"浔阳迁客为居士，身似浮云心似灰。上界女仙无嗜欲，
诗成淡无味，多被众人嗤。上怪落声韵，下嫌拙言词。
闲倾一醆酒，醉听两声歌。忆得陶潜语，羲皇无以过。
读罢书仍展，棋终局未收。午茶能散睡，卯酒善销愁。
红凝舞袖急，黛惨歌声缓。莫唱杨柳枝，无肠与君断。"
灯笼青焰短，香印白灰销。古匣收遗施，行廊画本朝。
下有妻子累，上有君亲恩。承家与事国，望此不肖身。
庾楼今夜月，君岂在楼头。万一楼头望，还应望我愁。"
白旄黄钺定两京。擒充戮窦四海清，二十有四功业成。
"喧静不由居远近，大都车马就权门。
言自瑶华浦，将朝碧帝宫。因游李城北，偶向宋家东。
.xun yang qian ke wei ju shi .shen si fu yun xin si hui .shang jie nv xian wu shi yu .
shi cheng dan wu wei .duo bei zhong ren chi .shang guai luo sheng yun .xia xian zhuo yan ci .
xian qing yi zhan jiu .zui ting liang sheng ge .yi de tao qian yu .xi huang wu yi guo .
du ba shu reng zhan .qi zhong ju wei shou .wu cha neng san shui .mao jiu shan xiao chou .
hong ning wu xiu ji .dai can ge sheng huan .mo chang yang liu zhi .wu chang yu jun duan ..
deng long qing yan duan .xiang yin bai hui xiao .gu xia shou yi shi .xing lang hua ben chao .
xia you qi zi lei .shang you jun qin en .cheng jia yu shi guo .wang ci bu xiao shen .
yu lou jin ye yue .jun qi zai lou tou .wan yi lou tou wang .huan ying wang wo chou ..
bai mao huang yue ding liang jing .qin chong lu dou si hai qing .er shi you si gong ye cheng .
.xuan jing bu you ju yuan jin .da du che ma jiu quan men .
yan zi yao hua pu .jiang chao bi di gong .yin you li cheng bei .ou xiang song jia dong .
译文
秋色萧条，大雁远来，长天无云，日光悠悠。
日照城隅，群乌飞翔；
你飘逸在烟雾里，你飞腾在白(bai)云中。
我的头发刚刚盖过额头，便同你一起在门前做折花的游戏。
我把江离芷草披在肩上(shang)，把秋兰结成索佩挂身旁。
尾声：
谁能如我春来独愁，到此美景只知一味狂饮？
我挽辇来你肩扛，我扶车来你牵牛。出行任务已完成，何不今日回家走。
宾媚人送上礼物，晋国人郤克不答应，说：“必须以萧同叔的女儿做人质，同时使齐国境内的田亩全部改为(wei)东西向。”宾媚人回答说：“萧同叔的女儿不是别人，是敝国国君的母亲。如果以对等相待，也就是晋国国君的母亲。您向诸侯颁布天子的命令，却说一定要人家的母亲做人质作为凭信，将何以对天子之命？而且这是以不孝来命令诸侯。《诗经·大雅·既醉》说：‘孝子的心从不衰竭，永远赐福于你的同类。’如果以不孝命令诸侯，恐怕不是施恩德于同类吧？先王划定天下的疆界，治理天下的道路，河流，考察土性所宜而分派它们的利益。所以《诗经·小雅·信南山》说：‘我划定疆界，治理沟垄，朝南朝东修起田埂。’现在您划分和治理诸侯的土地，却说‘全部将田垄改为东西向’就完了，只顾有(you)利于您的战车出入，不顾土性所宜，恐怕不是先王的遗命吧？违反先王就是不义，怎么做诸侯的领袖？恐怕晋国的确有过错。四王统一天下的时候，树立(li)德行，帮助实现大家的共同愿望。五伯称霸诸侯的时候，勤劳王事，安抚诸侯，奉行天子的命令。现在您却谋求会合诸侯，以满足无止境的贪欲。《诗经·商颂·长发》说：‘施政宽和，百福聚集。’您实在不肯宽大，从而抛弃各种福禄，这对诸侯有什么害处呢？如果您不同意，敝国国君命令使臣，已有言辞在先了，说：‘您率领贵国国君的军队光临敝国，敝国以微薄的兵赋来犒劳您的随从。由于畏惧贵国国君的威(wei)严，军队遭到了挫败。承蒙您为求取齐国的福佑，不灭绝它的社稷，使它继续同贵国保持旧日的友好关系，敝国决不敢吝惜先君这些破旧的器物和土地。您又不答应。那就请允许我们收集残余，在敝国城下决一死战。即使敝国侥幸取胜，也要服从贵国；倘若不幸战败，敢不完全听从贵国的命令？’”
江南有一块富饶美丽的地方，它曾经被很多帝王作为主要都城。
只有精忠才能报答祖国，如今祖国正遭外侮，烽烟遍地，没有地方去寻求一家安乐。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤(shang)创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
月照松林更觉夜晚清凉，风声泉声共鸣分外清晰。
高高在上那朗朗青天，照耀大地又俯察人间。我为公事奔走往西行，所到的地域荒凉僻远。周正二月某吉日起程，迄今历经酷暑与严寒。心里充满了忧伤悲哀。深受折磨我痛苦不堪。想到那恭谨尽职的人，禁不住潸潸泪如涌泉。难道我不想回归家园？只怕将法令之网触犯。
北风怎么刮得这么猛烈呀，
比干有何悖逆之处，为何遭受压制打击？
栖栖遑遑三十年，文名武功两无成。
注释
⑤瞰（kàn）：望，俯视，向下看。
西伯：即周文王，为西方诸侯之长。伯也：伯通“霸”。
⑵渊：深水，潭。
（9）举：指君主的行动。
⑶长干里：在今南京市，当年系船民集居之地，故《长干曲》多抒发船家女子的感情。
使君：汉代称“刺使”：使君从南来，五马立踟蹰。汉代以后用作对州郡长官的尊称。
⑺凌烟阁：唐太宗为表彰功臣而建的殿阁，上有秦琼等二十四人的像。
幽：《易·履卦》：“幽人贞吉”，其义为幽囚。引申为幽静、优雅。
刘细君的身份地位可谓显赫：玄祖是汉文帝刘恒，曾祖是汉景帝刘启，祖父是汉武帝刘彻之兄江都王刘非，父亲[3] 是承袭江都王王位的刘建。因此，刘细君是汉武帝的侄孙女，是真正具有皇家血统的宗室之女，是名副其实的皇室公主。汉武帝为结好乌孙，封刘细君为江都公主，下嫁乌孙国王猎骄靡，是早于昭君出塞的第一位“和亲公主”。
离心荡飏风前旗。东南门馆别经岁，春眼怅望秋心悲。
"烦暑郁未退，凉飙潜已起。寒温与盛衰，递相为表里。
不种东溪柳，端坐欲何为。"
江南腊月半，水冻凝如瘀。寒景尚苍茫，和风已吹嘘。
池胜主见觉，景新人未知。竹森翠琅玕，水深洞琉璃。
"天时人事常多故，一岁春能几处游。不是尘埃便风雨，
"日居复月诸，环回照下土。使我玄云发，化为素丝缕。
谬辱良由此，升腾亦在斯。再令陪宪禁，依旧履阽危。
十上方一第，成名常苦迟。纵有宦达者，两鬓已成丝。
"密座移红毯，酡颜照渌杯。双娥留且住，五马任先回。
"自我心存道，外物少能逼。常排伤心事，不为长叹息。
"柳老香丝宛，荷新钿扇圆。残春深树里，斜日小楼前。
独倚帆樯立，娉婷十七八。夜泪如真珠，双双堕明月。
酒酣四向望，六合何空阔。天地自久长，斯人几时活。
蛮貊同车轨，乡原尽里仁。帝途高荡荡，风俗厚誾誾.
郊庙登歌赞君美，乐府艳词悦君意。若求兴谕规刺言，
先生道既光，太子礼甚卑。安车留不住，功成弃如遗。
不若媚于灶。使我倾心事尔巫，吾宁驱车守吾道。
绰立花砖鹓凤行，雨露恩波几时报。"
"急景流如箭，凄风利似刀。暝催鸡翅敛，寒束树枝高。
净名事理人难解，身不出家心出家。"
行人千载后，怀古空踌躇。"
放之小池中，且用救干枯。水小池窄狭，动尾触四隅。
南幸江都恣佚游，应将此柳系龙舟。紫髯郎将护锦缆，
乐踯躅，我向通州尔幽独。可怜今夜宿青山，
"三十四十五欲牵，七十八十百病缠。五十六十却不恶，
拂城松树一千株。梦儿亭古传名谢，教妓楼新道姓苏。
宿恶诸荤味，悬知众物名。环从枯树得，经认宝函盛。
付子传孙令保守。莫教门外过客闻，抚掌回头笑杀君。
风翻朱里幕，雨冷通中枕。耿耿背斜灯，秋床一人寝。
"七月行已半，早凉天气清。清晨起巾栉，徐步出柴荆。
俗号销愁药，神速无以加。一杯驱世虑，两杯反天和。
一鸣君万岁，寿如山不倾。再鸣万人泰，泰阶为之平。
竹药闭深院，琴尊开小轩。谁知市南地，转作壶中天。
何事与君为对敌。为对敌，洛阳城中花赤白。花赤白，
"阁下灯前梦，巴南城里游。觅花来渡口，寻寺到山头。
"尘架多文集，偶取一卷披。未及看姓名，疑是陶潜诗。
"灞浐风烟函谷路，曾经几度别长安。昔时蹙促为迁客，
琴待嵇中散，杯思阮步兵。世间除却病，何者不营营。"
此固不可说，为君强言之。"
农死有儿牛有犊，誓不遣官军粮不足。"
终朝饱饭餐，卒岁丰衣服。持此知愧心，自然易为足。"
山宜闲望少风尘。龙门即拟为游客，金谷先凭作主人。
若见中丞忽相问，为言腰折气冲天。"
觉来未及说，叩门声冬冬。言是商州使，送君书一封。
"满眼文书堆案边，眼昏偷得暂时眠。
"谬入金门侍玉除，烦君问我意何如。蟠木讵堪明主用，
笙歌一曲思凝绝，金钿再拜光低昂。日脚欲落备灯烛，
"高高白月上青林，客去僧归独夜深。荤血屏除唯对酒，
驿路使憧憧，关防兵草草。及兹多事日，尤觉闲人好。
蕙帐徒招隐，茅庵浪坐禅。贫僧应叹羡，寒士定留连。
贵仍招客宿，健未要人扶。闻望贤丞相，仪形美丈夫。
沙草和烟朝复暮。后王何以鉴前王，请看隋堤亡国树。"
"五十年来思虑熟，忙人应未胜闲人。林园傲逸真成贵，
头醒风稍愈，眼饱睡初足。起坐兀无思，叩齿三十六。
问我栖栖何所适，乡人荐为鹿鸣客。二千里别谢交游，
人间斗在不如吾。竿头已到应难久，局势虽迟未必输。
天上无穷路，生期七十间。那堪九年内，五度百牢关。
萎花红带黯，湿叶黄含菸。镜动波飐菱，雪回风旋絮。
"处处侯门可曳裾，人人争事蜀尚书。摩天气直山曾拔，
南山入舍下，酒瓮在床头。人间有闲地，何必隐林丘。
"静得亭上境，远谐尘外踪。凭轩东南望，鸟灭山重重。
应向人间无所求。静念道经深闭目，闲迎禅客小低头。
花笼微月竹笼烟，百尺丝绳拂地悬。
飞飞竞占嘉树林，百鸟不争缘凤惜。
绛焰灯千炷，红裙妓一行。此时逢国色，何处觅天香。
南村韦处士，西寺闲禅师。山头与涧底，闻健且相随。"
三间茅舍向山开，一带山泉绕舍回。
寂寞挑灯坐，沉吟蹋月行。年衰自无趣，不是厌承明。"
酒渴春深一碗茶。每夜坐禅观水月，有时行醉玩风花。
官学不同时，生小异乡里。拔我尘土中，使我名字美。
有时看月夜方闲。壶中天地干坤外，梦里身名旦暮间。
如言各有故，似惜欢难久。神合俄顷间，神离欠伸后。
优饶又加俸，闲稳仍分曹。饮食免藜藿，居处非蓬蒿。
以心感人人心归。尔来一百九十载，天下至今歌舞之。
从教当路长，兼恣入檐斜。绿叶裁烟翠，红英动日华。
重云痰小疾，良药固易挤。前时奉橘丸，攻疾有神功。
默然有所感，可以从兹诫。本不种松筠，早凋何足怪。
秋官为主人，廷尉居上头。日中为一乐，夜半不能休。
蹋叶悲秋复忆春，池边树下重殷勤。今朝一酌临寒水，