首页 古诗词 送友游吴越

送友游吴越

宋代 / 释惟政

昨日桃花飞,今朝梨花吐。春色能几时,那堪此愁绪。
"浊流洋洋,有辟其郛。阗道嚾唿,公来之初。
"非是无人助,意欲自鸣砧。向月怜孤影,承风送迥音。
"晨起峰顶心,怀人望空碧。扫雪开寺门,洒水净僧席。
溪山只合退无机。云含暧态晴犹在,鹤养闲神昼不飞。
汲水和烟酌,栽松带雪移。好听玄旨处,猿啸岭南枝。
"幽树高高影, ——萧中郎
"大禹受禅让,子高辞诸侯。退躬适外野,放浪夫何求。
风帆天际吼,金鹗月中飞。五府如交辟,鱼书莫便稀。"
谁知独夜相思处,泪滴寒塘蕙草时。"
"三千里外无家客,七百年来云水身。行满蓬莱为别馆,
云中幸有堪归路,无限青山是我山。
鸳鸯浴烟鸾凤飞,澄江晓映馀霞辉。仙人手持玉刀尺,
不如将耳入山去,万是千非愁杀人。"
冥心同藁木,扫雪带微阳。终必相寻去,斯人不可忘。"


送友游吴越拼音解释:

zuo ri tao hua fei .jin chao li hua tu .chun se neng ji shi .na kan ci chou xu .
.zhuo liu yang yang .you bi qi fu .tian dao huan hu .gong lai zhi chu .
.fei shi wu ren zhu .yi yu zi ming zhen .xiang yue lian gu ying .cheng feng song jiong yin .
.chen qi feng ding xin .huai ren wang kong bi .sao xue kai si men .sa shui jing seng xi .
xi shan zhi he tui wu ji .yun han ai tai qing you zai .he yang xian shen zhou bu fei .
ji shui he yan zhuo .zai song dai xue yi .hao ting xuan zhi chu .yuan xiao ling nan zhi .
.you shu gao gao ying . ..xiao zhong lang
.da yu shou chan rang .zi gao ci zhu hou .tui gong shi wai ye .fang lang fu he qiu .
feng fan tian ji hou .jin e yue zhong fei .wu fu ru jiao bi .yu shu mo bian xi ..
shui zhi du ye xiang si chu .lei di han tang hui cao shi ..
.san qian li wai wu jia ke .qi bai nian lai yun shui shen .xing man peng lai wei bie guan .
yun zhong xing you kan gui lu .wu xian qing shan shi wo shan .
yuan yang yu yan luan feng fei .cheng jiang xiao ying yu xia hui .xian ren shou chi yu dao chi .
bu ru jiang er ru shan qu .wan shi qian fei chou sha ren ..
ming xin tong gao mu .sao xue dai wei yang .zhong bi xiang xun qu .si ren bu ke wang ..

译文及注释

译文
晋家朝廷南迁长江,金陵就是当时的首都——长安。
那道门隔着深深的花丛,我的梦魂总是在旧梦中寻游,夕阳默默无语地渐渐西下。归来的燕子仿佛带着忧愁,一股幽香浮动,她(ta)那纤纤玉指扯起了小小的帘钩。
在那天,绣帘相见处,低头假意走过,笑弄鬓发如云缕一般。紧锁着秀眉,娇羞不开(kai)口,陌生人前,深情难以倾诉。
十四岁时,要避免见到男性,连最亲的人也不能见。这时她可能在猜想何时出嫁吧。
  皇宫中和朝廷里的大臣,本都是一个整体,奖惩功过,好坏,不应该有(you)所不同。如果有做(zuo)奸邪事情,犯科条法令和忠心做善事的人,应当交给主管的官,判定他们受罚或者受赏,来显示陛下公正严明的治理,而不应当有偏袒和私心,使宫内和朝廷奖罚方法不同。
谷口呼呼刮大风,大风夹带阵阵雨。当年担惊受怕时,唯我帮你分忧虑。如今富裕又安乐,你却弃我掉头去。谷口呼呼刮大风,大风旋转不停息。当年担惊受怕时,你搂我在怀抱里。如今富裕又安乐,将我抛开全忘记。谷口呼呼风不停,刮过巍巍高山岭。刮得百草全枯死,刮得树木都凋零。我的好处你全忘。专门记我小毛病。
  你守卫在边关,我却在吴地,凉飕飕的西风吹到我身上的时候(hou),我正在为你而担忧。想念你啊!想念你,我寄上一封简短的书信,信中每一行字上都浸透了我的眼(yan)泪,当寒气来到你身边的时候,我寄出的寒衣不知收到没有?
竹初种时,用棘条编成篱笆,小心谨慎保护(hu)好新竹,新竹长成,碧绿浓荫,倒映在水之涟漪中。
孟子回答说:“孔子这些人中没有讲述齐桓公、晋文公的事情的人,因此后世没有流传。我没有听说过这事。(如果)不能不说,那么还是说说行王道的事吧!”
我家洗砚池边有一棵梅树,朵朵开放的梅花都显出淡淡的墨痕。
起舞时剑势如雷霆万钧,令人屏息,收舞时平静,好象江海凝聚的波光。
如今天下尽是创伤,我的忧虑何时才能结束啊!
刘备三顾诸葛亮于卧龙岗茅庐,如鱼之得水,叱咤风云于天下。
人生短暂古往今来终归如此, 何必像齐景公对着牛山流泪。
  君子知道学得不全不精就不算是完美,所以诵读群书以求融会贯通,用思考和探索去理解,效仿良师益友来实践,去掉自己错误的习惯性情来保持养护。使眼不是正确的就不想看、耳不是正确的就不想听,嘴不是正确的就不想说,心不是正确的就不愿去思虑。等达到完全醉心于学习的理想境地,就如同眼好五色,耳好五声,嘴好五味那样,心里贪图拥有天下一样。如果做到了这般地步,那么,在权利私欲面前就不会有邪念,人多势众也不会屈服的,天下万物都不能动摇信念。活着是如此,到死也不变。这就叫做有德行、有操守。有德行和操守,才能做到坚定不移,有坚定不移然后才有随机应对。能做到坚定不移和随机应对,那就是成熟完美的人了。到那时天显现出它的光明,大地显现出它的广阔,君子的可贵则在于他德行的完美无缺。 注音
  我所思念的美人在汉阳,想追随(我)所思念的人,但陇阪迂回险阻(阻我难至汉阳)。侧身向西望(wang)眼泪沾湿了衣裳。美人送给我貂襜褕。(我)以什么来报答呢?(我有)明月珠。但是道路遥远使我徘徊不进,犹豫不决,为何(我)总是不能绝念,总是愁闷郁结呢?

注释
〔22)惓惓(quán全):恳切、难以舍弃的样子。
223、日夜:指日夜兼程。
⑴庐山:又名匡山,位于今江西省九江市北部的鄱阳湖盆地,在庐山区境内,耸立于鄱阳湖、长江之滨,江湖水气郁结,云海弥漫,多蝇岩、峭壁、清泉、飞瀑,为著名游览胜地。
徐:慢慢地。
53.长者:年长者。这两句是说因为对她们的孩子脾气放任惯了,大人稍加督责,她们就引以为耻辱。
⑷芙蓉:荷花。《离骚》:“集芙蓉以为裳。”裙衩:下端开口的衣裙。
瞿唐:瞿塘峡,位于长江三峡奉节至巫山段,安史之乱后,杜甫曾困居于此。
③速崇:指功名应该尽快建立并使之崇高。
(12)原:宽阔平坦之地。隰(xí):低湿之地。郁茂:草木繁盛。

赏析

  文中有求学时自己与同学的对比,从另一个侧面强调,不仅要矢志不移、不畏生活的艰难困苦,更要追求精神的充实;文中还以如今太学生求学条件之优越与自己当初求学之艰苦,从衣、食、住、学等方面进行鲜明对比,着重强调,学业是否有成,关键在于自身是否专心致志。
  此诗借柳树歌咏春风,把春风比作剪刀,说她是美的创造者,赞美她裁出了春天。诗中洋溢着人逢早春的欣喜之情。比拟和比喻新奇贴切是此诗的成功之处。因此《唐诗笺注》云:“赋物入妙,语意温柔。”
  “连观霜缟”对“周除冰净”
  第三联的:“此日”指杨妃的死日。“六军同驻马”与白居易《长恨歌》“六军不发无奈何”同意,但《长恨歌》紧接着写了“宛转蛾眉马前死”,而“此日”即倒转笔锋追述“当时(dang shi)”。“当时”与“此日”对照、补充,不仅其意自明,而且笔致跳脱,蕴含丰富,这叫“逆挽法”。玄宗“当时”七夕与杨妃“密相誓心”,讥笑牵牛、织女一年只能相见一次,而他们两人则要“世世为夫妇”,永远不分离,可在遇上“六军不发”的时候,结果又如何?两相映衬,杨妃赐死的结局就不难于言外得之,而玄宗虚伪、自私的精神面貌也暴露无遗。同时,“七夕笑牵牛”是对玄宗迷恋女色、荒废政事的典型概括,用来对照“六军同驻马”,就表现出二者的因果关系。没有“当时”的荒淫,就没有“此日”的离散。而玄宗沉溺声色之“当时”,也不曾虑及“赐死”宠妃之“此日”。行文至此,尾联的一句已如箭在弦。
  女岐、鲧、禹、共工、后羿、启、浞、简狄、后稷、伊尹……,屈子对这些传说中的事和人,一一提出了许多问题,在对这些人与神的传说的怀疑中,往往表现着诗人的情感、爱憎。尤其是关于鲧禹的(yu de)传说,表现了作者极大的不平之情,他对鲧治水有大功而遭极刑深表同情,在他看来,鲧之死不是如儒家所认为的是治水失败之故,而是由于他为人正直而遭到了帝的疑忌,这种“问”,实际上表现了诗人对自己在政治斗争中所遭遇到的不平待遇的愤懑,《《天问》屈原 古诗》的思想光辉就应当是这样来理解的。
  这是目击者眼中的画面。文章还描写了目击者的心理变化:见孤塔时,彼此“相顾惊疑”,表明它是突然出现的,而且跟实读者带到目击者所在的地方了。
  “乾坤展清眺,万景若相借”,这里不是孤立地描写景物,而是借此表现诗人的情感活动。这里一切安详静谧,放眼望去,天长水阔、无涯无际;自然界万物自由生长、生生不息、此消彼长。此联描画远景,意境阔大明朗,将不可目击之景,予以概写总述,收漠漠平野于笔端,纳浩浩江流于眼底,为整首诗渲染出了一个江流邈远,山色苍茫的氛围。着墨极淡,开阔空白、疏可走马,却给人以伟丽雄奇之感,深得国画淡处着色而气韵生动之三昧。
  寺、田、鸟、烟四轴风景图,展现的正是高僧端上人日日置身其间的那个幽深清寂的环境。此种环境,与这位幽人断绝尘想、潇洒物外的恬静心境、闭逸情致正相吻合。因此,他从中领略到了莫大的兴味,渺然幽思便由此而起,令他久久留连,迟迟不愿归去。
  首联写李主簿隐居的环境。他结茅隐居于淮水边的古渡口,可以卧看淮水奔流。环境虽然清幽,但从古渡口的废弃不用和淮水的逝去不复返,已暗逗下联时不我待、人将衰老之感慨,韦诗运笔的精致细腻,于此可见一斑。
  《《随园(sui yuan)记》袁枚(yuan mei) 古诗》写于1749年(乾隆十四年)。1745年(乾隆十年),袁枚买下了原江宁织造隋赫德的隋园。加以葺治,改名随园。1748年(乾隆十三年),他辞官居园中。从此以后,退出仕途,徜徉于山水烟霞之中,吟诗作文,结交士子权贵,几乎长达半个世纪。
  可是刘昱究竟是留不住的。北风吹着五两,何况雨止潮生,又具备了扬帆启碇的条件。“鸬鹚山头微雨晴,扬州郭里暮潮生”,这两句并不是泛泛写景,而是既暗示离客之将行,又补点出启行的地点(鸬鹚山当在镇江一带,其地已不可考)。而诗由此也已从前面的入声十一陌韵而转用八庚韵,给人以清新之感,与这两句所表现的秀丽景色是十分和谐的。于是,刘昱在这风高潮涨雨霁天晴之时走了。诗人伫立凝望着远去的客船,不禁想道:今宵客船会在哪里夜泊呢?“行人夜宿金陵渚,试听沙边有雁声。”一般送客诗,往往易落入送别时依依不舍,分别后惆怅独归这一窠臼,而李颀却把丰富的想象力运用到行客身上,代行人设想。身在此,而心随友人远去。后来北宋柳永《雨霖铃》词中的“今宵酒醒何处?杨柳岸,晓风残月”,用的也是这种手法。诗人推想刘昱今夜大概可以停泊金陵江边了,那时,耳边会传来一阵阵凄凉的雁叫声。苇中有雁,这是常见的,因而诗人由镇江江边的芦苇,很容易联想到雁。但仅仅这样理解还不够。雁是合群性的禽鸟,夜宿苇中也是群栖的,群栖时一般不发声,如果发出鸣声,那一定是失群了。刘昱单身往浔阳,无异于孤雁离群,那么夜泊闻雁,一定会联想到镇江的那些朋友,甚或深悔此行。“试”字,即暗含比意。反过来,留着的人都思念刘昱,这就不必说了。末句既以“雁”字呼应芦苇,又从雁声发生联想,委婉蕴藉,毫无显豁呈露之气,别有一番情味,开后来神韵之风。
  最后两句“共欢新故岁,迎送一宵中。”紧扣“《守岁》李世民 古诗”,由宫廷而至天下,推而广之.概述举国欢庆、共度良宵,辞旧迎新的普遍现象,从而浓化了宫苑《守岁》李世民 古诗的热烈气氛。
  第三、四句“冲天香阵透长安,满城尽带黄金甲”,则是对菊花胜利远景的预见和憧憬。第三句写味,“冲天香阵透长安”,这香,不是幽香,不是清香,而是“冲天香阵”。“冲天”二字,写出了菊花香气浓郁、直冲云天的非凡气势;“香阵”二字说明金菊胜利时决非一枝独放,而是群体皆荣,包含了朴素而深刻的天下太平观念;一个“透”字,又显示了菊花香气沁人心脾、芳贯广宇、无所不至的进取精神。
  第三首偈,见于《六祖法宝·坛经》,流传甚广,为《全唐诗外编》所补录。据郭朋《坛经校释》考证,这一首是由《《菩提偈》惠能 古诗》第一首演化而成,关键在第三句,由惠昕本带头,契嵩本、宗宝本因之,把“佛性常清净”改成“本来无一物”。这是一种误解,早在宋代即有人提出非议。郭朋认为:“《坛经》的首窜者,不仅不了解‘佛性’论,而且也不了解‘性空’说。”其实,大乘佛教的所谓“空”、“无”,是就“妄心”、“妄境”而言;若就“真心”、“真境”而论,则决非“绝无”。在《坛经》第十五节,惠能有言:“有灯即有光,无灯即无光。灯是光之体,光是灯之用。”在《坛经》第二十四节,惠能又说:“虚空能含日月星辰、大地山河,一切草木、恶人善人、恶法善法、天堂地狱,尽在空中;世人性空,亦复如是。”这些都足以证明惠能的思想体系,同“一切万法,自性本空”的理论完全不同。不过在这句话之前,惠能先说:“心量广大,犹如虚空。”他把一切归结于“心”,也即“自性”。这是典型的主观唯心主义观点。但无论如何,把“佛性常清净”和“本来无一物”等同起来,是不适当的。
  以上四句信手挥写,若不经意,看似与忆弟无关,其实不然。不仅望月怀乡写出“忆”,就是闻戍鼓,听雁声,见寒露,也无(ye wu)不使作者感物伤怀,引起思念之情。所以是字字忆弟,句句有情。
  《游兰溪》是一篇山水游记,又是记人之作。记游而记人,记人而及己。这中间,庞安常是个关键人物,作者是从庞安常与“我”同“异”的角度来写人的,“异”是关键之关键。作者去兰溪,原本不是去游山玩水,欣赏名胜古迹,他是去看田的。一个风云人物,不“处庙堂之高”,反倒跑到那穷乡僻壤去看田。
  这篇游记语言清丽,结构完整,景和情完全融为一体,写景重在写意抒情深沉而含蓄。
  古代赠别诗通常以交代送别的时间、地点、环境发端,借景物描写来烘染离情别意。这首诗不同,开头便是一声深沉的慨叹:茫茫沧海简直不可能达到尽头,又怎么能知道那沧海以东是怎样一番景象呢!突如其来,喷薄而出,令人心神为之一震。三四两句一问一答,寄寓诗人深情:九州以外,哪里最为遥远?恐怕就要算迢迢万里之外的日本了。友人要去那里,真象登天一样难。头四句极写大海的辽阔无垠和日本的渺远难即,造成一种令人惆怅、迷惘、惴惴不安的浓重氛围。
  推而广之,杜荀鹤在这里绝不仅仅说明行船的道理,他也在比拟人事的成败。欧阳修在《梅圣俞墓志铭》中说:“诗穷而后工”,司马迁在《太史公自叙》中列举了文王、孔子、左丘明、屈原、韩非五人遭遇困厄,发愤著书,终成大器的故事。其中的道理,与《《泾溪》杜荀鹤 古诗》诗是完全一致的。《五代史·伶官传序》中有一句名言:“生于忧患,亡于安乐。”句中的“忧患”正如《泾溪》杜荀鹤 古诗的“险”;句中的“安乐”正如《泾溪》杜荀鹤 古诗的“平”;句中的“兴”、“亡”正如《泾溪》杜荀鹤 古诗的“不闻倾覆”与“沉沦”——水性与人性在此又一次严密吻合。 究其载沉原因,比拟人事成败,有以下四个方面:

创作背景

  这首词写秋景,寄乡愁,应是李清照晚期作品。依词中“仲宣怀远”和“莫负东篱”两句,这首词大概作于李清照南渡后不久,时间大约是公元1128年(宋高宗建炎二年),那时赵明诚正在江宁任知府。

  

释惟政( 宋代 )

收录诗词 (4476)
简 介

释惟政 释惟政(九八六~一○四九),一作惟正(《罗湖野录》卷三),俗姓黄,字焕然,秀州华亭(今上海松江)人。幼从临安北山资寿本如肄业,师惟素(《罗湖野录》作居素)禅师。住馀杭功臣山净土院,出入常跨黄牛,世称政黄牛。皇祐元年卒,年六十四。有《锦溪集》三十卷,已佚。事见《禅林僧宝传》卷一九、《罗湖野录》卷三。今录诗四首。

小寒食舟中作 / 周在建

退仙时此地,去俗久为荣。今日登云天,归真游上清。
玉为质兮花为颜,蝉为鬓兮云为鬟。何劳傅粉兮施渥丹,
消长盈虚相匹配。神仙深入水晶宫,时饮醍醐清更醲.
黑壤生红黍,黄猿领白儿。因思石桥月,曾与故人期。"
篇章几谢传西楚,空想雄风度十年。"
羸马与羸童,微吟冒北风。店孤僧共歇,日落思无穷。
口鼻都无凡喘息。真人以踵凡以喉,从此真凡两边立。
在夜吟更长,停空韵难绝。幽僧悟深定,归客忘远别。


子鱼论战 / 陈大文

"重阳荆楚尚,高会此难陪。偶见登龙客,同游戏马台。
倚身柽几稳,洒面瀑流香。不似高斋里,花连竹影长。"
放世与成名,两图在所择。吾高鸱夷子,身退无瑕摘。
兰阶兔月斜,银烛半含花。自怜长夜客,泉路以为家。"
野店丛蒿短,烟村簇树齐。翻思故林去,在处有猿啼。"
秋草驱除思去宇,平原毛血兴从禽。"
"不食更何忧,自由中自由。身轻嫌衲重,天旱为民愁。
今朝天子在上,合雪必雪。况绛之牧,文行炳洁。


游灵岩记 / 释法顺

"卜居邻坞寺,魂梦又相关。鹤本如云白,君初似我闲。
举世言多媚,无人师此师。因知吾道后,冷淡亦如斯。"
"风卷平沙日欲曛,狼烟遥认犬羊群。
无私方称水晶宫。香焚薝卜诸峰晓,珠掐金刚万境空。
道在杳冥须细考。壶中一粒化奇物,物外千年功力奥。
色后群芳拆,香殊百和燃。谁知不染性,一片好心田。"
人间谁合斗挥拳。鹤抛青汉来岩桧,僧隔黄河望顶烟。
"正是闭门争合闭,大家开处不须开。


寻南溪常山道人隐居 / 寻南溪常道士 / 黄城

只有山相伴,终无事可仍。如逢梅岭旦,向道只宁馨。"
今日铿锽江上闻,蛟螭奔飞如得群。声过阴岭恐成雨,
此道非君独抚膺。"
"慈恩塔下曲江边,别后多应梦到仙。时去与谁论此事,
谁能入水少取得,香沐函题贡上国。贡上国,
"石屋晚烟生,松窗铁碾声。因留来客试,共说寄僧名。
明月易亏轮,好花难恋春。 ——杨女
三珠并一珠,驴马没人驱。岁月甲庚午,中兴戊己土。


卜算子·感旧 / 左锡嘉

阵善深为典教推。仗信输诚方始是,执俘折馘欲何为。
堰茗蒸红枣,看花似好时。不知今日后,吾道竟何之。"
"天策二首作,境幽搜亦玄。阁横三楚上,题挂九霄边。
年华残两鬓,筋骨倦长宵。闻说峰前寺,新修白石桥。"
"君家双美姬,善歌工筝人莫知。轧用蜀竹弦楚丝,
"王乔所居空山观,白云至今凝不散。坛场月路几千年,
梵僧梦里授微言,雪岭白牛力深得。水精一索香一炉,
"相期只为话篇章,踏雪曾来宿此房。喧滑尽消城漏滴,


咏史八首·其一 / 天然

"鹤骨松筋风貌殊,不言名姓绝荣枯。寻常藜杖九衢里,
夜浦鱼惊少,空林鹊绕稀。可中才望见,撩乱捣寒衣。"
可怜洞庭湖,恰到三冬无髭须。
少将风月怨平湖,见尽扶桑水到枯。
十回俱着地,两手并擎空。借问谁为此,乃应是宋公。"
火候九年都经过。留形住世不知春,忽尔天门顶中破。
任堆金璧磨星斗,买得花枝不老无。"
"浮丘山上见黄冠,松柏森森登古坛。一茎青竹以为杖,


莺梭 / 宋伯仁

人道长生没得来,自古至今有有有。"
骑马来,骑马去。
真生虚无非碗中。寥亮掩清笛,萦回凌细风。
及至用铅还不用。或名龙,或名虎,或号婴儿并姹女。
五灵华,晓玲珑,天府由来汝府中。惆怅此情言不尽,
暮雨开青壁,朝阳照紫烟。二林多长老,谁忆上头禅。"
"菌阁芝楼杳霭中,霞开深见玉皇宫。
纤利精分玉兔毫。濡染只应亲赋咏,风流不称近方刀。


玉树后庭花 / 钱彻

至理虽亡一,臣时亦说三。不知门下客,谁上晏婴骖。"
芙蓉薰面寺临湖。沃洲高卧心何僻,匡社长禅兴亦孤。
"君从淮海游,再过兰杜秋。归来未须臾,又欲向梁州。
吴头东面楚西边,云接苍梧水浸天。两地别离身已老,
谁人更与道相参。寸犹未到甘谈尺,一尚难明强说三。
代乏识微者,幽音谁与论。"
缩地往来无定所,花源到处路漫漫。"
相疏却是相知分,谁讶经年一度来。"


巫山峡 / 袁存诚

须知化石心难定,却是为云分易甘。 ——威
江桡随月泛,山策逐云行。佳句传零雨,诗流许盛名。"
"天地含象,日月贞明。写规万物,洞鉴百灵。
棕径新苞拆,梅篱故叶壅。岚光生叠砌,霞焰发高墉。
是何心地亦称人。回贤参孝时时说,蜂虿狼贪日日新。
刚地无人知此意,不堪惆怅落花前。
"休问蒙庄材不材,孤灯影共傍寒灰。忘筌话道心甘死,
"求利有何限,将松入市来。直饶人买去,也向柳边栽。


上行杯·落梅着雨消残粉 / 陈景肃

"门前岘山近,无路可登陟。徒爱岘山高,仰之常叹息。
温温躬珪彩,终始声不缺。颜生炯介士,有志不可越。
信道天梯似掌平。九祖先灵得超脱,谁羡繁华贵与荣。
"天界宜春赏,禅门不掩关。宸游双阙外,僧引百花间。
宿世若无仙骨分,容易如何得遇之。金液丹,宜便炼,
稻花千顷外,莲叶两河间。陶令多真意,相思一解颜。"
"梦绕嵯峨里,神疏骨亦寒。觉来谁共说,壁上自图看。
明月照,白云笼。独自坐,一老翁。