"竟夕凭虚槛，何当兴叹频。往来人自老，今古月常新。
"今宵前夕皆堪玩，何必圆时始竭才。空说轮中有天子，
谁带金轮髻里珠，何妨相逐去清都。
喻蜀须凭草，成周必仗仁。三峰宵旰切，万里渥恩新。
"廷评年少法家流，心似澄江月正秋。学究天人知远识，
"伊余本是胡为者，采蕈锄茶在穷野。偶披蓑笠事空王，
日沈栖鹤坞，霜着叫猿枝。可想为怀抱，多愁多难时。"
画旗花舫下喧豗.凤麟帟幕芙蓉坼，洞壑清威霹雳来。
"瀛洲西望沃洲山，山在平湖缥缈间。
"上国谁传消息过，醉眠醒坐对嵯峨。身离道士衣裳少，
宽容民赋税，憔悴吏精神。何必河阳县，空传桃李春。"
.jing xi ping xu jian .he dang xing tan pin .wang lai ren zi lao .jin gu yue chang xin .
.jin xiao qian xi jie kan wan .he bi yuan shi shi jie cai .kong shuo lun zhong you tian zi .
shui dai jin lun ji li zhu .he fang xiang zhu qu qing du .
yu shu xu ping cao .cheng zhou bi zhang ren .san feng xiao gan qie .wan li wo en xin .
.ting ping nian shao fa jia liu .xin si cheng jiang yue zheng qiu .xue jiu tian ren zhi yuan shi .
.yi yu ben shi hu wei zhe .cai xun chu cha zai qiong ye .ou pi suo li shi kong wang .
ri shen qi he wu .shuang zhuo jiao yuan zhi .ke xiang wei huai bao .duo chou duo nan shi ..
hua qi hua fang xia xuan hui .feng lin yi mu fu rong che .dong he qing wei pi li lai .
.ying zhou xi wang wo zhou shan .shan zai ping hu piao miao jian .
.shang guo shui chuan xiao xi guo .zui mian xing zuo dui cuo e .shen li dao shi yi shang shao .
kuan rong min fu shui .qiao cui li jing shen .he bi he yang xian .kong chuan tao li chun ..
译文
战鼓四起犹如雪海浪涌，三军呐喊阴山发出共鸣。
湖光山色之地(di)是我的家，槐柳树阴下小径幽幽。
月照松林更觉夜晚清凉，风声泉声共鸣分外清晰。
入春来不知耗费多少买花钱，一天天沉醉在西湖湖边。玉骢马熟识逛西湖的路，昂首嘶鸣走过酒楼楼前。红杏芳香中箫鼓震天轰响，绿杨婆娑树影里欢荡秋千。
快进入楚国郢都的修门。
辞粟只能隐居首阳山，没有酒食颜回也受(shou)饥。
林壑久已荒芜，石道上都长满蔷薇。
海上洪波涌起，惊涛骇浪。
天赋给我很多良好素质，我不断加强自己的修养。
冷落的白昼，卧看行云，倦极而眠。令人(ren)高兴的是听说司徒已攻克河阳，正乘胜追击敌人，急于要拿下幽燕。
（想必）妻子(zi)此时正站在高楼上，对着窗户遥望远在边关的我而没有睡觉。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情(qing)意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义(yi)与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种(zhong)品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招(zhao)纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
三年过去，庭院里的菊花依旧在重阳盛开，可惜我此时身在异乡为 异客。哪里想到今日独自饮酒，只能对着故乡的菊花把盏，极目远眺，远处的云仿佛和树连到了一起。天气开始转寒，大雁结队南迁。重阳之时独自登高，心中感慨万千。放眼望去都是陌生的景物，惟独看不到故乡的踪影。
注释
⑺云母屏：云母为花岗岩主要成分，可作屏风，艳丽光泽。
⑶南山当户：正对门的南山。
（31）咥（xì）：笑的样子。以上两句是说兄弟还不晓得我的遭遇，见面时都讥笑我啊。
⑴渔樵：打渔砍柴。孟诸：古大泽名，在今河南商丘东北。
⑵时：片时、偶尔的意思，晴：一作“作”，暝：黄昏。
5.闾里：乡里。
《十五从军征》是一首揭露封建社会不合理的兵役制度的汉代乐府民歌，反映了劳动人民在当时黑暗的兵役制度下的不平和痛苦，作品真实、深刻、令人感愤，催人泣下。
卢纶 卢纶（约737-约799），字允言，唐代诗人，大历十才子之一，汉族，河中蒲（今山西省永济县）人。天宝末举进士，遇乱不第；代宗朝又应举， 屡试不第。大历六年，宰相元载举荐，授阌乡尉；后由王缙荐为集贤学士，秘书省校书郎，升监察御史。出为陕府户曹、河南密县令。后元载、王缙获罪，遭到牵连。德宗朝复为昭应令，又任河中浑瑊元帅府判官，官至检校户部郎中。有《卢户部诗集》。
"水势滔滔不可量，渔舟容易泛沧浪。
洞房偏与更声近，夜夜灯前欲白头。"
"天上万年枝，人间不可窥。道场三教会，心地百王期。
修心未到无心地，万种千般逐水流。
俭德为全德，无思契十思。丕图非力致，英武悉天资。
机闲看净水，境寂听疏钟。宣室恩长在，知君志未从。"
"一叶一竿竹，眉须雪欲零。陆应无祖业，香必是伊腥。
"岂要私相许，君诗自入神。风骚何句出，瀑布一联新。
心心缘经口缘字，一室寥寥灯照地。沈檀卷轴宝函盛，
后遣青龙入紫微。九鼎黄芽栖瑞凤，一躯仙骨养灵芝。
景速奔马。胡不自强，将升玉堂。胡为自坠，言虚行伪。
想得到家春已暮，海棠千树已凋零。"
三尺昆吾斩鬼神。大醉醉来眠月洞，高吟吟去傲红尘。
最爱低檐数枝短。白花不用乌衔来，自有风吹手中满。
"春教风景驻仙霞，水面鱼身总带花。
马病唯汤雪，门荒劣有人。伊余吟亦苦，为尔一眉嚬。"
马非躞蹀宁酬价，人不婵娟肯动心。"
我独居，名善导。子细看，何相好。
一官自吴邑，六翮委江壖。始是牵丝日，翻成撤瑟年。
肃肃生风云，森森列松桂。大君弘至道，层构何壮丽。
"东野子何之，诗人始见诗。清刳霜雪髓，吟动鬼神司。
"皎然灵一时，还有屈于诗。世岂无英主，天何惜大师。
明窗弄玉指，指甲如水晶。剪之特寄郎，聊当携手行。
"凤鶱鶱以降瑞兮，患山鸡之杂飞。玉温温以呈器兮，
何因栽向僧园里，门外重阳过不知。"
至道希夷妙且深，烧丹先认大还心。日爻阴耦生真汞，
壶中长挈天相逐，何处升天更有天。
"主圣臣贤日，求名莫等闲。直须诗似玉，不用力如山。
稽古堪求己，观时好笑渠。埋头逐小利，没脚拖长裾。
王欢顾盼，为王歌舞。愿得君欢，常无灾苦。"
男女为婚嫁，俗务是常仪。自量其事力，何用广张施。
方知鼎贮神仙药，乞取刀圭一粒看。
江僧酬雪句，沙鹤识麻衣。家在黄河北，南来偶未归。"
"器琢仙珪美有馀，席珍国宝比难如。衔花乳燕看调瑟，
"独蝉初唱古槐枝，委曲悲凉断续迟。
莫道仙家无别恨，至今垂泪忆刘郎。
奉君酒，休叹市朝非。早知无复瑶池兴，悔驾骅骝草草归。
"青山山下少年郎，失意当时别故乡。
吾徒自有山中邻，白昼冥心坐岚壁。"
"南去谒诸侯，名山亦得游。便应寻瀑布，乘兴上岣嵝。
"久思今忽来，双屦污青苔。拂雪从山起，过房礼塔回。
阵善深为典教推。仗信输诚方始是，执俘折馘欲何为。
斜倚帆樯不唤人，五湖浪向心中白。"
正堪西上文场战，空向途中泥妇人。"
不远风物变，忽如寰宇殊。背云视层崖，别是登蓬壶。
马上吟诗卷已成。离亭不惜花源醉，古道犹看蔓草生。
高若太空露云物，片白激青皆仿佛。仙鹤闲从净碧飞，
升堂客谩恃多才。铁牛无用成真角，石女能生是圣胎。
猿无山渐薄，雁众水还多。日落犹前去，诸村牧竖歌。"
杉罅龙涎溢，潭坳石发多。吾皇搜草泽，争奈谢安何。
村烟晴莽苍，僧磬晚嵯峨。野醉题招隐，相思可寄么。"
"深谢高科客，名毡寄惠重。静思生朔漠，和雪长蒙茸。
信道天梯似掌平。九祖先灵得超脱，谁羡繁华贵与荣。
"待价欲要君，山前独灌园。虽然不识面，要且已消魂。
上台爱育通幽细，却放溪山去不难。"
湖中刚爱钓鱼休。童偷诗藁呈邻叟，客乞书题谒郡侯。
我欲刺股锥刃，悬头屋梁。书临雪彩，牒映萤光。
夕阳行远道，烦暑在孤舟。莫向巴江过，猿啼促泪流。"
神识苟能无挂碍，廓周法界等虚空。
干雪不死枝，赠君期君识。"
满怀明月上方还。时来自有鹓鸾识，道在从如草木闲。
颢魄洗烟澄碧落，桂花低拂玉簪寒。"
暮气藏邻寺，寒涛聒近村。离骚传永恨，鼓瑟奏遗魂。
眇绵云官世，梦幻羽陵籍。鬼箓徒相矜，九原谁家宅。
日落焚香坐醮坛，庭花露湿渐更阑。
"爱弟直霜台，家山羡独回。出门时返顾，何日更西来。
"三茎瘦竹两株松，瑟瑟翛翛韵且同。抱节乍离新涧雪，
遥想孤舟清渭上，飘然帆影起离愁。"
止水平香砌，鲜云满石床。山情何寂乐，尘世自飞扬。
南凉来的的，北魏去腾腾。敢把吾师意，密传门外僧。"
一茶中见数帆来。焚香只是看新律，幽步犹疑损绿苔。
大宝归玄谶，殊祥出远池。法天深罔测，体圣妙难知。
"壮岁心难伏，师心伏岂难。寻常独在院，行坐不离坛。
万计交人买，华轩保惜深。（《牡丹》，《吟窗杂录》）
俯仰愧灵颜，愿随鸾鹄群。俄然动风驭，缥渺归青云。"
道流安寂寞，世路倦岖嵚。此意欲谁见，怀贤独难任。
"东篱摇落后，密艳被寒催。夹雨惊新拆，经霜忽尽开。
退牙山象恶，过海布帆荒。早作归吴计，无忘父母乡。"
细视欲将何物比，晓霞初叠赤城宫。"
"扰扰香云湿未干，鸦领蝉翼腻光寒。