"午夜君山玩月回，西邻小圃碧莲开。
分张玉粒种山川。栽培不惮劳千日，服食须知活万年。
鸰原骞翥在鳌头。家邻紫塞仍千里，路过黄河更几州。
争得相逢一携手，拂衣同去听玄音。"
"剡茗情来亦好斟，空门一别肯沾襟。
风吹窗树老，日晒窦云干。时向圭峰宿，僧房瀑布寒。"
午饭孤烟里，宵禅大石旁。羡师终不及，湘浪渌茫茫。"
彭泽非我荣，折腰信为辱。归来北窗下，复采东篱菊。"
紫绿终朝染，因何不识非。莆田竹木贵，背负十柴归。
远郊光接汉，旷野色通秦。此去迢遥极，却回应过春。"
照身潭入楚，浸影桧生隋。太白曾经夏，清风凉四肢。"
离魂渺天末，相望在江湄。无限江南柳，春风卷乱丝。"
抟之不得。至德本无为，人中多自惑。在洗心而息虑，
"落雪临风不厌看，更多还恐蔽林峦。
"地变贤人丧，疮痍不可观。一闻消息苦，千种破除难。
.wu ye jun shan wan yue hui .xi lin xiao pu bi lian kai .
fen zhang yu li zhong shan chuan .zai pei bu dan lao qian ri .fu shi xu zhi huo wan nian .
ling yuan qian zhu zai ao tou .jia lin zi sai reng qian li .lu guo huang he geng ji zhou .
zheng de xiang feng yi xie shou .fu yi tong qu ting xuan yin ..
.shan ming qing lai yi hao zhen .kong men yi bie ken zhan jin .
feng chui chuang shu lao .ri shai dou yun gan .shi xiang gui feng su .seng fang pu bu han ..
wu fan gu yan li .xiao chan da shi pang .xian shi zhong bu ji .xiang lang lu mang mang ..
peng ze fei wo rong .zhe yao xin wei ru .gui lai bei chuang xia .fu cai dong li ju ..
zi lv zhong chao ran .yin he bu shi fei .pu tian zhu mu gui .bei fu shi chai gui .
yuan jiao guang jie han .kuang ye se tong qin .ci qu tiao yao ji .que hui ying guo chun ..
zhao shen tan ru chu .jin ying hui sheng sui .tai bai zeng jing xia .qing feng liang si zhi ..
li hun miao tian mo .xiang wang zai jiang mei .wu xian jiang nan liu .chun feng juan luan si ..
tuan zhi bu de .zhi de ben wu wei .ren zhong duo zi huo .zai xi xin er xi lv .
.luo xue lin feng bu yan kan .geng duo huan kong bi lin luan .
.di bian xian ren sang .chuang yi bu ke guan .yi wen xiao xi ku .qian zhong po chu nan .
译文
清冷的月光洒向宁静的小屋，梧桐的树影映在屋门口的珍珠帘子上(shang)。
我这流浪的人儿看了《落花》宋祁 古诗的情景，不由感同身受，泪流满面，这种心境犹如繁华的街头游人离去一样空荡落寞，只有《落花》宋祁 古诗的残香还飘散在空中，引来了两只美丽的蝴蝶，把它们的爱情全部酿成甜美的蜜。
西伯姬昌八九十岁，仍然执鞭受命作牧。
中秋佳节之(zhi)时是月亮最圆的时候，愚蠢迟钝的老头，见识比较多，饮酒相见，现在是不应吝啬。将止的雨怎么妨碍高兴的事情？淅淅的雨，小而多的雨点。
楚怀王不辨忠良，把忠心耿耿的屈原逼得投了汨罗江。读罢《离骚》我空自惆怅。屈子的精神品格可与日月争光。伤心之余只有苦笑一场。笑你这个三闾大夫心性太强，为什么不旷达超脱心胸(xiong)开放？与其说是江水玷污了你，不如说是你玷污了汨罗江。
好比圆洞眼安装方榫子啊，我本来就知道难以插入。
深知你祢衡却没能推荐，惭愧我空作一名献纳之臣。
乍以为是银河从天上落下，弥漫飘洒在半空中。
夜郎离这里万里之遥道，西去令人衰老。
李白坐上小船刚刚要离开，忽然听到岸上传来告别的歌声。
在这里早晚能听到的是什么呢？尽是杜鹃猿猴那些悲凄的哀鸣。
一年俸禄有三百石，到了年底还有余粮。
告诉她：屋檐边那一枝，是最好的花，折的时候，折高一点；戴的时候，要在鬓边斜插。
（齐宣王）说：“不肯干与不能干在表现上怎样区别？”
已经明白他顾(gu)不上过来，是自己太过急切想要见到他。
当空悬挂的皓月哟，什么时候才可以拾到；我久蓄于怀的忧愤哟，突然喷涌而出汇成长河。
我与现在的人虽不相容，我却愿依照彭咸的遗教。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信(xin)，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排(pai)在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具(ju)；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝(xi)盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⑷蔓（màn）：蔓生植物的枝茎，木本曰藤，草本曰蔓。
⑴ 流盼：犹流眄，流转目光观看。
⑹赫：显赫。咺（xuān）：有威仪貌。
既而：固定词组，不久。
（72）“祸转”两句：亡命的胡人已临灭顶之灾，消灭叛军的大势已成。
123.迁：移走。《列子·汤问》载：“龙伯之国有大人，一钓而连六鳌，合负而趣归其国。”
6、芳（不为无人而不芳）：发出芳香
《菩萨蛮·金陵赏心亭为叶丞相赋》辛弃疾 ，这首词是辛弃疾在公元1174年（南宋淳熙元年）初春作的。当时叶衡在建康任江东安抚使，作者任江东安抚司参议官。叶衡于淳熙元年正月帅建康，此后不久即入京城临安，后拜右丞相兼枢密使。
林廷选 （ 1450—1526）明福建长乐人，初姓樊，字舜举。成化十七年进士。授苏州府推官，擢御史。正德中，由大理寺卿迁右都御史，总督两广军务，兼巡抚地方。九年，任南京工部尚书，次年致仕。
楚穆肆巨逆，福柄奚赫烈。田常弑其主，祚国久罔缺。
秋钟尽后残阳暝，门掩松边雨夜灯。"
"一到凉泉未拟归，迸珠喷玉落阶墀。几多僧只因泉在，
群经通讲解，八十尚轻安。今日江南寺，相逢话世难。"
夜凉留客话时难。行僧尽去云山远，宾雁同来泽国宽。
送君丁宁有深旨，好寻佛窟游银地。雪眉衲僧皆正气，
痛哉安诉陈兮。"
"十年消息断，空使梦烟萝。嵩岳几时下，洞庭何日过。
玉烛制袍夜，金刀呵手裁。锁寄千里客，锁心终不开。
乐营却是闲人管，两地风情日渐多。"
"物象远濛濛，周回极望中。带烟千井树，和磬一楼风。
江上相逢双眼碧。冉冉春光方婉娩，黯然别我归稽巘.
撩舍新罗瘦，炉烟榾柮粗。烧畬平虎窟，分瀑入香厨。
焉用过洞府，吾其越朱陵。
向晚銮舆归凤阙，曲江池上动青苹."
焉能一挂于齿牙。去来去来归去来，红泉正洒芙蓉霞。
到乡必遇来王使，与作唐书寄一篇。"
"别渚望邗城，岐路春日遍。柔风吹杨柳，芳景流郊甸。
醉书在箧称绝伦，神画开厨怕飞出。谢氏檀郎亦可俦，
大郊远阔空无边，凝明淡绿收馀烟。旷怀相对景何限，
阴云正飘飖，落月无光晶。岂不畏艰险，所凭在忠诚。
梁燕无情困，双栖语此时。（《春怨》）
自愧无心寄岭南。晓漱气嫌通市井，晚烹香忆落云潭。
丹彩乘风入殿檐。行逐赤龙千岁出，明当朱夏万方瞻。
飞到天台天姥岑。倾湖涌海数百字，字字不朽长摐金。
当时不得仙桃力，寻作浮尘飘陇头。
星文齐七政，天轴明二斗。召士扬弓旌，知君在林薮。
"道成人不识，流水响空山。花暗轩窗外，云随坐卧间。
乡云心渺渺，楚水路遥遥。林下方欢会，山中独寂寥。
"暌离已是十秋强，对镜那堪重理妆。闻雁几回修尺素，
肃肃生风云，森森列松桂。大君弘至道，层构何壮丽。
珊瑚枝长大束束。天马骄狞不可勒，东却西，南又北，
恐向瑶池曾作女，谪来尘世未为男。文姬有貌终堪比，
"忆昨会诗酒，终日相逢迎。今来成故事，岁月令人惊。
月没栖禽动，霜晴冻叶飞。自惭行役早，深与道相违。"
不知别后相见期，君意何如此潮水。"
始信大威能照映，由来日月借生光。"
（穆讽县主就礼）
迷山乍被落花乱，度水时惊啼鸟飞。家园不远乘露摘，
都卢缩在秋毫端。一挥一画皆筋骨，滉漾崩腾大鲸臬。
屋老多鼠窠，窗卑露山嵴。近来胸中物，已似输药力。
不坐看心石，应随出定云。猿猱非可问，岩谷自空曛。"
"玉垒山前风雪夜，锦官城外别离魂。
故人在云峤，乃复同晏息。鸿飞入青冥，虞氏罢缯弋。"
金阙宫中拜老君。闷即驾乘千岁鹤，闲来高卧九重云。
堑水成文去，庭柯擎翠低。所思不可见，黄鸟花中啼。"
几轴开平岁里诗。北阙故人随丧乱，南山旧寺在参差。
堑蚁缘金锡，垆烟惹雪眉。仍闻有新作，只是寄相思。"
物类易迁变，我行人不见。珍重任彦思，相别日已远。
左手握骊珠，右手执慧剑。先破无明贼，神珠自吐焰。
"因随八马上仙山，顿隔尘埃物象闲。
素高陶靖节，今重楚先贤。芳躅将遗爱，可为终古传。"
在处声无别，何人泪欲流。冷怜天露滴，伤共野禽游。
文章谁得到罘罳.扣舷傍岛清吟健，问俗看渔晚泊迟。
粘粉为题栖凤竹，带香因洗落花泉。（同上）"
笔砚行随手，诗书坐绕身。小材多顾盼，得作食鱼人。"
白云遇物无偏颇，自是人心见同异。阊阖天门宜曙看，
"岁岁逢寒食，寥寥古寺家。踏青思故里，垂白看杨花。
桃李子，鸿鹄绕阳山，宛转花林里。莫浪语，谁道许。
重德须朝觐，流年不可轻。洪才传出世，清甲得高名。
何时解轻佩，来税丘中辙。"
马骏桃花一巷香。偏爱曾颜终必及，或如韩白亦无妨。
寻僧流水僻，见月远林闲。虽是忘机者，难齐去住间。"
"银烛清尊久延伫，出门入门天欲曙。
"岳渎殊祥日月精，入尧金镜佐休明。衣严黼黻皇恩重，
曾经纤手里，拈向翠眉边。能助千金笑，如何忍弃捐。"
风涩潮声恶，天寒角韵孤。别离千万里，何以慰荣枯。"
晴露红霞长满掌，只应栖托是神仙。"
"迟贤新置阁，高意此郊居。古径行春早，新窗见月初。
"寒水停园沼，秋池满败荷。杜门穷典籍，所得事今多。
莲锷星文未曾没。一弹一抚闻铮铮，老龙影夺秋灯明。
息架蛩惊客，垂灯雨过城。已应穷古史，师律孰齐名。"
"归风白马引嘶声，落日犹看楚客情。塞口竹缘空戍没，
"举世都为名利醉，伊予独向道中醒。
徒悲枫岸远，空对柳园春。男儿不重旧，丈夫多好新。
"箬溪朝雨散，云色似天台。应是东风便，吹从海上来。
莫道此间无我分，遗民长在惠持家。"
断烧残云在围里。鹘拂荒田兔成血，竿打黄茅雉惊起。
水晶帐开银烛明，风摇珠珮连云清。
野风吹白芷，山月摇清轸。诗祖吴叔庠，致君名不尽。