"华盖峰前拟卜耕，主人无奈又闲行。且凭鹤驾寻沧海，
剪破姮娥夜月光。雪句岂须征柳絮，粉腮应恨帖梅妆。
"布衣空手取中原，劲卒雄师不足论。
蜀王殿里三更月，不见骊山私语人。
"带风棋阁竹相敲，局莹无尘拂树梢。日到长天征未断，
不妨开去也成莲。月将河汉分岩转，僧与龙蛇共窟眠。
他时忆着堪图画，一朵云山二水中。"
寒玲震月杂珮珰。云和不觉罢馀怨，莲峰一夜啼琴姜。
"十万里程多少碛，沙中弹舌授降龙。
寡妻稚女俱堪恨，却把馀杯奠蒯通。"
一朵花叶飞，一枝花光彩。美人惜花心，但愿春长在。"
半是悲君半自悲。"
玉堂秋闭凤笙低。欢筵每恕娇娥醉，闲枥犹惊战马嘶。
.hua gai feng qian ni bo geng .zhu ren wu nai you xian xing .qie ping he jia xun cang hai .
jian po heng e ye yue guang .xue ju qi xu zheng liu xu .fen sai ying hen tie mei zhuang .
.bu yi kong shou qu zhong yuan .jin zu xiong shi bu zu lun .
shu wang dian li san geng yue .bu jian li shan si yu ren .
.dai feng qi ge zhu xiang qiao .ju ying wu chen fu shu shao .ri dao chang tian zheng wei duan .
bu fang kai qu ye cheng lian .yue jiang he han fen yan zhuan .seng yu long she gong ku mian .
ta shi yi zhuo kan tu hua .yi duo yun shan er shui zhong ..
han ling zhen yue za pei dang .yun he bu jue ba yu yuan .lian feng yi ye ti qin jiang .
.shi wan li cheng duo shao qi .sha zhong dan she shou jiang long .
gua qi zhi nv ju kan hen .que ba yu bei dian kuai tong ..
yi duo hua ye fei .yi zhi hua guang cai .mei ren xi hua xin .dan yuan chun chang zai ..
ban shi bei jun ban zi bei ..
yu tang qiu bi feng sheng di .huan yan mei shu jiao e zui .xian li you jing zhan ma si .
译文
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要(yao)直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当(dang)，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做(zuo)事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百(bai)姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去(qu)了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
黄绢日织只一匹，白素五丈更有余。
月光照耀着春江，随着波浪闪耀千万里，所有地方的春江都有明亮的月光。
一条彩虹出东方，没人胆敢将它指。一个女子出嫁了，远离父母和兄弟。朝虹出现在西方，整早都是濛濛雨。一个女子出嫁了，远离兄弟和父母。这样一个恶女子啊，破坏婚姻好礼仪啊！太没贞信太无理啊！父母之命不知依啊！
有一个美艳绝代的《佳人》杜甫 古诗，隐居在僻静的深山野谷。
昨天夜里风声雨声一直不断，那娇美的春花不知被吹落了多少？
红旗半卷，援军赶赴易水；夜寒霜重，鼓声郁闷低沉。
南苑吹花嬉戏，西楼题叶传情。故园里，多少美好的光阴。秋日里凭栏凝思，尚能记起旧时相聚。多少次如梦般美妙欢娱，换来的却是，流水般的各自东西。太久的分别，淡漠了当初的情意。竟不见归雁将锦书传递。
虽然知道不足以报答万一，可贵处在于寄达我一片真情。
被千万层山水阻隔使书信来往间断，今日忽接到你寄来的诗，难得你爱怜我在梦中还打听我。
老子说：“古代太平之世达到极盛时期的时候，虽然邻国的百姓彼此望得见，鸡犬之声彼此听得见，但人们各自以为自家的食物最香甜，衣裳最漂亮，习俗最安适，职业最快乐。以至于老死也不相往来。”要是谁以此为目标，而在近代去涂饰堵塞老百姓的耳目，使他们再回复到往古的时代，那就几乎是行不通的了。太史公说：神农以前的事，我已无从考知了。至于《诗经》、《尚书》所记载的虞、夏以来的情况，还是可以考知的：人们的耳朵、眼睛要竭力享受声、色之乐，嘴里要吃尽各种美味。身体安于舒适快乐，而心里又羡慕夸耀有权势、有才干的光荣。这种风气浸染民心已经很久了。即使用高妙的理论挨家挨户去劝导，到底也不能使他们改变，所以，对于人民最好的做法是顺其自然，其次是因势利导，再其次是进行教育，再其次是制定规章，限制他们的发展。而最坏的做法是与民争利。
埋住两轮啊绊住四匹马，手拿玉槌啊敲打响战鼓。
任何事物都有可观赏的地方。如有可观赏的地方，那么都可使人有快乐，不必一定要是怪异、新奇、雄伟、瑰丽的景观。吃酒糟、喝薄酒，都可以使人醉，水果蔬菜草木，都可以充饥。以此类推，我到哪儿会不快乐呢？ 人们之所以要追求幸福，避开灾祸，因为幸福可使人欢喜，而灾祸却使人悲伤。人的欲望是无穷的，而能满足我们欲望的东西却是有限的。如果美好和丑恶的区别在胸中激荡，选取和舍弃的选择在眼前交织，那么能使人快活的东西就很少了，而令人悲哀的事就很多，这叫做求祸避福。追求灾祸，躲避幸福，难道是人们的心愿吗？这是外物蒙蔽人呀！他们这些人局限在事物之中，而不能自由驰骋在事物之外；事物本无大小之别，如果人拘于从它内部来看待它，那么没有一物不是高大的。它以高大的形象横在我们面前，那么我常常会眼花缭乱反复不定了，就象在缝隙中看人争斗，又哪里能知道谁胜谁负呢？因此，心中充满美好和丑恶的区别，忧愁也就由此产生了；这不令人非常悲哀吗！ 我从杭州调移到密州任知州，放(fang)弃了乘船的舒适快乐，而承受坐车骑马的劳累；放弃墙壁雕绘的华美漂亮的住宅，而蔽身在粗木造的屋舍里；远离杭州湖光山色的美景，来到桑麻丛生的荒野。刚到之时，连年收成不好，盗贼到处都有，案件也多不胜数；而厨房里空荡无物，每天都以野菜充饥，人们一定都怀疑我会不快乐。可我在这里住了一年后，面腴体丰，头发白的地方，也一天天变黑了。我既喜欢这里风俗的淳朴，这里的官吏百姓也习惯了我的愚拙无能。于是，在这里修整花园菜圃，打扫干净庭院屋宇，砍伐安丘、高密的树木，用来修补破败的房屋，以便勉强度日。 在园子的北面，靠着城墙筑起的高台已经很旧了，稍加整修，让它焕然一新。我不时和大家一起登台观览，在那儿尽情游玩。从台上向南望去，马耳、常山时隐时现，有时似乎很近，有时又似乎很远，或许有隐士住在那里吧？台的东面就是卢山，秦人卢敖就是在那里隐遁的。向西望去是穆陵关，隐隐约约象一道城墙，姜太公、齐桓公的英雄业绩，尚有留存。向北俯视潍水，不禁慨叹万分，想起了淮阴侯韩信的赫赫战功，又哀叹他不得善终。这台虽然高，但却非常安稳；这台上居室幽深，却又明亮，夏凉冬暖。雨落雪飞的早晨，风清月明的夜晚，我没有不在那里的，朋友们也没有不在这里跟随着我的。我们采摘园子里的蔬菜，钓取池塘里的游鱼，酿高粱酒，煮糙米，大家一边吃一面赞叹：“多么快活的游乐啊！” 这个时候，我的弟弟苏辙字子由恰好在济南做官，听说了这件事，写了一篇文章，并且给这个台子取名“超然”，以说明我之所以到哪儿都快乐的原因，大概就是在于我的心能超乎事物之外啊！
杀人要有限制，各个国家都有边界。只要能够制止敌人的侵犯就可以了，难道打仗就是为了多杀人吗？
满心伤感满腔悲。我的哀痛谁体会。
在狭窄的小路间相逢，道路太窄容不下车子。不知道是哪里来的少年，停下车来问你家的情况。你家的情况是容易知晓的，因为你家是这里的豪门大户，所以我不但容易知晓而且还难忘。你家的门是用黄金做的，堂屋的用料是汉白玉。你家堂屋里常常设有樽酒，还有赵地的歌女在这里演奏。你家庭院中央有棵桂树，树上挂着很多彩灯，每当夜晚来临，这些灯光灿烂明亮。你家有三个弟兄。家里的老二是皇帝的侍从，官为侍郎。他五天休一次假，当他休假回家时，一路上光彩照人。驾马所用的马勒是用黄金装饰的，围观的人很多，充满道路两旁。进入家门，向左边的池塘望去，只见成对的鸳鸯飞来。七十二只鸳鸯罗列成行，它们欢乐地在水里游着，声音和谐。在东西两侧还有白鹤噰噰鸣叫。老大媳妇正在织罗绮，老二媳妇在织黄紫相间的绢。老三媳妇没有事情可做，就拿着把琴瑟去堂屋。老人在屋内安坐后，她便开始调弦准备弹奏美妙的乐曲了。
注释
176. 死秦军：与秦军拼命，与秦军同归于尽。
149.以上几句王逸《章句》：“伊尹始仕，因缘烹鹄之羹，修玉鼎，以事于汤。汤贤之，遂以为相。”洪兴祖《补注》：“伊尹承事汤以谋夏桀。”
（20）拉：折辱。
⑦寸：寸步。
⑶春田：春季的田地。《宋书·周朗传》：“春田三顷，秋园五畦。”
兰筋：马额上筋名。《文选》陈琳《为曹洪与魏文帝书》：“整兰筋。”李善注：“《相马经》云：一筋从玄中出，谓之兰筋。玄中者，目上陷如井字。兰筋树者千里。吕向注：“兰筋，马筋节坚者，千里足也。” 权奇者：奇异非常。汉《《天马歌》李白 古诗》：“志倜傥，精权奇。”王先谦《汉书补注》：“权奇、奇谲非常之意。” 灭没：谓无影无声。《列于·说符》：“天下之马者，若灭若没，若亡若失，若此者，绝尘洱辙。”
３、贾氏句：晋韩寿貌美，司空南充招为掾，贾女于窗格中见韩寿而悦之，遂通情。贾女又以晋帝赐贾充之西域异香赠寿。韩掾少：为了韩寿的年轻俊美。掾：僚属。少：年轻。
诗人一生过着穷困潦倒的生活，对劳动人民和现实生活有广泛的接触，思想感情与劳动人民相通。他忧国忧民，理解百姓的灾难，同情他们的疾苦。诗人面对现实，喷发出对荼毒生灵的统治者的有力控诉和抨击，把揭露屠夫民贼贪婪残暴和恤悯人民的悲惨厄运，有机地结合起来。他以“诗旨未能忘救物”（《自叙》）自期，所以所作的诗篇中大多体现了社会现实和人民疾苦。这首诗也是杜荀鹤反映社会现实，希望通过自己的“主箴刺”之文，来讽谕和裨补社会的弊废阙失，挽救世人的风骨。
范成大 范成大（1126-1193），字致能，号称石湖居士。汉族，平江吴县（今江苏苏州）人。南宋诗人。谥文穆。从江西派入手，后学习中、晚唐诗，继承了白居易、王建、张籍等诗人新乐府的现实主义精神，终于自成一家。风格平易浅显、清新妩媚。诗题材广泛，以反映农村社会生活内容的作品成就最高。他与杨万里、陆游、尤袤合称南宋“中兴四大诗人”。
郄诜树老尧蓂换，惆怅今年似去年。"
业在有山处，道成无事中。酌尽一尊酒，病夫颜亦红。"
骨长毛衣重，烧残烟草薄。狡兔何曾擒，时把家鸡捉。
"秦法烦苛霸业隳，一夫攘臂万夫随。
故事谙金谷，新居近石城。脸横秋水溢，眉拂远山晴。
"人间疏散更无人，浪兀孤舟酒兀身。
朝回何处消长日，紫阁峰南有旧村。"
"忆昔与吾师，山中静论时。总无方是法，难得始为诗。
"海上亭台山下烟，买时幽邃不争钱。莫言白日催华发，
"积雪峰西遇奖称，半家寒骨起沟塍。镇时贤相回人镜，
"家依楚塞穷秋别，身逐孤舟万里行。
万里青山已到心。惯倚客船和雨听，可堪侯第见尘侵。
"柳拂池光一点清，紫方袍袖杖藜行。偶传新句来中禁，
"西子能令转嫁吴，会稽知尔啄姑苏。
晓天江树绿迢迢。清波石眼泉当槛，小径松门寺对桥。
销得人间无限事，江亭月白诵南华。"
征行浑与求名背，九月中旬往夏州。"
摘如钩，挑如拨，斜如掌，回如斡。又如夏禹锁淮神，
出来无暇更还家，且上青楼醉明月。年将六十艺转精，
千寻练写长年在，六出花开夏日消。急恐划分青嶂骨，
"君行君文天合知，见君如此我兴悲。只残三口兵戈后，
休说迟回未能去，夜来新梦禁中泉。
人间不自寻行迹，一片孤云在碧天。"
"剑阁西南远凤台，蜀魂何事此飞来。偶因陇树相迷至，
"四序风光总是愁，鬓毛衰飒涕横流。
"渐觉人心望息兵，老儒希觊见澄清。正当困辱殊轻死，
冷禽栖不定，衰叶堕无时。况值干戈隔，相逢未可期。"
"记得初传九转方，碧云峰下祝虚皇。丹砂未熟心徒切，
"海涨兵荒后，为官合动情。字人无异术，至论不如清。
叠帆依岸尽，微照夹堤明。渡吏已头白，遥知客姓名。"
无限黄花衬黄叶，可须春月始伤心。"
凤鸟不来鸡雀喧。刍少可能供骥子，草多谁复访兰荪。
"悠悠信马春山曲，芳草和烟铺嫩绿。
欲将张翰秋江雨，画作屏风寄鲍昭。"
数峰稽岭眼长明。梅繁几处垂鞭看，酒好何人倚槛倾。
两叶翠娥春乍展，一毛须去不难吹。"
"听尽莺声出雍州，秦吴烟月十经秋。龙门在地从人上，
不须更饮人间水，直是清流也汗君。"
当年老默无消息，犹有词堂一杖藜。"
自到西川住，惟君别有情。常逢对门远，又隔一重城。
"因将岁月离三岛，闲贮风烟在一壶。
"已表隋珠各自携，更从琼殿立丹梯。九华灯作三条烛，
门外寒光利如剑，莫推红袖诉金船。"
"垂须长似发，七十色如黳.醉眼青天小，吟情太华低。
"陶集篇篇皆有酒，崔诗句句不无杯。
"金风渐利露珠团，广陌长堤黛色残。
楚峡神教暮雨晴。踯躅岂能同日语，玫瑰方可一时呈。
"掠水身犹重，偎风力尚微。瓦苔难定立，檐雨忽喧归。
运塞地维窄，气苏天宇空。何人识幽抱，目送冥冥鸿。"
酒入杯中影，棋添局上声。不同桃与李，潇洒伴书生。"
谢家园里成吟久，只欠池塘一句诗。"
地秀诸峰翠插西。凿径破崖来木杪，驾泉鸣竹落榱题。
"忽闻清演病，可料苦吟身。不见近诗久，徒言华发新。
岚光垂处合，眉黛看时嚬。愿与仙桃比，无令惹路尘。"
羊祜江山只暝光。林下远分南去马，渡头偏认北归航。
浣花溪上堪惆怅，子美无心为发扬。"
十年栖止如何报，好与南谯剩炷香。"
只应汉武金盘上，泻得珊珊白露珠。"
黄叶归田梦，白头行路吟。山中亦可乐，不似此同襟。"
只待烟尘报天子，满头霜雪为兵机。"
能知窟穴依形势，不听谗邪是圣君。"
"五级凌虚塔，三生落发师。都僧须有托，孤峤遂无期。
天意未如是，君心无自欺。能依四十字，可立德清碑。"
"扣角干名计已疏，剑歌休恨食无鱼。辞家柳絮三春半，
手中已有新春桂，多谢烟香更入衣。"
药煎金鼎鬼神听。洞深头上聆仙语，船静鼻中闻海腥。
"空山涧畔枯松树，禅老堂头甲乙身。
"唐设高科表用文，吾曹谁作谏垣臣。甄山秀气旷千古，
六十间云号殿廊。后主猎回初按乐，胡姬酒醒更新妆。
峻掌光浮日，危莲影入池。料于三考内，应惜德音移。"
客对忘离榻，僧看误过钟。顷因陪预作，终夕绕枝筇。"
"庾楼逢霁色，夏日欲西曛。虹截半江雨，风驱大泽云。
肉红宫锦海棠梨。因狂得病真闲事，欲咏无才是所悲。
"谁氏园林一簇烟，路人遥指尽长叹。
饰装无雨备，着述减春眠。旦夕应弥入，银台晓候宣。"
鹤梦生红日，云闲锁梓州。望空工部眼，搔乱广文头。
闻君败绩无归计，气激星辰坐向隅。"
"进善惩奸立帝功，功成揖让益温恭。
帝怒今方息，时危喜暂清。始终俱以此，天意甚分明。"
"乡人来话乱离情，泪滴残阳问楚荆。白社已应无故老，