译文
平野上淡淡的烟雾，又送贵族公子(zi)而去。花儿仍在哭泣，黄莺寂然无语。芭蕉心缩卷不展，依依杨柳愁思千缕。今夜的雨，一定会化为那相思树，双目所过间，都成前尘故(gu)事(shi)。不知何时能再相会？饮下百倍桑落酒，高唱三叠阳关句，情还未了，渡口边的月已迷蒙了江水。
哪能有蛟龙为失水而愁的道理，偏没有鹰隼在高爽的秋空遨游。
茅草房庭院经常打扫，洁净得没有一丝青苔。花草树木成行成垄，都是主人亲手栽种。
西伯姬昌八九十岁，仍然执鞭受命作牧。
柳叶与鸣叫的蝉显出暗绿的颜色，落日的红光映在荷塘上，使那一池红莲更(geng)加红艳夺目。
警报传来，敌人进犯雪岭；军鼓号角，响声振动江城。
四角伸展挡住白日，七层紧紧连着苍穹。
蟀仿佛在替我低声诉说。
夜深了我孤独难眠，便又披衣起床拿起了桐琴。
传说青天浩渺共有九重，是谁曾去环绕量度？
青春一旦过去便不可能重来，一天之中永远看不到第二次日出。
悲叹昔日还在园林里游玩的情景，今年春天花开(kai)鸟鸣更引发我在边疆的哀愁。
太史公司马迁说：学者(zhe)多称赞五帝，久远了。然而最可征而信的《尚书》，记载的独有尧以来，而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄帝，又涉于神怪，都不是典雅之训，所以当世缙绅们都不敢说，不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德(de)》及《帝系姓》，虽称孔子所传，但儒者怀疑不是圣人之言，所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处，北到黄帝尧舜之都涿鹿，东到海，南到江淮，我所经历的地方，所见过的长老，往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化，固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的，也或者可以为证。总之，大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》，这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著，验之风俗教化固然不同一般，都是事实，一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了，岂能因为它缺亡而算了呢？它所遗失的，像黄帝以下的事情，就时时见于其他的传说中，如百家《五帝德》之类，都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言，儒者不传，而不选取了呢？非好学深思，心知其意的人，不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序，选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
明天凌晨出发去大楼山，那里山峦起伏。
注释
（18）独：反诘副词，有“难道”的意思。
2.减却春：减掉春色。
⑹联极望——向四边远望。
云飞风起：化用刘邦《大风歌》之句“大风起兮云飞扬”。
（41）枝：枝同“肢”。这句意谓，为年长者按摩肢体。一说指向老者折腰行鞠躬礼，一说替长者攀摘树枝。皆指轻而易举之事。
③滴泠泠：指漏壶滴水之声。