到不同毛色的马的品种有十六种之多，可见驯马养马这一业的发达。而考之典籍，以毛色定名的马还远不止这些。语言学家们认为：某一民族语言中哪一属类事物的名词特别多，就反映出此民族在该方面的知识特别丰富，与该类名词有关的科学技术特别发达。中国上古时期牲畜命名的多样化，正反映了畜牧业的高度发达，这也是中华民族可以为之骄傲的事。
方苞通过自己在刑部狱中的所见所闻的大量事实，把狱吏与狱卒的残酷无情、暴虐成性的面目展现在读者面前，揭露了天子脚下的刑部狱的种种黑幕，百姓的横遭逮捕、冤死狱中，以及狱吏的敲诈勒索、受贿枉法、草菅人命等事实，反映了封建君主专制国家的司法机构的腐败与恐怖。
所以，诗人就在第三句转折时提醒说：“最是一年春好处。”一年之际在于春，而春天的最好处却又在早春。
流亡或流放的本身已够悲惨，而主观心境与客观环境更加深了这种悲哀的程度。从首章“先祖匪人，胡宁忍予？”呼天抢地声中，可见诗人怨愤之深。他不是平民，更不是拾荒流浪汉，而是勋戚贵族的后裔。他说：现 在遭受莫大苦难，先祖在天之灵怎会忍心看我受罪而不加荫庇？逝世的先人当然无辜，诗人的用意自然是指斥活着的当道者刻薄寡恩，对功臣后裔尚且未加眷顾，更何况他人。对照屈原《离骚》的首句：“帝高阳之苗裔兮（我是古帝高阳氏的后裔）。”用自己先祖的高贵，表示对楚怀王流放、迫害自己的不满，两者用意如出一辙。
这两支小令短小精悍，概括性强，容量大。语言如飞流注涧，一泻无余，表现了马致远作为豪放派曲家的风格。
“可怜处处巢居室，何异飘飘托此身”，“巢居室”是说燕子筑巢于人家，因为南北无定，所以令人可怜。接着就点破怜燕正是哀己。诗人于唐肃宗乾元二年（759）弃官西行，先是举家徙秦州（今甘肃天水）东柯谷，投奔一个叫佐的侄子。上元元年（760）又往成都去投靠老友严武，卜居浣花溪畔。大历元年（766）又到夔州，在柏茂琳中丞的帮助下定居西阁。十年间这种寄人篱下的生活，实在和燕子的“处处巢居室”没有两样。如今竟至于无人可依、无地可居，教人叹息。
第三是知识丰富，议论风发，左右逢源，得心应手。一开头谈碑，就把碑的原始沿革谈得头头是道。接着说浙东农民滥祀，就把滥祀风气和农民心理说得子如指掌。讲古代祭祀，两句话便概括讲出要领；论当时官僚，用几笔就勾画出典型嘴脸。这表明作者知识丰富，了解透彻，所以发出议论，都能抓住要点，讲出妙处，显得(xian de)左右逢源，得心应手，读来脉络清楚，增长见识，自然有味。
诗的尾声，诗人再次宣扬纵酒行乐，强调即使尊贵到能与巫山神女相接的楚襄王，亦早已化为子虚乌有，不及与伴自己喝酒的舒州杓、力士铛同生共死更有乐趣。
按传统说法，《诗经》是配乐舞的歌词，即诗乐舞三位一体。王国维曾怀疑这一说法，但他撰《周大武乐章考》研究《大武》的歌辞时还是按这一原则进行的，即认为《大武》六成有诗六篇。据《毛诗序》“《武》，奏《大武》也”、“《酌》，告成《大武》也”的说明，与《大武》有关的诗为《武》、《酌》，又据《左传·宣公十二年》“楚子曰(yue)：‘……武王克商，作《颂》曰：……又作《武》，其卒章曰：‘耆定尔功。’其三曰：‘铺时绎思，我徂惟求定。’其六曰：‘绥万邦，屡丰年。’”数语，提及《大武》中诗有《武》、《赉》、《桓》。这样，六篇就确定了四篇。王国维又根据《周颂》末四篇的排列顺序，认为《般》诗为其中一篇。又据《礼记·祭统》“舞莫重于《武宿夜》”一语，推断还有一篇诗，其中有“宿夜”一词，“宿夜”即“夙夜”，他认为《昊天有成命》即《武宿夜》，当为(dang wei)《大武》之第一篇歌诗，以下依次为《武》、《酌》、《桓》、《赉》、《般》。后经冯沅君、陆侃如，尤其是高亨的详细考辨，断定《大武》第一篇当为《我将》（详见高亨《周代大武乐考释》一文），并重新排列了后四成歌诗的次序。于是，《大武》六成的六篇诗的排列次序确定为：《我将》、《武》、《赉》、《般》、《酌》、《桓》。
颔联紧承一二句。“高树月初白”，是说高高树巅挂着一弯洁白的初月，切上联“日暮”。“微风酒半醒”，在微风吹拂之下，诗人酒意初醒，与上联“馀思”呼应。月上高树，周围一片冷清幽寂。当此之时，诗人心绪不宁，“馀思”萦绕，难以去怀，从其半醉半醒的精神状态，正说明他感慨至深。
（三）叙事与抒情结合，使全诗成为歌功颂德的杰作。前四章写周文王迁都于丰，有“既伐于崇，作邑于丰”、“筑城伊淢，作丰伊匹”、“王公伊濯，维丰之垣”等诗句，叙事中寓抒情。后四章写周武王迁镐京，有“丰水东注，维禹之绩”、“镐京辟廱，自西自东，自南自北，无思不服”、“考卜维王，宅是镐京；维龟正之，武王成之”等诗句，也是叙事中寓抒情。特别是全诗八章，每章五句的最后一句皆以单句赞词煞尾，赞美周文王是“文王烝哉”、“文王烝哉”、“王后烝哉”、“王后烝哉”，赞美周武王是“皇王烝哉”、“皇王烝哉”、“武王烝哉”、“武王烝哉”，使感情抒发得更强烈，可谓别开生面。
全诗四章，全以萧艾含露起兴。萧艾，一种可供祭祀用的香草，诸侯朝见天子，“有与助祭祀之礼”，故萧艾以喻诸侯。露水，常被用来比喻承受的恩泽。故此诗起兴以含蓄、形象的笔法巧妙地点明了诗旨所在：天子恩及四海，诸侯有幸承宠。如此，也奠定了全诗的情感基调：完全是一副诸侯感恩戴德、极尽颂赞的景仰口吻。
吴三桂如何夺回陈圆圆，异说颇多。据况周颐《陈圆圆事辑》载被闯军俘虏的明朝内监王永章的《甲申日记》所记：“四月初九日，闯下伪诏亲征三桂。十二日起程。太子定王、代王、秦王、汉王、吴陈氏、吴氏、吴氏、吴李氏、伪后嫔妃皆从行。吴陈氏即圆圆，两吴氏皆三桂妹也。念五日战于一片石，闯大败，退入关。太子与圆圆遂皆至三桂军中。” 从这联诗文的口气看，吴三桂是一战而胜，夺得佳人。目睹者的记述与诗文语气非常吻合。
从诗的历史文化意义上说，此篇以牧业的兴盛作为治国有方的一大业绩，反映出那个时代对马政的重视。据文献记载，在周代的“六艺”中，就专门有“御”（驾马车）这一艺，周穆王也有驾八骏遨游天下四方的传说。春秋中期，车战仍是战争的主要手段，一辆(yi liang)兵车需四匹马牵引，因此国家军事力量的强弱，必然与马匹数量密切相关，大国号称“千乘之国”，良有以也。“国之大事，在祀与戎”（《左传·成公十三年》），马政于是成为军国要务，各国诸侯都十分重视养马，这在《诗经》中也有所反映，如《鄘风·定之方中》就赞扬卫文公“秉心塞渊，騋牝三千”，而《鲁颂》更是篇篇写到马，《《鲁颂·駉》佚名 古诗》自不待言，《鲁颂·有駜》则诗题就是马肥壮之貌，《鲁颂·泮水》有“其马蹻蹻”句、《鲁颂·閟宫》有“公车千乘”句。在此篇中，写到不同毛色的马的品种有十六种之多，可见驯马养马这一业的发达。而考之典籍，以毛色定名的马还远不止这些。语言学家们认为：某一民族语言中哪一属类事物的名词特别多，就反映出此民族在该方面的知识特别丰富，与该类名词有关的科学技术特别发达。中国上古时期牲畜命名的多样化，正反映了畜牧业的高度发达，这也是中华民族可以为之骄傲的事。
方苞通过自己在刑部狱中的所见所闻的大量事实，把狱吏与狱卒的残酷无情、暴虐成性的面目展现在读者面前，揭露了天子脚下的刑部狱的种种黑幕，百姓的横遭逮捕、冤死狱中，以及狱吏的敲诈勒索、受贿枉法、草菅人命等事实，反映了封建君主专制国家的司法机构的腐败与恐怖。
所以，诗人就在第三句转折时提醒说：“最是一年春好处。”一年之际在于春，而春天的最好处却又在早春。
流亡或流放的本身已够悲惨，而主观心境与客观环境更加深了这种悲哀的程度。从首章“先祖匪人，胡宁忍予？”呼天抢地声中，可见诗人怨愤之深。他不是平民，更不是拾荒流浪汉，而是勋戚贵族的后裔。他说：现 在遭受莫大苦难，先祖在天之灵怎会忍心看我受罪而不加荫庇？逝世的先人当然无辜，诗人的用意自然是指斥活着的当道者刻薄寡恩，对功臣后裔尚且未加眷顾，更何况他人。对照屈原《离骚》的首句：“帝高阳之苗裔兮（我是古帝高阳氏的后裔）。”用自己先祖的高贵，表示对楚怀王流放、迫害自己的不满，两者用意如出一辙。
这两支小令短小精悍，概括性强，容量大。语言如飞流注涧，一泻无余，表现了马致远作为豪放派曲家的风格。
“可怜处处巢居室，何异飘飘托此身”，“巢居室”是说燕子筑巢于人家，因为南北无定，所以令人可怜。接着就点破怜燕正是哀己。诗人于唐肃宗乾元二年（759）弃官西行，先是举家徙秦州（今甘肃天水）东柯谷，投奔一个叫佐的侄子。上元元年（760）又往成都去投靠老友严武，卜居浣花溪畔。大历元年（766）又到夔州，在柏茂琳中丞的帮助下定居西阁。十年间这种寄人篱下的生活，实在和燕子的“处处巢居室”没有两样。如今竟至于无人可依、无地可居，教人叹息。
第三是知识丰富，议论风发，左右逢源，得心应手。一开头谈碑，就把碑的原始沿革谈得头头是道。接着说浙东农民滥祀，就把滥祀风气和农民心理说得子如指掌。讲古代祭祀，两句话便概括讲出要领；论当时官僚，用几笔就勾画出典型嘴脸。这表明作者知识丰富，了解透彻，所以发出议论，都能抓住要点，讲出妙处，显得(xian de)左右逢源，得心应手，读来脉络清楚，增长见识，自然有味。
诗的尾声，诗人再次宣扬纵酒行乐，强调即使尊贵到能与巫山神女相接的楚襄王，亦早已化为子虚乌有，不及与伴自己喝酒的舒州杓、力士铛同生共死更有乐趣。
按传统说法，《诗经》是配乐舞的歌词，即诗乐舞三位一体。王国维曾怀疑这一说法，但他撰《周大武乐章考》研究《大武》的歌辞时还是按这一原则进行的，即认为《大武》六成有诗六篇。据《毛诗序》“《武》，奏《大武》也”、“《酌》，告成《大武》也”的说明，与《大武》有关的诗为《武》、《酌》，又据《左传·宣公十二年》“楚子曰(yue)：‘……武王克商，作《颂》曰：……又作《武》，其卒章曰：‘耆定尔功。’其三曰：‘铺时绎思，我徂惟求定。’其六曰：‘绥万邦，屡丰年。’”数语，提及《大武》中诗有《武》、《赉》、《桓》。这样，六篇就确定了四篇。王国维又根据《周颂》末四篇的排列顺序，认为《般》诗为其中一篇。又据《礼记·祭统》“舞莫重于《武宿夜》”一语，推断还有一篇诗，其中有“宿夜”一词，“宿夜”即“夙夜”，他认为《昊天有成命》即《武宿夜》，当为(dang wei)《大武》之第一篇歌诗，以下依次为《武》、《酌》、《桓》、《赉》、《般》。后经冯沅君、陆侃如，尤其是高亨的详细考辨，断定《大武》第一篇当为《我将》（详见高亨《周代大武乐考释》一文），并重新排列了后四成歌诗的次序。于是，《大武》六成的六篇诗的排列次序确定为：《我将》、《武》、《赉》、《般》、《酌》、《桓》。
颔联紧承一二句。“高树月初白”，是说高高树巅挂着一弯洁白的初月，切上联“日暮”。“微风酒半醒”，在微风吹拂之下，诗人酒意初醒，与上联“馀思”呼应。月上高树，周围一片冷清幽寂。当此之时，诗人心绪不宁，“馀思”萦绕，难以去怀，从其半醉半醒的精神状态，正说明他感慨至深。
（三）叙事与抒情结合，使全诗成为歌功颂德的杰作。前四章写周文王迁都于丰，有“既伐于崇，作邑于丰”、“筑城伊淢，作丰伊匹”、“王公伊濯，维丰之垣”等诗句，叙事中寓抒情。后四章写周武王迁镐京，有“丰水东注，维禹之绩”、“镐京辟廱，自西自东，自南自北，无思不服”、“考卜维王，宅是镐京；维龟正之，武王成之”等诗句，也是叙事中寓抒情。特别是全诗八章，每章五句的最后一句皆以单句赞词煞尾，赞美周文王是“文王烝哉”、“文王烝哉”、“王后烝哉”、“王后烝哉”，赞美周武王是“皇王烝哉”、“皇王烝哉”、“武王烝哉”、“武王烝哉”，使感情抒发得更强烈，可谓别开生面。
全诗四章，全以萧艾含露起兴。萧艾，一种可供祭祀用的香草，诸侯朝见天子，“有与助祭祀之礼”，故萧艾以喻诸侯。露水，常被用来比喻承受的恩泽。故此诗起兴以含蓄、形象的笔法巧妙地点明了诗旨所在：天子恩及四海，诸侯有幸承宠。如此，也奠定了全诗的情感基调：完全是一副诸侯感恩戴德、极尽颂赞的景仰口吻。
创作背景
这是陆游一首咏梅的词（被选入沪教版语文书 试用本第3版 第3单元宋词集粹<；下>；），其实也是陆游的咏怀之作。压住一“愁”字，表现了梅花的寂寞与无人问津，渗透的更是作者本身的孤独。下阕写梅花的遭遇，也是作者自写被排挤的政治遭遇，而最后一句更是写出了梅花伶仃的孤芳自赏，陆游立志不与恶势力同流合污。
孙友篪( 魏晋 )
收录诗词 (1484) 首
简 介
孙友篪 孙友篪（chí ），明代诗人。字伯谐，歙县（今属安徽）人。钱谦益《列朝诗集》引王寅语，说他“好神仙，山居独行，洞箫在佩，不顾俗诮，飘然自怡。故其诗任性放吟。”诗集未传。
望秦川
露益蝉声长，蕙兰垂紫带。清吟待明月，孤云忽为盖。
"积雨向春阴，冥冥独院深。已无花落地，空有竹藏禽。
窗多斜迸湿，庭遍瀑流痕。清兴知无限，晴来示一言。"
必能使尔为润泽，洗埃氛。而又变之成五色，捧日轮，
"锦水东浮情尚郁，湘波南泛思何长。蜀魂巴狖悲残夜，
击箫鼓兮撞歌钟。吴讴越舞兮欢未极，遽军城晓鼓之冬冬。
结虚成万有，高妙咸可玩。玉山郁嵯峨，琅海杳无岸。
悲将入箧笥，自叹知何为。"
思美人
"南行登岭首，与俗洗烦埃。磬罢孤舟发，禅移积瘴开。
格已搜清竭，名还着紫卑。从容味高作，翻为古人疑。"
"曦轮初转照仙扃，旋擘烟岚上窅冥。
心心缘经口缘字，一室寥寥灯照地。沈檀卷轴宝函盛，
"吴王庙侧有高房，帘影南轩日正长。吹苑野风桃叶碧，
云水侵天老，轮蹄到月残。何能寻四皓，过尽见长安。"
传心莫学罗浮去，后辈思量待扣关。
别来乡国魂应断，剑阁东西尽战尘。"
无题·昨夜星辰昨夜风
搜书秋霁阁，走马夕阳田。急兔投深草，瞋鹰下半天。
空劳万卷是无端。清虚可保升云易，嗜欲终知入圣难。
我闻念经功德缘，舌根可算金刚坚。他时劫火洞燃后，
峨嵋空约在他生。已从禅祖参真性，敢向诗家认好名。
"羡师游五顶，乞食值年丰。去去谁为侣，栖栖力已充。
当时心比金石坚，今日为君坚不得。"
慵刻芙蓉传永漏，休夸丽藻鄙汤休。且为小囤盛红粟，
会待英雄启金口，却教担锡入云松。"
谪仙怨·晴川落日初低
梵僧梦里授微言，雪岭白牛力深得。水精一索香一炉，
金陵高忆恩门在，终挂云帆重一飞。"
汝看朝垂露，能得几时子。
美人如游龙，被服金鸳鸯。手把古刀尺，在彼白玉堂。
见时不可见，觅时何处觅。借问有何缘，却道无为力。
行住四仪皆道意。不学小乘一曲士，唯将此物安座隅，
今日灞陵陵畔见，春风花雾共茫茫。"
魔王轮幢自摧折，何况更如理行如理说。"
除夜长安客舍
望在轩阶近，恩沾雨露多。移居傥得地，长愿接琼柯。"
大簸怕清风，糠秕缭乱飞。洪炉烹五金，黄金终自奇。
并付江神收管，波中便是泉台。"
本自无名号丹母。寒泉沥沥气绵绵，上透昆仑还紫府。
王风久泯灭，胜气犹氤氲。皇家一区域，玄化通无垠。
书卷须求旨，须根易得银。斯言如不惑，千里亦相亲。"
寒花落尽不成期。鹤令先去看山近，云碍初飞到寺迟。
今朝投至鉴，得不倾肝脑。斯文如未精，归山更探讨。"
忆故人·烛影摇红
"幸附全材长，良工劚器殊。千林文柏有，一尺锦榴无。
"几载阻兵荒，一名终不忘。还冲勐风雪，如画冷朝阳。
"禅客诗家见，凝寒忽告还。分题回谏笔，留偈在商关。
"一法传闻继老能，九华闲卧最高层。
"玉京真子名太一，因服日华心如日。
数颗仙桃仍未餐。长安市里仍卖卜，武陵溪畔每烧丹。
"知尔学无生，不应伤此别。相逢宿我寺，独往游灵越。
井上梧桐是妾移，夜来花发最高枝。
江畔独步寻花·其六
谭真欲过李玄通。程穿岘首春光老，马速商于曙色红。
是非都不采，名利混然休。戴个星冠子，浮沈逐世流。"
"遗篇三百首，首首是遗冤。知到千年外，更逢何者论。
溪苔连豹褥，仙酒污云袍。想得忘秦日，伊余亦合逃。"
宫空月苦瑶云断，寂寞巴江水自流。"
□□□□□，□山绿过茶。重寻旧邻里，菱藕正开花。"
"三峰居接近，数里蹑云行。深去通仙境，思归厌宦名。
骑箕终拟蹑星躔。返朴还淳皆至理，遗形忘性尽真铨。
酬崔侍御 / 酬崔侍御成甫
俟君之北，携手同归。（县主请迁葬诗）
茶癖金铛快，松香玉露含。书斋山帚撅，盘馔药花甘。
水火蛟龙无损害，拍手天宫笑一场。这些功，真奇妙，
应看天宇如咫尺。低回拂地凌风翔，鹏雏敢下雁断行。
但煦日吹月，咽雨呵雷。火寄冥宫，水济丹台。
世情世界愁杀人，锦绣谷中归舍去。"
贪名贪利爱金多，为他财色身衰老。我今劝子心悲切，
"到来江上久，谁念旅游心。故国无秋信，邻家有夜砧。
蔺相如完璧归赵论
新年纳馀庆，嘉节号长春。
点化金常有，闲行影渐无。杳兮中便是，应不食菖蒲。"
方识阴阳有信音。左掌南辰攀鹤羽，右擎北极剖龟心。
"大名贤所尚，宝位圣所珍。皎皎许仲武，遗之若纤尘。
欲堕不堕逢王果，五百年中重收我。
"河汉虽云阔，三秋尚有期。情人终已矣，良会更何时。
留待来年二三月，一枝和露压神仙。"
秋来洗浣行衣了，还尔邻僧旧竹关。"
五言诗·井
自是人心此夜馀。静入万家危露滴，清埋众象叫鸿孤。
"至道无机但杳冥，孤灯寒竹自青荧。
又闻蜀国玉局观有孙遇迹，盘屈身长八十尺。
霜简方闻谢柏台。金诺静宜资讲诵，玉山寒称奉尊罍。
"木落雨翛翛，桐江古岸头。拟归仙掌去，刚被谢公留。
挽粟推车徒兀兀。今朝闻奏凉州曲，使我心神暗超忽。
"买得东山后，逢君小隐时。五湖游不厌，柏署迹如遗。
"释印及秋夜，身闲境亦清。风襟自潇洒，月意何高明。