"月上簟如水，轩高帘在钩。竹声寒不夏，蛩思静先秋。
"不向烟波狎钓舟，强亲文墨事儒丘。
主人年少多情味，笑换金龟解珥貂。"
雪留寒竹寺舍冷，风撼早梅城郭香。（《锦绣万花谷》）
莺春雁夜长如此，赖是幽居近酒家。"
"几度作游客，客行长苦辛。愁看函谷路，老尽布衣人。
登车故里册闽王。一千年改江山瑞，十万军蒙雨露光。
"见君失意我惆怅，记得当年落第情。
"狂童容易犯金门，比屋齐人作旅魂。夜户不扃生茂草，
"南越千年事，兴怀一旦来。歌钟非旧俗，烟月有层台。
"寺在五峰阴，穿缘一径寻。云藏古殿暗，石护小房深。
"断行哀响递相催，争趁高秋作恨媒。云外关山闻独去，
栖鸟啄馀红荔枝。末路可能长薄命，修途应合有良时。
不须更作悲秋赋，王粲辞家鬓已凋。"
东去西来人不会，上卿踪迹本玄洲。"
无邻无里不成村，水曲云重掩石门。
圆缺且不常，高低图难测。若非假羽翰，折攀何由得。
.yue shang dian ru shui .xuan gao lian zai gou .zhu sheng han bu xia .qiong si jing xian qiu .
.bu xiang yan bo xia diao zhou .qiang qin wen mo shi ru qiu .
zhu ren nian shao duo qing wei .xiao huan jin gui jie er diao ..
xue liu han zhu si she leng .feng han zao mei cheng guo xiang ...jin xiu wan hua gu ..
ying chun yan ye chang ru ci .lai shi you ju jin jiu jia ..
.ji du zuo you ke .ke xing chang ku xin .chou kan han gu lu .lao jin bu yi ren .
deng che gu li ce min wang .yi qian nian gai jiang shan rui .shi wan jun meng yu lu guang .
.jian jun shi yi wo chou chang .ji de dang nian luo di qing .
.kuang tong rong yi fan jin men .bi wu qi ren zuo lv hun .ye hu bu jiong sheng mao cao .
.nan yue qian nian shi .xing huai yi dan lai .ge zhong fei jiu su .yan yue you ceng tai .
.si zai wu feng yin .chuan yuan yi jing xun .yun cang gu dian an .shi hu xiao fang shen .
.duan xing ai xiang di xiang cui .zheng chen gao qiu zuo hen mei .yun wai guan shan wen du qu .
qi niao zhuo yu hong li zhi .mo lu ke neng chang bao ming .xiu tu ying he you liang shi .
bu xu geng zuo bei qiu fu .wang can ci jia bin yi diao ..
dong qu xi lai ren bu hui .shang qing zong ji ben xuan zhou ..
wu lin wu li bu cheng cun .shui qu yun zhong yan shi men .
yuan que qie bu chang .gao di tu nan ce .ruo fei jia yu han .zhe pan he you de .
译文
时机容易失去，壮志难酬，两鬓已生白发。只好写文章品评风月，指点山川，建立另外一种“功名”。
城墙边依依细柳，小路旁青青嫩桑。
笋儿使着劲儿猛长，身子简直要迸开了(liao)，迸出满身嫩绿。花儿，羞羞答答的(de)，依偎在雪坞上，洒出满世界浓香。透过那金丝般的柳枝，看得见一轮落日，仿佛柳枝就挂在斜阳上。
灯火辉煌的楼上，歌女们的声音娇弱乏困，绡纱红衣轻轻飘动，散发出淡淡的清芬。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给(gei)我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向(xiang)人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐(zuo)一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮(yin)酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰(tai)山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
或呼白喊黑，一掷干金；戴分曹赌酒，以遣时日。
那去处恶劣艰险到了这种地步；
泰山到底怎么样？在齐鲁大地上，那青翠的山色没有尽头。
寂寞冷落深山里落叶纷纷，可怜你不知因何天涯飘零？
风声是如此的猛烈，而松枝是如此的刚劲！
一只猴子死后见到了阎王，（向阎王）要求投胎做人。阎王说：“既然你想做人，就需要将毛全部拔掉。”于是（阎王）就叫夜叉给猴子拔毛。刚刚才拔下了一根，猴子就忍不住痛得叫了起来。阎王笑道：“看你，连一根毛都舍不得拔，怎么做人呢？”
不经过彻骨寒冷，哪有梅花扑鼻芳香。
相思之人隔断在脉脉千里之外。两处思念情怀，相隔千山万水。雨停云散天空高远，望不尽远处十二座苍翠山峰。无言相诉，谁会登高望远抒发心中的情意？纵然写得千万种分离的痛苦情思，无奈谁能驾驭行云寄去我的相思情书？
黄鹤一去再也没有回来，千百年来只看见悠悠的白云。
治理国家应该顺应时势，施行仁德之政，各位大臣，你们平定叛乱，建功立业，是国家的栋梁之才。
黄莺在门外柳树梢啼唱，清明过后细雨纷纷飘零。还能再有多少天呢，春天就要过去了，春日里害相思，人儿憔悴消瘦。梨花小窗里，佳人正借酒消愁。
一群小燕子小麻雀却在那里噪聒：落毛的老鹰不如雀！哈哈！
（齐宣王）说：“有这事。”
注释
13.固：原本。
2、倍人：“倍于人”的省略。
（1）常：通“尝”，曾经。
（42）何极：哪有穷尽。何：怎么。极：穷尽。
（12）瞽（gǔ鼓）：盲人。因古代乐官多由盲人担任，故也称乐官为瞽。
⑦让：责备。
【历职郎署，本图宦达，不矜名节】
还有人认为这是一位妇女思念丈夫的诗，或认为是一位女子赴情人约会的诗。
"耨月耕烟水国春，薄徒应笑作农人。皇王尚法三推礼，
寄语江南徐孝克，一生长短托清尘。"
"别离终日心忉忉，五湖烟波归梦劳。凄凉身事夏课毕，
银蟾未出金乌在，更上层楼眺海涛。"
"昔年爱笑蚕家妇，今日辛勤自养蚕。
"维舟镜面中，迥对白盐峰。夜静沙堤月，天寒水寺钟。
诏下人间觅好花，月眉云髻选人家。
"五粒青松护翠苔，石门岑寂断纤埃。水浮花片知仙路，
琼章定少千人和，银树先开六出花。"
"公道此时如不得，昭陵恸哭一生休。（《北梦琐言》云：
吟魂醉魄归何处，御水呜呜夜绕门。"
六曹三省列簪裾，丹诏宣来试士初。不是玉皇疑羽客，
"侵晓乘凉偶独来，不因鱼跃见萍开。
又得新诗几章别，烟村竹径海涛声。"
"紫云团影电飞瞳，骏骨龙媒自不同。
"荆楚南来又北归，分明舌在不应违。
韩生不是萧君荐，猎犬何人为指踪。"
"大舟有深利，沧海无浅波。利深波也深，君意竟如何。
碧汉填河织女回。明月解随乌绕树，青铜宁愧雀为台。
扰扰尘中犹未已，可能疏傅独能休。"
"南归来取别，穷巷坐青苔。一盏薄醨酒，数枝零落梅。
暖塘争赴荡舟期，行唱菱歌着艳词。
爱寻云水拟何之。孤溪雪满维舟夜，叠嶂猿啼过寺时。
篦凤金雕翼，钗鱼玉镂鳞。月明无睡夜，花落断肠春。
"结茅幽寂近禅林，霁景烟光着柳阴。千嶂华山云外秀，
石门无锁路还迷。湖头鲤去轰雷在，树杪猿啼落日低。
芳草缘流水，残花向夕阳。怀亲暂归去，非是钓沧浪。"
壮士悲歌易水秋。九帐青油徒自负，百壶芳醑岂消忧。
自与烟萝结野情。龙镇古潭云色黑，露淋秋桧鹤声清。
"敏手何妨误汰金，敢怀私忿斅羊斟。直应宣室还三接，
"不假东风次第吹，笔匀春色一枝枝。
澄分僧影瘦，光彻客心清。带梵侵云响，和钟击石鸣。
"旧斋松老别多年，香社人稀丧乱间。出寺只知趋内殿，
汉皇若遇红儿貌，掌上无因着别人。
年长惭昭代，才微辱至公。还愁把春酒，双泪污杯中。"
顾我从来断浮浊，拟驱鸡犬上三清。"
野径通荒苑，高槐映远衢。独吟人不问，清冷自呜呜。"
"风急云轻鹤背寒，洞天谁道却归难。
"青山烹茗石，沧海寄家船。虽得重吟历，终难任意眠。
岸稳人偷钓，阶明日上基。世间多弊事，事事要良医。"
骏马轻车拥将去。"
歌舞未终乐未阕，晋王剑上粘腥血。君臣犹在醉乡中，
"北风沙漠地，吾子远从军。官路虽非远，诗名要且闻。
岭上青岚陇头月，时通魂梦出来无。"
朽枿云斜映，平芜日半涵。行行不得住，回首望烟岚。"
人筋为尔断，人力为尔枯。衣巾秽且甚，盘馔腥有馀。
若见红儿深夜态，便应休说绣衣裳。
"人间路霭青天半，鳌岫云生碧海涯。
前朝旧物东流在，犹为年年下翠岑。"
"本期同此卧林丘，榾柮炉前拥布裘。
宝剑徒称无价宝，行心更贵不欺心。"
"虽被风霜竞欲催，皎然颜色不低摧。已疑素手能妆出，
"何必问蓍龟，行藏自可期。但逢公道日，即是命通时。
"云际众僧里，独攒眉似愁。护茶高夏腊，爱火老春秋。
曾卧巫云见神女。银锁金簧不得听，空劳翠辇冲泥雨。"
"衔杯国门外，分手见残阳。何日还南越，今朝往北荒。
总传桃叶渡江时，只为王家一首诗。
无雨无风见景时。渔父晚船分浦钓，牧童寒笛倚牛吹。
穰侯休忌关东客，张禄先生竟相秦。
"浪高风力大，挂席亦言迟。及到堪忧处，争如未济时。
何异绮罗云雨飞。"
"属城甘雨几经春，圣主全分付越人。
"前山微有雨，永巷净无尘。牛卧篱阴晚，鸠鸣村意春。
止竟有征须有战，洛阳何用久屯军。"
锋镝纵横不敢看，泪垂玉箸正汍澜。
两桨咿哑过花坞。正值连宵酒未醒，不宜此际兼微雨。
锦筝银甲响鹍弦，勾引春声上绮筵。
即向纶闱副具瞻。济物便同川上楫，慰心还似邑中黔。
"宠饯西门外，双旌出汉陵。未辞金殿日，已梦雪山灯。
弱冠投边急，驱兵夜渡河。追奔铁马走，杀虏宝刀讹。
随手变化生空虚。海北天南几回别，每见书踪转奇绝。
"违拜旆旗前，松阴路半千。楼冲高雪会，驿闭乱云眠。
长逝可悲花正开。晓奠莺啼残漏在，风帏燕觅旧巢来。
"天遣多情不自持，多情兼与病相宜。蜂偷野蜜初尝处，
世路多艰梗，家风免坠遗。殷勤一蓑雨，只得梦中披。"
露吟庭际待花开。三江胜景遨游遍，百氏群书讲贯来。
烟春雨晚闲吟去，不复远寻皇子陂。"
"南国贤侯待德风，长途仍借九花骢。清歌早贯骊龙颔，
不闻有貌倾人国，争得今朝更似红。
"明月照前除，烟华蕙兰湿。清风行处来，白露寒蝉急。