"狂霖昏悲吟，瘦桂对病卧。檐虚能彯斜，舍蠹易漏破。
陋巷满蓬蒿，谁怜有颜子。"
寒城猎猎戍旗风，独倚危楼怅望中。万里山河唐土地，千年魂魄晋英雄。离心不忍听边马，往事应须问塞鸿。好脱儒冠从校尉，一枝长戟六钧弓。
"畸人乘真，手把芙蓉。泛彼浩劫，窅然空纵。
玲玲衡笄，翚衣榆翟。自内而祭，为君之则。
半醉五侯门里出，月高犹在禁街行。"
"语玄人不到，星汉在灵空。若使无良遇，虚言有至公。
不论轩冕及渔樵，性与情违渐渐遥。季子祸从怜富贵，
花样还如镂玉钱。玩影冯妃堪比艳，炼形萧史好争妍。
"铜为蚴蟉鳞，铸作鱙qT角。吐处百里雷，泻时千丈壑。
喷月泉垂壁，栖松鹤在楼。因知修养处，不必在嵩丘。"
"忆昔南阳顾草庐，便乘雷电捧乘舆。酌量诸夏须平取，
.kuang lin hun bei yin .shou gui dui bing wo .yan xu neng piao xie .she du yi lou po .
lou xiang man peng hao .shui lian you yan zi ..
han cheng lie lie shu qi feng .du yi wei lou chang wang zhong .wan li shan he tang tu di .qian nian hun po jin ying xiong .li xin bu ren ting bian ma .wang shi ying xu wen sai hong .hao tuo ru guan cong xiao wei .yi zhi chang ji liu jun gong .
.ji ren cheng zhen .shou ba fu rong .fan bi hao jie .yao ran kong zong .
ling ling heng ji .hui yi yu di .zi nei er ji .wei jun zhi ze .
ban zui wu hou men li chu .yue gao you zai jin jie xing ..
.yu xuan ren bu dao .xing han zai ling kong .ruo shi wu liang yu .xu yan you zhi gong .
bu lun xuan mian ji yu qiao .xing yu qing wei jian jian yao .ji zi huo cong lian fu gui .
hua yang huan ru lou yu qian .wan ying feng fei kan bi yan .lian xing xiao shi hao zheng yan .
.tong wei you liu lin .zhu zuo miao qTjiao .tu chu bai li lei .xie shi qian zhang he .
pen yue quan chui bi .qi song he zai lou .yin zhi xiu yang chu .bu bi zai song qiu ..
.yi xi nan yang gu cao lu .bian cheng lei dian peng cheng yu .zhuo liang zhu xia xu ping qu .
译文
凶器袭来王亥被杀，女子究竟如何得以保存性命？
为《太史公》做牛做马的(de)(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教(jiao)导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想(xiang)对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法(fa)：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉(han)文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
为了什么事长久留我在边塞？
凭南燕王慕容超的强横，（终至）身死刑场；凭后秦君主姚泓的强盛，也（落得个）在长安被反缚生擒的下场。因此明白道，天降雨露，分布各地，（只是）不养育外族；我中原姬汉古国，决不容有杂种同生。北魏霸占中原已有好多年了，罪恶积累已满，照理说已将自取灭亡。更何况伪朝妖孽昏聩狡诈，自相残杀，国内各部四分五裂，部族首领互相猜忌，各怀心思，（他们）也正将要从（自己的）官邸被绑缚到京城斩首示众。而将军您却像鱼一样在开水锅里游来游去，像燕子一样在飘动的帷幕上筑巢（自寻死路），（这）不太糊涂了吗？
你像天上的皓月，却不肯用清光照我一次。
姑且享受杯中美酒，何用计较世上功名？
何必吞黄金，食白玉？
（看到这风景）我想到遥远的故乡，何日才能回去啊？我家本在吴越一带，长久地客居长安。五月，我故乡的小时候的伙伴是否在想我，划着一叶扁舟，在我的梦中来到了过去的荷花塘（词中指杭州西湖）。
我虽爱好修洁严于责己，早晨被辱骂晚上又丢官。
刘贺是武帝的孙子，昌邑哀王的儿子。到了以后，就位，行为淫乱。霍光又担忧又气忿，单独问亲信的老部下大司农田延年。田延年说：“将军是国家的栋梁，明白这个人不行，为什么不向皇太后建议，另选贤明的立为皇帝？”霍光说：“现在想这样，在古代有过这种例子么？”田延年说：“伊尹任殷朝的丞相，放逐太甲而保全了王室，后世称道他忠。将军如果能做到这点，也就是汉朝的伊尹了。”霍光就引荐田延年当了给事中，暗底下跟车骑将军张安世考虑大计，于是召集丞相、御史、将军、列侯、中二千石、大夫、博士在未央宫开会讨论。霍光说：“昌邑王行为昏乱，恐怕要危害国家，怎么办？”众大臣都惊愕得变了脸色，没人敢开口说话，只是唯唯诺诺而已。田延年走上前，离开席位手按剑柄，说：“先帝把年幼的孤儿托付给将军，把大汉的天下委任给将军，是因为将军忠诚而贤能，能够安定刘氏的江山。现在下边议论得像鼎水沸腾，国家可能倾覆，况且汉天子的谥号常带‘孝’字，就为长久保有天下，使宗庙祭祀不断啊。如果使汉皇室断了祭祀，将军就是死了，又有什么脸在地下见先帝呢？今天的会议，不准转过脚跟去不表态。诸位大臣有回答得晚的，我请求用剑把他杀了。”霍光自责说：“九卿指责霍光指责得对。天下骚扰不安，霍光应该受到责难。”于是参加会议的都叩头，说：“天下万姓，命都在将军手里，只等大将军下令了。”
下了一夜的雨，东方刚破晓，诗人出门，影影绰绰地看到天边有连绵不断的山峦。
她深受吴王宠爱，被安置在馆娃宫里，渺茫不可觐见。
城头上画角之声响起，匣中的宝刀日夜在鸣叫。
纣王赐他亲子肉酱，西伯心痛告祭于天。
《白雪》的指法使您纤手忙乱，《绿水》的音节确实让人养性清心。
被贬谪的召回放逐的回朝，革除弊政要剪除朝中奸佞。
跬（kuǐ )步
陶渊明写了《归去来》，表明不追逐俗世的高志。
愁云惨淡地压在广阔的低谷，落日斜照着雄关一派黯淡。
注释
⑽落日牛羊下：定望中所见金人生活区的晚景。《诗经·王风·君子于役》：“日之夕矣，羊牛下来。”
和畅，缓和。
（44）宠辱偕（xié）忘：荣耀和屈辱一并都忘了。偕：一起。宠：荣耀。辱：屈辱。
①卿云：一种彩云，古以为祥瑞的象征。卿，通“庆”。
永和：东晋皇帝司马聃（晋穆帝）的年号，从公元345—356年共12年。永和九年上巳节，王羲之与谢安，孙绰等41人。举行禊礼，饮酒赋诗，事后将作品结为一集，由王羲之写了这篇序总述其事。
赋 兵赋，军事物资
长沙，在当时中原人的眼中是一个多雨潮湿的荒僻之地，而诸侯王太博这个职位只对诸侯王负有辅导之责，并没有处理实际政事的权力，所以，贾谊怀着忧郁的心情缓缓南下。当他来到湘江边上时，屈原投江自沉的情景不由在脑海中展现开来。距当时100余年前，忠洁不阿的屈原受谗流放该地，此时自己也遭诬陷谪遣长沙，这是非常相似的境遇。贾谊触景感慨，写下了汉赋名篇《《吊屈原赋》贾谊 古诗》。
余继登 （1544—1600）明河间府交河人，字世用，号云衢。万历五年进士。授检讨，与修《会典》。二十六年以礼部侍郎摄部事，请停一切诛求开采之害民者，又请罢矿税中官，皆不纳，郁郁成疾。着有《典故纪闻》、《淡然轩集》。
仙鸟偏栖药树枝。远壑度年如晦暝，阴溪入夏有凌澌。
九层黄土是何物，销得向前冤恨来。"
"千金垒土望三山，云鹤无踪羽卫还。
"长松埋涧底，郁郁未出原。孤云飞陇首，高洁不可攀。
有时看御札，特地挂朝衣。言其尊戴存诚，非邀君也。
昨日流莺今不见，乱萤飞出照黄昏。
赤舌可烧城，谗邪易为伍。诗人疾之甚，取俾投豺虎。
我愿与之游，兹焉托灵质。"
背冷金蟾滑，毛寒玉兔顽。姮娥谩偷药，长寡老中闲。"
"江风木落天，游子感流年。万里波连蜀，三更雨到船。
"暖殿流汤数十间，玉渠香细浪回环。
山水清音喜独闻。上国共知传大宝，旧交宁复在青云。
粉堞彤轩画障西，水云红树窣璇题。鹧鸪欲绝歌声定，
深恩重德无言处，回首浮生泪泫然。"
"不共众山同，岧峣出迥空。几层高鸟外，万仞一楼中。
"一饭仍难受，依仁况一年。终期身可报，不拟骨空镌。
试问繁华何处有，雨苔烟草古城秋。
唯有世尘中小兆，夜来心拜七星坛。"
至理无言了，浮生一梦劳。清风朝复暮，四海自波涛。"
"四朝忧国鬓如丝，龙马精神海鹤姿。天上玉书传诏夜，
"黯黯秋水寒，至刚非可缺。风胡不出来，摄履人相蔑。
"带露含烟处处垂，绽黄摇绿嫩参差。长堤未见风飘絮，
"远节惨言别，况予心久违。从来忆家泪，今日送君归。
万岁蛾眉不解愁，旋弹清瑟旋闲游。
澧水鲈鱼贱，荆门杨柳细。勿为阳艳留，此处有月桂。
登龙才变即为鱼。空惭季布千金诺，但负刘弘一纸书。
"万事不关心，终朝但苦吟。久贫惭负债，渐老爱山深。
南岸春田手自农，往来横截半江风。
通财能几何，闻善宁相告。茫然同夜行，中路自不保。
夜直炉香细，晴编疏草稠。近闻潘散骑，三十二悲秋。"
千载昆阳好功业，与君门下作恩威。"
相逢便倚蒹葭泊，更唱菱歌擘蟹螯。
傲世寄渔艇，藏名归酒杯。升沈在方寸，即恐起风雷。"
"岐路不在天，十年行不至。一旦公道开，青云在平地。
"悔作望南浦，望中生远愁。因知人易老，为有水东流。
为说明年今日事，晋廷新拜黑头公。"
下处若烟雨，牵时似崖谷。必若遇鲲鲕，从教通一目。"
高低无处不泉声。映岩日向床头没，湿烛云从柱底生。
波浪因文起，尘埃为废侵。凭君更研究，何啻直千金。"
"浓似猩猩初染素，轻如燕燕欲凌空。
媒衒士所耻，慈俭道所尊。松柏岂不茂，桃李亦自繁。
烈烧飞荒野，栖凫宿广陂。东来与西去，皆是不闲时。"
无名无迹几时回。云生岸谷秋阴合，树接帆樯晚思来。
赖尔林塘添景趣，剩留山果引教归。"
八峰和烟一峰出。有时风卷天雨晴，聚立连连如弟兄。
三年深忆祢先生。尘欺鬓色非前事，火爇蓬根有去程。
波神自厌荒淫主，勾践楼船稳帖来。
瀍涧波光春照晚。但听嵩山万岁声，将军旗鼓何时偃。"
帝里春无意，归山对物华。即应来日去，九陌踏槐花。
惊惧疑凋朽，功勤过屑琼。凝神披夕秀，尽力取朝英。
不知帘外如珪月，还照边城到晓无。"
"北乘羸马到燕然，此地何人复礼贤。
（虞乡县楼）
应是羲和倦晓昏，暂反元元归太素。归太素，
功成犹自更行春，塞路旌旗十里尘。只用篇章为教化，
"二月树色好，昭仪正骄奢。恐君爱阳艳，斫却园中花。
"为儒自愧已多年，文赋歌诗路不专。肯信披沙难见宝，
风卷烟霞上紫微。莲影一时空俭府，兰香同处扑尧衣。
乃具前欺，大陈不敬。曰逐史之喻，请以物并。
"世人无正心，虫网匣中琴。何以经时废，非为娱耳音。
大笑夫差诸将相，更无人解守苏州。"
此时童叟浑无梦，为喜流膏润谷芽。"
"斜阳山雨外，秋色思无穷。柳叶飘干翠，枫枝撼碎红。
夜栖止与禽兽杂，独自构架纵横枝。因而称曰有巢氏，
尽日空不鸣，穷年但相向。未许子晋乘，难教道林放。
一乡看侍老莱衣。筵开灞岸临清浅，路去蓝关入翠微。
而今莫共金钱斗，买却春风是此花。"
"微微春色染林塘，亲拨烟霞坐涧房。阴洞雪胶知未入，
漫说早梅先得意，不知春力暗分张。
左右佩剑者，彼此亦相笑。趋时与闭门，喧寂不同调。
"尝闻画鼓动欢情，及送离人恨鼓声。
数尺晴天几个星。露满玉盘当半夜，匣开金镜在中庭。
"双鱼迢递到江滨，伤感南陵旧主人。万里朝台劳寄梦，
拖紫腰金成底事，凭阑惆怅欲如何。"
"参佐三间似草堂，恬然无事可成忙。移时寂历烧松子，
刺桐花谢芳草歇，南国同巢应望归。"
忽忆高僧坐夏堂，厌泉声闹笑云忙。山重海澹怀中印，
"工部栖迟后，邻家大半无。青羌迷道路，白社寄杯盂。
"不觉年华似箭流，朝看春色暮逢秋。正嗟新冢垂青草，
江上思重借，朝端望载饥。紫泥封夜诏，金殿赐春衣。