十二峰云更那边。巫女暮归林淅沥，巴猿吟断月婵娟。
"佳游限衰疾，一笑向西风。思见青门外，曾临素浐东。
婴儿声寂。透出两仪，丽于四极。壁立几多，马驰一驿。
"郡理日闲旷，洗心宿香峰。双林秋见月，万壑静闻钟。
独感下堂雨，偏嘉越境域。秋郊天根见，我疆看稼穑。
峰色云端寺，潮声海上天。明朝富春渚，应见谢公船。"
"子綦方隐几，冥寂久灰心。悟来应颜游，清义杳何深。
散从天上至，集向琼台飞。弦上凝飒飒，虚中想霏霏。
"山无绿兮水无清，风既毒兮沙亦腥。
将军三箭定天山，战士长歌入汉关。
与郎酣梦浑忘晓，鸡亦留连不肯啼。"
"佳人惜颜色，恐逐芳菲歇。日暮出画堂，下阶拜新月。
shi er feng yun geng na bian .wu nv mu gui lin xi li .ba yuan yin duan yue chan juan .
.jia you xian shuai ji .yi xiao xiang xi feng .si jian qing men wai .zeng lin su chan dong .
ying er sheng ji .tou chu liang yi .li yu si ji .bi li ji duo .ma chi yi yi .
.jun li ri xian kuang .xi xin su xiang feng .shuang lin qiu jian yue .wan he jing wen zhong .
du gan xia tang yu .pian jia yue jing yu .qiu jiao tian gen jian .wo jiang kan jia se .
feng se yun duan si .chao sheng hai shang tian .ming chao fu chun zhu .ying jian xie gong chuan ..
.zi qi fang yin ji .ming ji jiu hui xin .wu lai ying yan you .qing yi yao he shen .
san cong tian shang zhi .ji xiang qiong tai fei .xian shang ning sa sa .xu zhong xiang fei fei .
.shan wu lv xi shui wu qing .feng ji du xi sha yi xing .
jiang jun san jian ding tian shan .zhan shi chang ge ru han guan .
yu lang han meng hun wang xiao .ji yi liu lian bu ken ti ..
.jia ren xi yan se .kong zhu fang fei xie .ri mu chu hua tang .xia jie bai xin yue .
译文
霸主的(de)基业于是乎衰败不振，而晋楚的国势趁此壮大兴隆。
早上出家门与家人道别，傍晚回家依然在亲(qin)人身边。
往日的繁华已经消逝，人物也不似当年，四望习池已变得一派荒凉，人迹稀少。
我坐在潭边的石上垂钓，水清澈心境因此而悠闲。
将用什么来记叙我的心意(yi)，留下信物以表白款曲忠诚：
新年都已来到，但还看不到芬芳的鲜花，到二月，才惊喜地发现有小草冒出了新芽。
我家有娇女，小媛和大芳。
交了不好的运气我又能怎么办呢？想摆脱却被碰得头破血流。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻(gong)城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦(gua)、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
世上难道缺乏骏马啊?
为何少康驱赶猎犬，趁机就能将他斩首？
玉箫的声音悲凉呜咽，秦娥从梦中惊醒时，秦家的楼上正挂着一弦明月。秦家楼上的下弦月，每一年桥边青青的柳色，都印染着灞陵桥上的凄怆离别。
我坐在潭边的石上垂钓，水清澈心境因此而悠闲。
昆仑山上玄圃仙境，它的居住在哪里？
注释
⑷童稚（zhì）携壶浆（jiāng）：小孩子提着用壶装的汤与水。浆：古代一种略带酸味的饮品，有时也可以指米酒或汤。
连横：战国时代，合六国抗秦，称为约从（或“合纵”）；秦与六国中任何一国联合以打击别的国家，称为连横。
⑺报道：回答道，报，回报，回答。去：一作“出”。
17、是非木杮：这不是木片。是，这。杮，削下的木片。
〔50〕舫：船。
⑺双眸（móu）：两颗眼珠。敛：收束，这里指拢发的动作。
（13）都虞候：军队中的执法官。
③钱塘江：浙江最大河流，注入杭州湾，江口呈喇叭状，以潮水壮观著名。
关于此诗系年，有两种说法。一作说法是，此诗作于唐宪宗元和九年（814年）。当年唐宪宗以张煦为节度使，领兵前往征讨雁门郡之乱（振武军之乱），李贺即兴赋诗鼓舞士气，作成了这首《《雁门太守行》李贺 古诗》。
常思谢康乐，文章有神力。是何清风清，凛然似相识。
老病手疼无那尔，却资年少写风骚。"
阁北鸿行出，霞西雨脚疏。金峰秋更好，乞取又何如。"
树露繁于雨，溪云动似人。又知何处客，轧轧转征轮。"
大泽鸣寒雁，千峰啼昼猿。争教此时白，不上鬓须根。"
世人不到君自到，缥缈仙都谁与俦。黄鹤孤云天上物，
风吹花片使我迷，时时问山惊踏雪。石梁丹灶意更奇，
畴昔希道念，而今果天矜。岂非阴功着，乃致白日升。
雅颂在于此，浮华致那边。犹惭功未至，谩道近千篇。"
危桥横石架云端，跨鹿登临景象宽。
"齐纨鲁缟如霜雪，寥亮高声予所发。 ——故杵
南海黄茅瘴，不死成和尚。
倩俸写来手自校，汝曹读之知圣道，坠之鬻之为不孝。
"长安城东洛阳道，车轮不息尘浩浩。
龟蛇逆往火龙来。婴儿日吃黄婆髓，姹女时餐白玉杯。
想料肠怀无答处，披毛戴角谢郎中。"
河汉已倾斜，神魂欲超越。愿郎更回抱，终天从此诀。
红兰吐艳间夭桃，自喜寻芳数已遭。 珠珮鹊桥从此断，遥天空恨碧云高。
离人不可望，日暮芳洲情。黄鹤有逸翮，翘首白云倾。
今日东归浑似梦，望崖回首隔天波。"
昔作树头花，今为冢中骨。
西北天火照，龙山昭童子。赤光连北斗，童子木上悬白幡。
经时邻境战，独夜隔云舂。昨日泉中见，常鱼亦化龙。"
残阳曜极野，黑水浸空坟。那得无乡思，前程入楚云。"
"蟾光堪自笑，浮世懒思量。身得几时活，眼开终日忙。
炉养丹砂鬓不斑，假将名利住人间。已逢志士传神药，
"楚水和烟海浪通，又擎杯锡去山东。道情虽拟攀孤鹤，
"山中常见月，不及共游时。水上恐将缺，林端爱落迟。
大月生峰角，残霞在树枝。只应刘越石，清啸正相宜。"
"翠毛丹觜乍教时，终日无寥似忆归。
"真我性无主，谁为尘识昏。奈何求其本，若拔大木根。
孤鸾伤对影，宝瑟悲别鹤。君子去不还，遥心欲何托。
"景候融融阴气潜，如峰云共火相兼。霞光捧日登天上，
尘中若有同机者，共住烟霄不死乡。
若问我修何妙法，不离身内汞和铅。
枉道一生无系着，湘南山水别人寻。"
宜须唤得谢豹出，方始年年无此声。"
气杀草枯增奋逸。云塞斜飞搅叶迷，雪天直上穿花疾。
朝宗动归心，万里思鸿途。"
"惟有松杉空弄月，更无云鹤暗迷人。（题攸县司空观仙台）
他时谁共说，此路我曾经。好向吴朝看，衣冠尽汉庭。"
难将此意临江别，无限春风葭菼青。"
离亭急管四更后，不见公车心独愁。"
"霭霭前山上，凝光满薜萝。高风吹不尽，远树得偏多。
古松直笔雷不折，雪衣女啄蟠桃缺。珮入龙宫步迟迟，
"有叟傲尧日，发白肌肤红。妻子亦读书，种兰清溪东。
畹静风吹乱，亭秋雨引长。灵均曾采撷，纫珮挂荷裳。"
爱河竭处生波澜。言公少年真法器，白昼不出夜不睡。
且饮溪潭一水间。浪引浮槎依北岸，波分晓日浸东山。
"水剪双眸雾剪衣，当筵一曲媚春辉。潇湘夜瑟怨犹在，
溪草何草号帝女，溪竹何竹号湘妃。灵涛旦暮自堪伤，
时人只施盂中饭，心似白莲那得知。"
"惨惨寒城望，将军下世时。高墉暮草遍，大树野风悲。
与师虽别久，于法本相亲。又对清凉月，中宵语宿因。"
"彭蠡隐深翠，沧波照芙蓉。日初金光满，景落黛色浓。
自顾漳滨多病后，空瞻逸翮舞青云。"
"洞庭仙山但生橘，不生凡木与梨栗。真子无私自不栽，
秋风别李寺，春日向柯亭。大阮今为郡，看君眼最青。"
"城东移锡住城西，绿绕春波引杖藜。翡翠满身衣有异，
火足数，药方成，便有龙吟虎啸声。三铅只得一铅就，
"行心乞得见秋风，双履难留去住踪。红叶正多离社客，
岳雪当禅暝，松声入咒寒。更因文字外，多把史书看。"
如今饤在盘筵上，得似江湖乱走无。"
"诗古赋纵横，令人畏后生。驾言游禹迹，知己在蒲城。
锦袴穿时忆御衣。鹘子背钻高力士，婵娟翻画太真妃。
千日功夫不暂闲，河车搬载上昆山。虎抽白汞安炉里，
周王应未雪，白起作何颜。尽日空弹指，茫茫尘世间。"
"古殿清阴山木春，池边跂石一观身。
斜阳古岸归鸦晚，红蓼低沙宿雁愁。
有意怀男女，无情亦任君。欲知肠断处，明月照孤坟。"
龟蛇逆往火龙来。婴儿日吃黄婆髓，姹女时餐白玉杯。
藩牧今荣饯，诗流此盛文。水从吴渚别，树向楚门分。
至道眼前观，得之元咫尺。真空空不空，真色色非色。
微臣多幸逢佳节，得赋殊祥近御帘。"
"一盂兼一锡，只此度流沙。野性虽为客，禅心即是家。
"凭阑却忆骑鲸客，把酒临风手自招。
真生虚无非碗中。寥亮掩清笛，萦回凌细风。
漫把诗情访奇景，艳花浓酒属闲人。"
"乱后江边寺，堪怀二律师。几番新弟子，一样旧威仪。
湖水团团夜如镜，碧树红花相掩映。