叹水别白二十二
"扁舟倦行役，寂寂宿江干。半夜风雷过，一天星斗寒。
"试问朝中为宰相，何如林下作神仙。
茂林予偃息，乔木尔飞翻。无使谷风诮，须令友道存。"
今日未啼头已白，不堪深入白云啼。"
"古刀寒锋青槭槭，少年交结平陵客。求之时代不可知，
楚客过此桥，东看尽垂泪。"
谁家懒妇惊残梦，何处愁人忆故园。伯劳飞过声跼促，
百花帘下朝窥镜，明月窗前夜理琴。"
"火炎逢六月，金伏过三庚。几度衣裳汗，谁家枕簟清。
"田中开白室，林下闭玄关。卷迹人方处，无心云自闲。
寒日萧条何物在，朽松经烧石池枯。"
叹水别白二十二拼音解释:
.bian zhou juan xing yi .ji ji su jiang gan .ban ye feng lei guo .yi tian xing dou han .
.shi wen chao zhong wei zai xiang .he ru lin xia zuo shen xian .
mao lin yu yan xi .qiao mu er fei fan .wu shi gu feng qiao .xu ling you dao cun ..
jin ri wei ti tou yi bai .bu kan shen ru bai yun ti ..
.gu dao han feng qing qi qi .shao nian jiao jie ping ling ke .qiu zhi shi dai bu ke zhi .
chu ke guo ci qiao .dong kan jin chui lei ..
shui jia lan fu jing can meng .he chu chou ren yi gu yuan .bo lao fei guo sheng ju cu .
bai hua lian xia chao kui jing .ming yue chuang qian ye li qin ..
.huo yan feng liu yue .jin fu guo san geng .ji du yi shang han .shui jia zhen dian qing .
.tian zhong kai bai shi .lin xia bi xuan guan .juan ji ren fang chu .wu xin yun zi xian .
han ri xiao tiao he wu zai .xiu song jing shao shi chi ku ..
译文及注释
译文
所以女子无论美不美，一进了宫都会遭到嫉妒；士无论贤不贤，一入朝廷都会遭到排挤。从前司马喜在宋国受膑刑，后来到中山国做了相；范雎在魏国被打断了肋骨敲折了牙齿，后来到秦国却封为(wei)应侯。这两个人，都自信一定会成功的计谋，丢弃拉帮结派的私情，依仗单枪匹马的交往，所以不可避免会受到别人的嫉妒。因此申徒狄自沉雍水漂入黄河，徐衍背负石头跳进大海，他们与世俗不相容，坚持操守而不肯苟且结伙在朝廷里改变君主的主意。所以百里奚在路上讨饭，秦穆公把国政托付给他；甯戚在车下喂牛，齐桓公委任他治国。这两个人，难道是向来在朝廷里做官，靠了左右亲信说好话，然后两位君主才重用他们的吗？心相感应，行动相符合，牢如胶漆，兄弟都不能离间他们，难道众人的嘴就能迷惑他们吗？所以偏听会产生奸邪，独断独行会造成祸患混乱。从前鲁国听信了季孙的坏话赶走了孔子，宋国采用了子冉的诡计囚禁了墨翟。凭孔子、墨翟的口才，还免不了受到谗言谀语的中伤，而鲁、宋两国则陷于危险的境地。为什么？众人的嘴足以使金子熔化，积年累(lei)月的诽谤足以使金子熔化，积年累月的诽谤是以使骨骸销蚀啊。秦国任用了戎人由余而称霸于中原，齐国用了越人子臧而威王、宣王两代强盛一时。这两个国家难道受俗见的束缚，被世人所牵制，为奇邪偏颇的不实之辞(ci)所左右吗？听各种意见，看各个方面，为当时留下一个明智的榜样。所以心意相合就是胡人越人也可以视为兄弟，由余、子臧就是例子；心意不合就是亲骨肉也可以成为仇敌，丹朱、象、管叔、蔡叔就是例子。现在人主要是真能采取齐国、秦国的明智立场，置宋国、鲁国的偏听偏信于脑后，那么五霸将难以相比，三王也是容易做到的啊。
七月三日，将仕郎、守国子四门博士韩愈，恭敬地把信呈给尚书阁下：读书人能够享有大名声，显扬于当代，没有哪一个不是靠在天下有名望、地位显达的前辈替他引荐的。读书人能够把他的美好德行流传下来，照耀后代的，也没有哪一个不是靠在天下有名望的后辈给他做继承人的。没有人给他引荐，即使有美好的才华(hua)也不会显扬；没有人作继承人，即使有很好的功业、德行也不会流传。这两种人，未曾不是互相等待的，然而千百年才相逢一次。难道是居于上位的人中没有可以攀援的人，居于下位的人中没有值得举荐的人吗？为什么他们互相等待那样殷切，而相逢的机会却那样少呢？其原因在于居于下位的人倚仗自己的才华不肯巴结地位高的人请求引荐，居于上位的人倚仗自己的地位不肯照顾(gu)地位低的人。所以才学很高的人很多都为不得志而忧愁，地位高的人没有显耀的声誉。这两种人的行为都是错误的。没有去求取，就不能说上面没有引荐人；没有向下寻找，就不能说下面没有可以举荐的人。我思考这句话已经很久了，没有敢把这句话说给别人听。
（孟子）说：“没有关系，这是体现了仁爱之道，（原因在于您）看到了牛而没看到羊。有道德的人对于飞禽走兽：看见它活着，便不忍心看它死；听到它（哀鸣）的声音，便不忍心吃它的肉。因此君子不接近厨房。”
清澈的江水潺潺流，岸上有成片的枫树林。
黄河岸边。如今开始冰雪消融。长安城里，却正当落花时节。
太阳的运行靠鸱龟或曳或衔，鲧有什么神圣德行？
边塞的野草啊，边塞的野草！野草枯尽时。戍边的兵士已老。山南山北雪后放睛，千里万里处处月明。明月啊，明月！远处传来胡笳一声，令人肠断欲绝。
早晨我饮木兰上的露滴，晚上我用菊花残瓣充饥。
我常常乘着小船，穿着轻便的衣服到亭上游玩，到了亭上就率性玩乐忘记回去，或把酒赋诗，或仰天长啸，即使是隐士也不来这里，只与鱼、鸟同乐。形体已然安适，神思中就没有了烦恼；所听所闻都是至纯的，如此人生的道理就明了了。回过头来反思以前的名利(li)场，每天与细小的利害得失相计较，同这样的情趣相比较，不是太庸俗了吗！
拿着柔软蕙草揩抹眼泪，热泪滚(gun)滚沾湿我的衣裳。
我看自古以来的贤达之人，功绩告成之后不自行隐退都死于非命。
你应试落弟不能待诏金马门，那是命运不济谁说吾道不对？
注释
⑻寻章摘句：指创作时谋篇琢句。老雕虫：老死于雕虫的生活之中。
⑾共来：指和韩泰、韩华、陈谏、刘禹锡四人同时被贬远方。百越：即百粤，指当时五岭以南各少数民族地区。
（26）夷陵：县名，今湖北宜昌市东南。1036年（宋仁宗景祐三年），范仲淹与宰相吕夷简不和，罢知饶州，朝臣多论救，独谏官高若讷以为当贬。欧阳修写信骂高“不复知人间有羞耻事”，并叫他“直携此书于朝，使正予罪而诛之。”高上其书于仁宗，欧阳修因此被贬为夷陵令。事见《宋史》范仲淹、欧阳修两传。
⑷是处红衰翠减：到处花草凋零。是处，到处。红，翠，指代花草树木。语出李商隐《赠荷花》诗：“翠减红衰愁杀人。”
④露桃：《宋书·乐志》：“桃生露井上。”杜牧《题桃花夫人庙》：“细腰宫里露桃新，脉脉无言度几春。”此处用露桃比喻艳若桃花的美女。
⑻“焚之”句：语出古乐府《有所思》：“摧烧之，当风扬其灰。”
⑹兰台：汉代藏图书秘籍的宫观，这里借指诗人供职的秘书省。类：类似。转：一作“断”。
赏析
这首律诗对仗工整，语言朴素，风格清淡，如“轻缣素练”（张说评张九龄语）一般。它名为咏物，实乃抒怀，既写燕，又写人，句句不离燕子，却又是张九龄的自我写照。作者的艺术匠心，主要就表现在他选择了最能模写自己的形象的外物──燕子。句句诗不离燕子，但又不黏于燕子，达到不即不离的艺术境界。
《《曲池荷》卢照邻 古诗》的前两句写的是花好月圆，而后两句突然转写花之自悼。这花之自悼实为人之自悼。咏物诗，“因物以见我”，乃见其佳处。除余山《竹林问答》中说：“咏物诗寓兴为上，传神次之。寓兴者，取照在流连感慨之中，《三百篇》之比兴也。传神者，相赏在牝牡骊黄之外，《三百篇》之赋也。若模形范质，藻绘丹青，直死物耳，斯为下矣。”如此看来，可见卢照邻咏物诗之造诣。
分水岭下的流水，潺湲流淌，千古如斯。由于温庭筠对羁旅行役生活深有体验，对朋友间的情谊分外珍重，他才能发现溪水这样的伴侣，并赋予它一种动人的人情美。与其说是客观事物的诗意美触发了诗人的感情，不如说是诗人把自己美好的感情移注到了客观事物身上。
抗元英雄文天祥(xiang)的《《正气歌》文天祥 古诗》系写作于北京(bei jing)（元大都），鲜为人知的文天祥祠在北京市东城区府学胡同，是抗元英雄文天祥曾被元朝关押三年的地方。文天祥祠现有前后两进院落，前院东墙上嵌有诗碑，镌刻着文天祥当年在这里写作的著名诗篇《《正气歌》文天祥 古诗》；后殿庭中，有一株向南方倾斜近45度角的古老枣树，就是相传代表文天祥“不指南方不肯休”不屈精神的“指南树”。
《《问刘十九》白居易 古诗》。诗从开门见山地点出酒的同时，就一层层地进行渲染，但并不因为渲染，不再留有余味，相反地仍然极富有包蕴。读了末句“能饮一杯无”，可以想象，刘十九在接到白居易的诗之后，一定会立刻命驾前往。于是，两位朋友围着火炉，“忘形到尔汝”地斟起新酿的酒来。也许室外真的下起雪来，但室内却是那样温暖、明亮。生活在这一刹那间泛起了玫瑰色，发出了甜美和谐的旋律……这些，是诗自然留给人们的联想。由于既有所渲染，又简练含蓄，所以不仅富有诱惑力，而且耐人寻味。它不是使人微醺的薄酒，而是醇醪，可以使人真正身心俱醉的。诗中蕴含生活气息，不加任何雕琢，信手拈来，遂成妙章。
这种批评正好表现出诗人渴盼建功立业的豪情壮志。这首诗虽然有郁闷与不平，但依旧是那种扬厉雄健的风格，很好地表现了诗人的豪侠气质。
文章的开头是“楚太子有疾，吴客往问之”，接着就从这个“疾”字引发了一连串令人拍案叫绝的议论。吴客在楚太子面前没有说半句奉承献媚的话，而是理直气壮地告诉楚太子：“你的病太重了，简直无药可医。其病根就在你天天迷恋于声色犬马，玩乐无度，如此庸俗腐朽的物质刺激，造成了空虚的精神境界：于是病魔就在你这个空虚的精神境界中爆发出来。所以使你的精神陷入萎靡不振而不能自拔，最后才奄奄一息，药石无效。”这里提出楚太子的病源何在。接着分别从音乐、饮食、车马、宫苑、田猎、观涛等生活的角度描述其中的利与害，启发楚太子树立正确的人生态度，然后在文章的最后正面向楚太子提出了养生之道，即所谓“要言妙道”。他提醒楚太子要用精力来与有识之士论天下之精微，理万物之是非。要不断的丰富自己的知识，用高度的文化修养来抵制腐朽愚昧的生活方式。这样一说，使楚太子忽然出了一身大汗，“霍然病已”，病全好了。从而证实了《《七发》枚乘 古诗》中的“要言妙道”，是治疗楚太子疾病的惟一方法。
这首诗主要要表达的，其实正是这羁旅之情和思归之心，但妙在不从正面着(mian zhuo)笔，始终只就秋风做文章，在篇末虽然推出了“孤客”，也只写到他“闻”秋风而止。至于他的旅情归思是以“最先”两字来暗示的。如照说，秋风吹到庭树，每个人都可以同时听到，不应当有先后之分。而惟独孤客“最先”听到，可以想见，他对时序、物候有特殊的敏感。而他如此敏感的原因。这就是对“最先闻”的解释。这些评语都称赞这一结句曲折见意，含蓄不尽，为读者留有可寻味的深度。从全诗看来，却必须说“不可闻”，才与它的苍凉慷慨的意境、高亢劲健的风格相融浃。两个结句，内容相似，一用曲笔，一用直笔，却各尽其妙。对照之下，可悟诗法。
全诗只短短二章，用的是富于个性的口语描摹，故涵咏之际，只觉女主人公泼辣、爽朗的音容笑貌，如接于眉睫之间，堪称抒情小诗中的精品。虽说女主人公并未看轻爱情，倘若她真的被心上人抛弃，也未必能做到诗中所说的那样旷达；但这种建立在自信、自强上的爱情观，以及纵遭挫折也不(ye bu)颓丧的意气，却是颇能令溺于情者警醒，而给天下弱女子以鼓舞的。远古的接近自然状态的男欢女爱，同现代建立在个人独立意识(yi shi)基础上的男欢女爱固然有许多不同，但在符合人性的自由选择这一点上，却是没有太大差别的。从这个意义上说，其精神也是现代的。
执子之手，与子成说；死生契阔，与子偕老。
从大处写起，“殷其盈矣”，参加欢会的青年人之多，不可胜数，可谓熙熙攘攘，茫茫人海。这是下面一对情人相会的大背景。
《《曲池荷》卢照邻 古诗》的前两句写的是花好月圆，而后两句突然转写花之自悼。这花之自悼实为人之自悼。咏物诗，“因物以见我”，乃见其佳处。除余山《竹林问答》中说：“咏物诗寓兴为上，传神次之。寓兴者，取照在流连感慨之中，《三百篇》之比兴也。传神者，相赏在牝牡骊黄之外，《三百篇》之赋也。若模形范质，藻绘丹青，直死物耳，斯为下矣。”如此看来，可见卢照邻咏物诗之造诣。
分水岭下的流水，潺湲流淌，千古如斯。由于温庭筠对羁旅行役生活深有体验，对朋友间的情谊分外珍重，他才能发现溪水这样的伴侣，并赋予它一种动人的人情美。与其说是客观事物的诗意美触发了诗人的感情，不如说是诗人把自己美好的感情移注到了客观事物身上。
抗元英雄文天祥(xiang)的《《正气歌》文天祥 古诗》系写作于北京(bei jing)（元大都），鲜为人知的文天祥祠在北京市东城区府学胡同，是抗元英雄文天祥曾被元朝关押三年的地方。文天祥祠现有前后两进院落，前院东墙上嵌有诗碑，镌刻着文天祥当年在这里写作的著名诗篇《《正气歌》文天祥 古诗》；后殿庭中，有一株向南方倾斜近45度角的古老枣树，就是相传代表文天祥“不指南方不肯休”不屈精神的“指南树”。
《《问刘十九》白居易 古诗》。诗从开门见山地点出酒的同时，就一层层地进行渲染，但并不因为渲染，不再留有余味，相反地仍然极富有包蕴。读了末句“能饮一杯无”，可以想象，刘十九在接到白居易的诗之后，一定会立刻命驾前往。于是，两位朋友围着火炉，“忘形到尔汝”地斟起新酿的酒来。也许室外真的下起雪来，但室内却是那样温暖、明亮。生活在这一刹那间泛起了玫瑰色，发出了甜美和谐的旋律……这些，是诗自然留给人们的联想。由于既有所渲染，又简练含蓄，所以不仅富有诱惑力，而且耐人寻味。它不是使人微醺的薄酒，而是醇醪，可以使人真正身心俱醉的。诗中蕴含生活气息，不加任何雕琢，信手拈来，遂成妙章。
这种批评正好表现出诗人渴盼建功立业的豪情壮志。这首诗虽然有郁闷与不平，但依旧是那种扬厉雄健的风格，很好地表现了诗人的豪侠气质。
文章的开头是“楚太子有疾，吴客往问之”，接着就从这个“疾”字引发了一连串令人拍案叫绝的议论。吴客在楚太子面前没有说半句奉承献媚的话，而是理直气壮地告诉楚太子：“你的病太重了，简直无药可医。其病根就在你天天迷恋于声色犬马，玩乐无度，如此庸俗腐朽的物质刺激，造成了空虚的精神境界：于是病魔就在你这个空虚的精神境界中爆发出来。所以使你的精神陷入萎靡不振而不能自拔，最后才奄奄一息，药石无效。”这里提出楚太子的病源何在。接着分别从音乐、饮食、车马、宫苑、田猎、观涛等生活的角度描述其中的利与害，启发楚太子树立正确的人生态度，然后在文章的最后正面向楚太子提出了养生之道，即所谓“要言妙道”。他提醒楚太子要用精力来与有识之士论天下之精微，理万物之是非。要不断的丰富自己的知识，用高度的文化修养来抵制腐朽愚昧的生活方式。这样一说，使楚太子忽然出了一身大汗，“霍然病已”，病全好了。从而证实了《《七发》枚乘 古诗》中的“要言妙道”，是治疗楚太子疾病的惟一方法。
这首诗主要要表达的，其实正是这羁旅之情和思归之心，但妙在不从正面着(mian zhuo)笔，始终只就秋风做文章，在篇末虽然推出了“孤客”，也只写到他“闻”秋风而止。至于他的旅情归思是以“最先”两字来暗示的。如照说，秋风吹到庭树，每个人都可以同时听到，不应当有先后之分。而惟独孤客“最先”听到，可以想见，他对时序、物候有特殊的敏感。而他如此敏感的原因。这就是对“最先闻”的解释。这些评语都称赞这一结句曲折见意，含蓄不尽，为读者留有可寻味的深度。从全诗看来，却必须说“不可闻”，才与它的苍凉慷慨的意境、高亢劲健的风格相融浃。两个结句，内容相似，一用曲笔，一用直笔，却各尽其妙。对照之下，可悟诗法。
全诗只短短二章，用的是富于个性的口语描摹，故涵咏之际，只觉女主人公泼辣、爽朗的音容笑貌，如接于眉睫之间，堪称抒情小诗中的精品。虽说女主人公并未看轻爱情，倘若她真的被心上人抛弃，也未必能做到诗中所说的那样旷达；但这种建立在自信、自强上的爱情观，以及纵遭挫折也不(ye bu)颓丧的意气，却是颇能令溺于情者警醒，而给天下弱女子以鼓舞的。远古的接近自然状态的男欢女爱，同现代建立在个人独立意识(yi shi)基础上的男欢女爱固然有许多不同，但在符合人性的自由选择这一点上，却是没有太大差别的。从这个意义上说，其精神也是现代的。
执子之手，与子成说；死生契阔，与子偕老。
从大处写起，“殷其盈矣”，参加欢会的青年人之多，不可胜数，可谓熙熙攘攘，茫茫人海。这是下面一对情人相会的大背景。
创作背景
这首诗作于唐肃宗至德二载（757）寒食节，当时正值安史之乱，诗人身在长安（今陕西西安）。诗人不说寒食，是由于冬至离妻出门，近计算其日，足见离家之久与思妻之久。
翁万达( 五代 )
收录诗词 (4481) 首
简 介
翁万达 （1498—1552）广东揭阳人，字仁夫，号东涯。嘉靖五年进士。授户部主事，出为梧州知府，擢广西副使，累迁右佥都御史，总督宣大山西保定军务。修筑边墙八百余里，明斥候，禁杀降，荐用良将，以御俺答。以丁父忧去。后俺答逼京师，朝廷起万达为兵部尚书。路远不能即至，为严嵩所谗，降为侍郎。旋又被黜为民。三十一年再起为兵部尚书，未闻命卒。谥襄毅。
庭燎
官曹亮先忝，陈躅惭俊彦。岂知晨与夜，相代不相见。
既彰千国理，岂止百川溢。永赖至于今，畴庸未云毕。"
"双凫出未央，千里过河阳。马带新行色，衣闻旧御香。
今将匹马静烟尘。旅宿关河逢暮雨，春耕亭障识遗民。
晴蝶飘兰径，游蜂绕花心。不遇君携手，谁复此幽寻。"
遂造幽人室，始知静者妙。儒道虽异门，云林颇同调。
周穆恣游幸，横天驱八龙。宁知泰山下，日日望登封。
"佳人一去无消息，梦觉香残愁复入。
游太平公主山庄
"丝桐本异质，音响合自然。吾观造化意，二物相因缘。
踟蹰下山妇，共申别离久。为问织缣人，何必长相守。
乞荐乡老书，幸会春官试。折桂愧巍峨，依莲何气味。
"乱山沧海曲，中有横阳道。束马过铜梁，苕华坐堪老。
驱马涉大河，日暮怀洛京。前登太行路，志士亦未平。
不见露盘迎晓日，唯闻木斧扣寒松。"
岂料巴川多胜事，为君书此报京华。"
更残月落知孤坐，遥望船窗一点星。"
鹧鸪天·梅蕊新妆桂叶眉
"骤雨鸣淅沥，飕飗谿谷寒。碧潭千馀尺，下见蛟龙蟠。
大臣南溟去，问道皆请谒。洒以甘露言，清凉润肌发。
"无媒嗟失路，有道亦乘流。客处不堪别，异乡应共愁。
秋飒梧桐覆井黄。惊蝉也解求高树，旅雁还应厌后行。
"按节辞黄阁，登坛恋赤墀。衔恩期报主，授律远行师。
写水山井中，同泉岂殊波。秦心与楚恨，皎皎为谁多。
残秋辞绝漠，无定似惊蓬。我有离群恨，飘飘类此鸿。"
简书日云旷，文墨谁复持。聊因遇澄静，一与道人期。"
黑漆弩·游金山寺
长风始飘阁，叠云才吐岭。坐想离居人，还当惜徂景。"
青荷莲子杂衣香，云起风生归路长。归路长，那得久。
更向眉中分晓黛，岩边染出碧琅玕.
朝共琅玕之绮食，夜同鸳鸯之锦衾。恩情婉娈忽为别，
雪尽青山树，冰开黑水滨。草迎金埒马，花伴玉楼人。
别离呜咽乱泉声。休将巢许争喧杂，自共伊皋论太平。
"旧业分明桂水头，人归业尽水东流。
众木排疏影，寒流叠细纹。遥遥望丹桂，心绪正纷纷。"
浣溪沙·争挽桐花两鬓垂
自古隐沦客，无非王者师。"
"逐客凄凄重入京，旧愁新恨两难胜。云收楚塞千山雪，
对案临青玉，窥书捧紫泥。始欢新遇重，还惜旧游暌。
"谢家诸子尽兰香，各震芳名满帝乡。
鸳瓦数行晓日，鸾旗百尺春风。侍臣踏舞重拜，
"谁家旧宅春无主，深院帘垂杏花雨。
内宴初开锦绣攒，教坊齐奏万年欢。
莫嫁如兄夫。"
重赠吴国宾
岩花不飞落，涧草无春冬。担锡香炉缁，钓鱼沧浪翁。
叶沾寒雨落，钟度远山迟。晨策已云整，当同林下期。"
"彼此英雄各有名，石头高卧拟争衡。
"晴景应重阳，高台怆远乡。水澄千室倒，雾卷四山长。
应恨被他何胤误，悔先容易出山来。"
"十万羽林儿，临洮破郅支。杀添胡地骨，降足汉营旗。
岘首风湍急，云帆若鸟飞。凭轩试一问，张翰欲来归。
"东出卢龙塞，浩然客思孤。亭堠列万里，汉兵犹备胡。
送灵澈上人
石渠泉泠泠，三见菖蒲生。日夜劳梦魂，随波注东溟。
酒星非所酌，月桂不为食。虚薄空有名，为君长叹息。
老竹移时小，新花旧处飞。可怜真傲吏，尘事到山稀。"
宿露沾犹重，朝阳照更明。长和菊花酒，高宴奉西清。"
"去年今日奉皇华，只为朝廷不为家。殿上一杯天子泣，
赤子颙颙瞻父母，已将仁德比干坤。
彩质叠成五色云。中藏宝诀峨眉去，千里提携长忆君。"
鸟泊随阳雁，鱼藏缩项鳊。停杯问山简，何似习池边。"
九日感赋
不知何日见，衣上泪空存。"
周览京城内，双阙起中央。微钟何处来，暮色忽苍苍。
"唯有贫兼病，能令亲爱疏。岁时供放逐，身世付空虚。
地衣初展瑞霞融，绣帽金铃舞舜风。
告归应未得，荣宦又知疏。日日生春草，空令忆旧居。"
迥去侵花地，斜来破藓墙。箨干犹抱翠，粉腻若涂装。
明湖落天镜，香阁凌银阙。登眺餐惠风，新花期启发。"
摄衣辞田里，华簪耀颓颜。卜居又依仁，日夕正追攀。
岁除夜会乐城张少府宅
方以玄默处，岂为名迹侵。法妙不知归，独此抱冲襟。
树迎高鸟归深野，云傍斜阳过远山。（《秋日晚望》，
《五代史补》）
"更劳今日春风至，枯树无枝可寄花。
白鹭栖脂粉，赪鲂跃绮罗。仍怜转娇眼，别恨一横波。"
"使君心智杳难同，选胜开亭景莫穷。高敞轩窗迎海月，
莎间虫罢响，松顶鹤初惊。因感浮华世，谁怜太古情。"
曾逢啮缺话东海，长忆萧家青玉床。"
旧题苏武诗 / 别诗四首·其一
石床埋积雪，山路倒枯松。莫学白居士，无人知去踪。"
相思杳如梦，珠泪湿罗衣。"
"早是春愁触目生，那堪春夕酒初醒。
高树起栖鸦，晨钟满皇州。凄清露华动，旷朗景气浮。
共美持衡日，皆言折槛时。蜀侯供庙略，汉主缺台司。
见《封氏闻见记》）"
遂令世上愚，轻我土与灰。一朝攀龙去，蛙黾安在哉。
"清露澄境远，旭日照林初。一望秋山净，萧条形迹疏。