前年岭隅乡思发，踯躅成山开不算。去岁羁帆湘水明，
收绩开史牒，翰飞逐溟鹏。男儿贵立事，流景不可乘。
度拜稽首，天子圣神。度拜稽首，皇祐下人。
纷吾本孤贱，世叶在逢掖。九流宗指归，百氏旁捃摭。
择才不求备，任物不过涯。用人如用己，理国如理家。
"南下斯须隔帝乡，北行一步掩南方。
行衣未束带，中肠已先结。不用看镜中，自知生白发。
野客留方去，山童取药归。非因入朝省，过此出门稀。
借问风前兼月下，不知何客对胡床。"
何处深春好，春深恩泽家。炉添龙脑炷，绶结虎头花。
地迥风弥紧，天长日久迟。因高欲有赋，远意惨生悲。"
刺香满地菖蒲草，雨梁燕语悲身老。三月摇扬入河道，
"羡君齿牙牢且洁，大肉硬饼如刀截。我今呀豁落者多，
qian nian ling yu xiang si fa .zhi zhu cheng shan kai bu suan .qu sui ji fan xiang shui ming .
shou ji kai shi die .han fei zhu ming peng .nan er gui li shi .liu jing bu ke cheng .
du bai ji shou .tian zi sheng shen .du bai ji shou .huang you xia ren .
fen wu ben gu jian .shi ye zai feng ye .jiu liu zong zhi gui .bai shi pang jun zhi .
ze cai bu qiu bei .ren wu bu guo ya .yong ren ru yong ji .li guo ru li jia .
.nan xia si xu ge di xiang .bei xing yi bu yan nan fang .
xing yi wei shu dai .zhong chang yi xian jie .bu yong kan jing zhong .zi zhi sheng bai fa .
ye ke liu fang qu .shan tong qu yao gui .fei yin ru chao sheng .guo ci chu men xi .
jie wen feng qian jian yue xia .bu zhi he ke dui hu chuang ..
he chu shen chun hao .chun shen en ze jia .lu tian long nao zhu .shou jie hu tou hua .
di jiong feng mi jin .tian chang ri jiu chi .yin gao yu you fu .yuan yi can sheng bei ..
ci xiang man di chang pu cao .yu liang yan yu bei shen lao .san yue yao yang ru he dao .
.xian jun chi ya lao qie jie .da rou ying bing ru dao jie .wo jin ya huo luo zhe duo .
译文
为《太史公(gong)》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处(chu)于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对(dui)事情有所增益，结果反而自己遭到损害(hai)，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本(ben)应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
梁丘据对晏子说：“我到死（恐怕）也赶不上先生您啊！”晏子说：“我听说，努力去做的人常常可以成功，不倦前行的人常常可以达到目的地。我并没有比别人特殊的才能，只是经常做个不停，做个不休息罢了您怎么会赶不上（我）呢？”
早晨去放牛，赶牛去江湾。
苏武归汉后只被拜为典属国，节上旄头徒然落尽北海西头。
帝尧派遣夷羿降临，变革夏政祸害夏民。
我不能随你去，妇女跟着军队，恐怕会影响士气。
金钏随着手腕的摇动发出响动，腰间的玉环因为舞步转换而发出鸣声。
臣子听说明月珠、夜光璧，在路上暗中投掷给人，人们没有不按着剑柄斜看的。为什么？是因为无缘无故来到面前啊。弯木头、老树桩，屈曲得怪模怪样，倒能够成为君主的用具，是靠了君主身边的人先给它粉饰一番呀。所以无依无靠来到面前，即使献出随侯珠、和氏璧，也只能遭忌结怨而不会受到好报；有人先说好话，那枯木朽枝也会立下功勋而令人难忘。当今天下平民出身、家境贫穷的士人，即使胸中藏着尧、舜的方略，拥有伊尹、管仲的辩才，怀着关龙逢、比干的忠诚，可是从来没有老树桩子那种粉饰，虽然尽心竭力，想要向当世的君主打开一片忠贞之心，那么君主一定要蹈按着剑柄斜看的覆辙了。这就使平民出身的士人连枯木朽株的待遇也得不到了啊。
当年相识不见，午时梦回茶前，谁人共话当年？
我藏身于茅屋里面，不问世事四十年。
此处虽然萧条了，但是一大早就来此为送别饯行的，并在这里放牧将要远行的马匹。
注释
涓子：《列仙传》：“涓子者，齐人也。好饵术，隐于宕山。”
比，和……一样，等同于。
⑶章句，分析古书章节、句读。死章句，老死于章句之学中。
故国：家乡。
顾：回头看。
适：正值，恰巧。
盛唐时期，国力强盛，君主锐意进取、卫边拓土，人们渴望在这个时代崭露头角、有所作为。武将把一腔热血洒向沙场建功立业，诗人则为伟大的时代精神所感染，用他沉雄悲壮的豪情、谱写了一曲曲雄浑磅礴、瑰丽壮美而又哀婉动人的诗篇。
天然 （739—824）唐僧。姓氏里居不详。少入法门，先参马祖道一，祖为立名天然。又师石头希迁禅师受戒法。居天台华顶三年，礼国一大师。宪宗元和中上龙门山，与庞居士、伏牛禅师为物外之交。曾于洛阳慧林寺燃木佛御寒，名震都下。十五年卜南阳丹霞山结庵。
信君决无疑，不道君相覆。自恨飞太高，疏罗偶然触。
乍疑芊绵里，稍动丰茸际。影碎翻崇兰，浮香转丛蕙。
惊麏走且顾，群雉声咿喔。红焰远成霞，轻煤飞入郭。
"生名师命其姓刘，自少轩轾非常俦。弃家如遗来远游，
"长驱到处积人头，大旆连营压上游。
"伯龄不厌山，山不养伯龄。松颠有樵堕，石上无禾生。
谁不望归丞相府，江边杨柳又秋风。"
"穷陋阙自养，疠气剧嚣烦。隆冬乏霜霰，日夕南风温。
"延英面奉入春闱，亦选功夫亦选奇。在冶只求金不耗，
春风卷地起，百鸟皆飘浮。两鸟忽相逢，百日鸣不休。
此剑何太奇，此心何太厚。劝君慎所用，所用无或苟。
贤守恤人瘼，临烟驻骊驹。吊场色惨忸，颜失词劬愉。
传声总是君王唤，红烛台前着舞衣。
谁能嗣教化，以此洗浮薄。君臣贵深遇，天地有灵橐。
老翁不量分，累月笞其儿。搅搅争附托，无人角雄雌。
谁云隼旟吏，长对虎头岩。（见《吴兴掌故》）。
归田竟何因，为郡岂所宜。谁能辨人野，寄适聊在斯。"
"玉钗重合两无缘，鱼在深潭鹤在天。得意紫鸾休舞镜，
"调瑟在张弦，弦平音自足。朱弦二十五，缺一不成曲。
漕石生齿牙，洗滩乱相掫。奔澌嚼篙杖，夹岸雪龙吼。
龙蛇相嗔薄，海岱俱崩奔。群动皆搅挠，化作流浑浑。
屡叹恢恢网，频摇肃肃罝.衰荣因蓂荚，盈缺几虾蟆。
"平日本多恨，新秋偏易悲。燕词如惜别，柳意已呈衰。
晚出芙蓉阙，春归棠棣华。玉轮今日动，不是画云车。
所馀十九齿，飘飖尽浮危。玄花着两眼，视物隔褷褵。
"昔我在南时，数君常在念。摇摇不可止，讽咏日喁噞.
卷卷落地叶，随风走前轩。鸣声若有意，颠倒相追奔。
勉哉耘其业，以待岁晚收。"
人生系时命，安得无苦乐。但感游子颜，又值馀英落。
哀哉托非贤，五脏生冤仇。若当刺史时，圣物保不囚。
更亦无人得知处。家僮若失钓鱼竿，定是猿猴把将去。"
怨彼浮花心，飘飘无定所。高张系繂帆，远过梅根渚。
君问去何之，贱身难自保。"
金门石阁知卿有，豸角鸡香早晚含。陇西长吉摧颓客，
"江南庄宅浅，所固唯疏篱。小女未解行，酒弟老更痴。
凤凰鸾鸟灿金舆。音声嘈嘈满太虚，旨饮食兮照庖厨。
郊陌绝行人，原隰多飞蓬。耕牛返村巷，野鸟依房栊。
浑舍惊怕走折趾。凭依婚媾欺官吏，不信令行能禁止。
"秦云攀窈窕，楚桂搴芳馨。五色岂徒尔，万枝皆有灵。
云涛润孤根，阴火照晨葩。静摇扶桑日，艳对瀛洲霞。
方寸莹然无一事，水声来似玉琴声。"
苍苍隔山见微月。鸮鸣犬吠霜烟昏，开囊拂巾对盘飧。
乍可巢蚊睫，胡为附蟒鳞。已微于蠢蠢，仍害及仁人。
独在西峰顶，年年闭石房。定中无弟子，人到为焚香。
放拨灯前谢改名。但是好花皆易落，从来尤物不长生。
富者不容盖，贫者不庇躯。得不歌此事，以我为楷模。"
养生非但药，悟佛不因人。燕石何须辨，逢时即至珍。"
黄犊不知孝，鲁山自驾车。非贤不可妻，鲁山竟无家。
游人莫笑白头醉，老醉花间有几人。"
自顾顽滞牧，坐贻灾沴臻。上羞朝廷寄，下愧闾里民。
主人看使范，客子读离骚。闻道松醪贱，何须吝错刀。"
"客路重阳日，登高寄上楼。风烟今令节，台阁古雄州。
蜡泪垂兰烬，秋芜扫绮栊。吹笙翻旧引，沽酒待新丰。
二十渐乖张，清沟映污渠。三十骨骼成，乃一龙一猪。
晴磬无短韵，古灯含永光。有时乞鹤归，还访逍遥场。"
水没荒桥路，鸦啼古驿楼。君今在城阙，肯见此中愁。"
灵观空无中，鹏路无间邪。顾见魏贤安，浊气伤汝和。
春秋书王法，不诛其人身。尔雅注虫鱼，定非磊落人。
堑峭出蒙笼，墟险临滉漾。稍疑地脉断，悠若天梯往。
实类平芜流大川。星为潭底珠，云是波中烟。
峻节临衡峤，和风满豫章。人归父母育，郡得股肱良。
尽得仙家法，多随道客斋。本无荣辱意，不是学安排。
晔晔家道路，灿灿我衣服。岂直辉友朋，亦用慰骨肉。
燕僧摆造化，万有随手奔。补缀杂霞衣，笑傲诸贵门。
勿谓翻译徒，不为文雅雄。古来赏音者，燋爨得孤桐。"
"韶光先禁柳，几处覆沟新。映水疑分翠，含烟欲占春。
"襄阳城郭春风起，汉水东流去不还。
春雨枕席冷，窗前新禽鸣。开门起无力，遥爱鸡犬行。
"树绕荒台叶满池，箫声一绝草虫悲。邻家犹学宫人髻，
泥人啼哭声呀呀。忽来案上翻墨汁，涂抹诗书如老鸦。
相思过春花，鬓毛生麦秋。千灾万怪天南道，
应须韦杜家家到，只有今朝一日闲。"
一生自组织，千首大雅言。道路如抽蚕，宛转羁肠繁。"
痴坐直视听，戆行失踪蹊。岸童劚棘劳，语言多悲凄。
森森万木夜僵立，寒气赑屃顽无风。烂银盘从海底出，
为梁资大厦，封爵耻嬴秦。幸此观光日，清风屡得亲。"
醉里风情敌少年。野草芳菲红锦地，游丝撩乱碧罗天。
莫忘使君吟咏处，女坟湖北武丘西。"
汉王欲助人间乐，从遣新声坠九天。"
"春鸠与百舌，音响讵同年。如何一时语，俱得春风怜。