"九点秋烟黛色空，绿华归思颇无穷。每悲驭鹤身难任，
夜降西坛宴已终，花残月榭雾朦胧。
"使印星车适旧游，陶潜今日在瀛洲。科条尽晓三千罪，
"有路有西东，天涯自恨同。却须深酌酒，况不比飘蓬。
细雨莲塘晚，疏蝉橘岸秋。应怀旧溪月，夜过石窗流。"
数朵先欺腊雪寒。舞蝶似随歌拍转，游人只怕酒杯干。
白雪飞不尽，碧云欲成堆。惊风出地户，虩虩似震雷。
南北几何，丈二加五。偶楹当闲，载尺入土。
箘uM突古砌，薜荔绷颓墙。炉灰寂不然，风送杉桂香。
林间孤鹤欲参禅。鸡头竹上开危径，鸭脚花中擿废泉。
"日日市朝路，何时无苦辛。不随丹灶客，终作白头人。
"尝闻画鼓动欢情，及送离人恨鼓声。
"橐籥冰霜万古闻，拍灰松地见馀坟。
.jiu dian qiu yan dai se kong .lv hua gui si po wu qiong .mei bei yu he shen nan ren .
ye jiang xi tan yan yi zhong .hua can yue xie wu meng long .
.shi yin xing che shi jiu you .tao qian jin ri zai ying zhou .ke tiao jin xiao san qian zui .
.you lu you xi dong .tian ya zi hen tong .que xu shen zhuo jiu .kuang bu bi piao peng .
xi yu lian tang wan .shu chan ju an qiu .ying huai jiu xi yue .ye guo shi chuang liu ..
shu duo xian qi la xue han .wu die si sui ge pai zhuan .you ren zhi pa jiu bei gan .
bai xue fei bu jin .bi yun yu cheng dui .jing feng chu di hu .xi xi si zhen lei .
nan bei ji he .zhang er jia wu .ou ying dang xian .zai chi ru tu .
jun uMtu gu qi .bi li beng tui qiang .lu hui ji bu ran .feng song shan gui xiang .
lin jian gu he yu can chan .ji tou zhu shang kai wei jing .ya jiao hua zhong zhi fei quan .
.ri ri shi chao lu .he shi wu ku xin .bu sui dan zao ke .zhong zuo bai tou ren .
.chang wen hua gu dong huan qing .ji song li ren hen gu sheng .
.tuo yue bing shuang wan gu wen .pai hui song di jian yu fen .
译文
归还你的双明珠我两眼泪涟涟，遗憾没有遇到你在我未嫁之前。
平生的抱负全部落空，忧愁歌吟，决不是想优游退隐。
高山似的品格怎么能仰望着他？
土门关深沟高垒防守坚严，杏园镇天险足恃偷渡实难。
魂啊不要去西方！
桃李须待春天，但谁能使春日永驻不逝？
六七处堂屋一座挨着一座，梁栋和屋檐相互联接伸延。
希望有陶渊明、谢灵运这样的诗坛高手相伴，肯定会在这时一起做诗畅谈，一起浮槎漫游。
秋天夜晚的南湖水面水澄澈无烟，（不由生出遗世独立、羽化登仙的“上天”之念），可怎么能够乘流上天呢？姑且向洞(dong)庭湖赊几分月色，痛快地赏月喝酒。
姑且带着子侄晚辈，拨开树丛漫步荒墟。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结(jie)果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很(hen)少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进(jin)纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称(cheng)誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居(ju)在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
离别美酒情谊深，画船起航全成空。离别不必太伤情，人生何处不相逢。
揉（róu）
忽然想起天子周穆王，
我独自地骑马郊游，常常极目远望，世事一天天萧条，真叫人不堪想象。
登上高楼凭栏极目，金陵的景象正是一派晚秋，天气刚刚开始索肃。千里奔流的长江澄沏得好像一条白练，青翠的山峰俊伟峭拔犹如一束束的箭簇。江上的小船张满了帆迅疾驶向夕阳里，岸旁迎着西风飘/拂的是抖擞的酒旗斜出直矗。彩色缤纷的画船出没在云烟稀淡，江中洲上的白鹭时而停歇时而飞起，这清丽的景色就是用最美的图画也难把它画足。
注释
2.羹：泛指做成浓的菜肴。
（24）动：感动
⑾宠鹤：语见《左传·闵公二年》：“卫懿公好鹤，鹤有乘轩者。”
⑵厌（yàn）：同“餍”，饱。这里作饱经、习惯于之意。
12.之：到……去，前往。（动词）
（42）迟迟：迟缓。报更钟鼓声起止原有定时，这里用以形容玄宗长夜难眠时的心情。
关于这首诗的内容，历来意见分歧。归纳起来，主要有以下三种说法：一是“刺襄公”说。《毛诗序》云：“《蒹葭》佚名 古诗，刺襄公也。未能用周礼，将无以固其国焉。”今人苏东天在《诗经》辨义中阐（chǎn ）析说：“‘在水一方’的‘所谓伊人’（那个贤人），隐喻周王朝礼制。如果逆周礼而治国，那就‘道阻且长’、‘且跻’、‘且右’，意思是走不通、治不好的。如果顺从周礼，那就‘宛在水中央’、‘水中坻’、‘水中沚”，意思是治国有希望。”二是“招贤”说。姚际恒的《诗经通论》和方玉润的《诗经原始》都说这是一首招贤诗，“伊人”即“贤才”：“贤人隐居水滨，而人慕而思见之。”或谓：“征求逸隐不以其道，隐者避而不见。”三是“爱情”说。今人蓝菊有、杨任之、樊树云、高亭、吕恢文等均持“恋歌”说。如吕恢文说：“这是一首恋歌，由于所追求的心上人，可望而不可即，诗人陷入烦恼。说河水阻隔，是含蓄的隐喻。”
蓝奎 宋潮州程乡人，字秉文。哲宗元祐三年进士。初家贫，借书而读，过目成诵，越宿即归之。官文林郎、郡博士。受诏校文于福州，以文章气节名，学者称蓝夫子。
梦寐空前事，星霜倦此身。尝期结茅处，来往蹑遗尘。"
"长安近甸巡游遍，洛阳寻有黄龙见。千乘万骑如雷转，
"红蚕缘枯桑，青茧大如瓮。人争捩其臂，羿矢亦不中。
升平闻道无时节，试问中林亦不妨。"
鸡犬唯随鹿，儿童只衣蓑。时因寻野叟，狂醉复狂歌。
应感两朝巡狩迹，绿槐端正驿荒凉。
何必走马夸弓矢，然后致得人心争。"
唯有阶前芳草色，年年惆怅忆王孙。"
"旅食唯草草，此生谁我同。故园魂梦外，长路别离中。
唯耻旧桥题处在，荣归无计似相如。
"却上南山路，松行俨如庑。松根碍幽径，孱颜不能斧。
剪取红云剩写诗，年年高会趁花时。
"苕溪烟月久因循，野鹤衣裘独茧纶。只说泊船无定处，
"移家近汉阴，不复问华簪。买酒宜城远，烧田梦泽深。
公子樽前流远思，不知何处客程赊。"
"何人知足反田庐，玉管东门饯二疏。
"越王兵败已山栖，岂望全生出会稽。
黄河直打中条山。地锁咽喉千古壮，风传歌吹万家闲。
王馀落败堑，胡孟入空庖。度日忘冠带，经时忆酒肴。
楚王魂梦春风里。雨态云容多似是，色荒见物皆成媚。
珑珑金锁甲，稍稍城乌绝。名字如鸟飞，数日便到越。
智者与愚者，尽归北邙山。唯有东流水，年光不暂闲。"
有意闲窥百丈鳞。雨似轻埃时一起，云如高盖强相亲。
"新秋入破宅，疏淡若平郊。户牖深如窟，诗书乱似巢。
灭顶于余奚所作。既不能赋似陈思王，又不能诗似谢康乐。
无言无语呈颜色，知落谁家池馆中。"
云衫玉带好威仪，三洞真人入奏时。
"犹矿出金，如铅出银。超心炼冶，绝爱缁磷。
期之以万祀，守之以百灵。焉得彼丈人，窃之不加刑。
"百里能将济勐宽，飞蝗不到邑人安。
"日月不并照，升沈俱有时。自媒徒欲速，孤立却宜迟。
时清难议隐，位重亦甘贫。岩洞真仙境，应休别卧邻。"
"皇州五更鼓，月落西南维。此时有行客，别我孤舟归。
"谷口溪声客自伤，那堪呜咽吊残阳。空阶鹤恋丹青影，
"弟子已攀桂，先生犹卧云。（寄李频及第，见《鉴戒录》）
结根毕竟输桃李，长近都城紫陌间。"
坐久重焚柏子香。鱼惯斋时分净食，鸽能闲处傍禅床。
"庭树已黄落，闭门俱寂寥。未知栖托处，空羡圣明朝。
独向江边最惆怅，满衣尘土避王侯。
九原从此负初心。鸥翻汉浦风波急，雁下郧溪雾雨深。
太平故事因君唱，马上曾听隔教坊。"
白日欲沈犹未沈，片月已来天半垂。坎鼓铿钟杀愁贼，
上谷何曾解有情，有情人自惜君行。
"虽失春城醉上期，下帷裁遍未裁诗。因吟郢岸百亩蕙，
有意闲窥百丈鳞。雨似轻埃时一起，云如高盖强相亲。
妾颜不自保，四时如车轮。不知今夜月，曾照几时人。
居然自是幽人事，辄莫教他孙寿闻。"
孤山无返照，积水合苍旻.膝下知难住，金章已系身。"
有是有非还有虑，无心无迹亦无猜。
苟蜡礼之云责，触天怒而谁丁，奈何欺荒庭？凌坏砌，
千古篇章冠后人。稽岭不归空挂梦，吴宫相值欲沾巾。
"曾傍龙舟拂翠华，至今凝恨倚天涯。但经春色还秋色，
乞食羞孤凤，无衣羡八蚕。系帆留宿客，吟句任羸骖。
"十五日中春日好，可怜沉痼冷如灰。以前虽被愁将去，
破门韦曲对，浅岸御沟通。莫叹连年屈，君须遇至公。"
故人勋重金章贵，犹在江湖积剑功。"
"市朝束名利，林泉系清通。岂知黄尘内，迥有白云踪。
青筐与笋愧僧家。茗炉尽日烧松子，书案经时剥瓦花。
"霜白山村月落时，一声鸡后又登岐。居人犹自掩关在，
此事少知者，唯应波上鸥。"
"村桥酒旆月明楼，偶逐渔舟系叶舟。莫学鲁人疑海鸟，
蜂供和饵蜜，人寄买溪钱。紫燕长巢硐，青龟忽上莲。
懒桧推岚影，飞泉撼玉琤.fsfp寻远近，握槊斗输赢。
朱紫侯门犹不见，可知岐路有风尘。"
"一夜圆吭绝不鸣，八公虚道得千龄。方添上客云眠思，
余知隐地术，可以齐真仙。终当从之游，庶复全于天。"
"归意随流水，江湖共在东。山阴何处去，草际片帆通。
九条烟水但凝愁。谁能百岁长闲去，只个孤帆岂自由。
"贫病于君亦太兼，才高应亦被天嫌。因分鹤料家资减，
语来青鸟许从容。风回水落三清月，漏苦霜传五夜钟。
闻说故园香稻熟，片帆归去就鲈鱼。"
多年疲瘵全苏息，须到讴谣日满秦。
争得草堂归卧去，共君同作太常斋。"
周王不信长生话，空使苌弘碧泪垂。
"百花香气傍行人，花底垂鞭日易醺。
深秋犹见海山微。风前几降青毛节，雪后应披白羽衣。
客鸿吴岛尽，残雪剡汀消。坐想休秦狱，春应到柳条。"
岂同陶令卧江边。临崖把卷惊回烧，扫石留僧听远泉。
揲策空占命，持竿不钓名。忘忧如有待，纵懒似无营。
"长安城外白云秋，萧索悲风灞水流。