"大名贤所尚，宝位圣所珍。皎皎许仲武，遗之若纤尘。
银星钉称衡，绿丝作称纽。买人推向前，卖人推向后。
"捧桂香和紫禁烟，远乡程彻巨鳌边。莫言挂席飞连夜，
闲花长对白云新。风摇翠筱敲寒玉，水激丹砂走素鳞。
这一壶流霞长春。流霞流霞，本性一家。饥餐日精，
休匀红粉饰花态，早驾双鸾朝玉京。
坐援香实近，转爱绿芜生。宗炳青霞士，如何知我名。"
玉箸阑干叹非所。十月寒更堪思人，一闻击柝一伤神。
"素嵴鸣秋杖，乌靴响暮厅。 ——薛能
长宵漫漫角声发，禅子无心恨亦生。"
朱鸟玄武顺于旁，子孙富贵居中央。"
水寒仙掌路，山远华阳人。欲问坛边月，寻思阙复新。"
桃花洞口开，香蕊落莓苔。佳景虽堪玩，萧郎殊未来。
.da ming xian suo shang .bao wei sheng suo zhen .jiao jiao xu zhong wu .yi zhi ruo xian chen .
yin xing ding cheng heng .lv si zuo cheng niu .mai ren tui xiang qian .mai ren tui xiang hou .
.peng gui xiang he zi jin yan .yuan xiang cheng che ju ao bian .mo yan gua xi fei lian ye .
xian hua chang dui bai yun xin .feng yao cui xiao qiao han yu .shui ji dan sha zou su lin .
zhe yi hu liu xia chang chun .liu xia liu xia .ben xing yi jia .ji can ri jing .
xiu yun hong fen shi hua tai .zao jia shuang luan chao yu jing .
zuo yuan xiang shi jin .zhuan ai lv wu sheng .zong bing qing xia shi .ru he zhi wo ming ..
yu zhu lan gan tan fei suo .shi yue han geng kan si ren .yi wen ji tuo yi shang shen .
.su ji ming qiu zhang .wu xue xiang mu ting . ..xue neng
chang xiao man man jiao sheng fa .chan zi wu xin hen yi sheng ..
zhu niao xuan wu shun yu pang .zi sun fu gui ju zhong yang ..
shui han xian zhang lu .shan yuan hua yang ren .yu wen tan bian yue .xun si que fu xin ..
tao hua dong kou kai .xiang rui luo mei tai .jia jing sui kan wan .xiao lang shu wei lai .
译文
大江悠悠东流去永不回还。
我揩着眼泪啊声声长叹，可怜人生道路多么艰难。
县令对于老百姓来说，确实是非常重要的，如果县令确实是贤良的，那么当地的山川草木也为蒙受其恩泽而感到荣耀；如果县令不贤良，那么当地的山川草木也会遭殃，感受到耻辱。魏君对于吴县的山河，可以说是增添了光彩了。今后有那么一天，吴县的老百姓将会在青山秀岩间挑选一块名胜宝地，在佛寺或道观里祭祀(si)他，这完全是应该的。那么魏君既然已经离开了吴县，为什么还对这里的名山那样眷恋呢？
要像秋胡的夫人一样，不受诱惑，要像松树高洁。
欢言(yan)笑谈得到放松休息，畅饮美酒宾主频频举杯。
谁知安史乱后，田园荒芜，物价昂贵，一绢布匹要卖万贯钱。洛阳的宫殿被焚烧殆尽，吐蕃也攻陷长安，盘踞了半月，代宗不久之后收复两京。不敢跟年高望重的人絮叨旧事，怕(pa)他们又从安禄山陷两京说起，惹得彼此伤起心来。小臣我愚钝无所能，承蒙当初朝廷授检校工部员外郎官职给我。希望当代皇上能像周宣王恢复周代初期的政治，使周朝中兴那样恢复江山社稷，我在江汉流经的巴蜀地区也会激动涕零的。
一直到红日渐斜，远行人才上马而去，此情此景见之无不令人感叹此地的荒凉。
美妙地鸣啭，怎么能没有本意？碰到了良辰，也未必就有佳期。
用香墨勾画弯弯的眉毛(mao)，胭脂淡淡地匀在脸上。身着蓝衫和杏黄裙，独倚栏杆上默默地涂着口红。
松树活了一千年终究要死，槿木仅开花一天也自觉荣耀。
何况朝廷官军是符合正义的，一切必然顺利，爱护战士一目了然。
满腹离愁又被晚钟勾起。
为何错砍女歧首级，使她亲身遭遇祸殃？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向(xiang)人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思(si)虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
你守卫在边关，我却在吴地，凉飕飕的西风吹到我身上的时候，我正在为你而担忧。
但愿这大雨一连三天不停住，
注释
（37）堕胡尘：指756年（至德元年）八月，杜甫被叛军所俘。
（31）《易》：即《周易》，又称《易经》。这里引用的是《易经·井卦》的爻辞。渫（xiè谢）：淘去泥污。这里以淘干净的水比喻贤人。
12.复言：再说。
可：在这里有“适宜” 、“ 正好”的意思。
（59）天府之土：指自然条件优越，物产丰饶，形势险固的地方。
此诗是《古诗十九首》之一。《古诗十九首》大约是东汉后期作品，作者已佚，大多是文人模仿乐府之作。今人综合考察这十九首诗所表现的情感倾向、所折射的社会生活情状以及其纯熟的艺术技巧，一般认为这十九首诗所产生的年代应当在东汉献帝建安之前的几十年间。
马疾顽童远，山荒冻叶飞。□师无一事，应见丽龟归。"
石獭衔鱼白，汀茅浸浪黄。等闲千万里，道在亦无妨。
凤舞长生曲，鸾歌续命杯。有人明此道，海变已千回。
"爱子性情奇，初生玉树枝。人曾天上见，名向月中知。
桐江太守社中人，还送郄超米千石。宝书遽掩修章句，
寺近闲人泛月过。岸引绿芜春雨细，汀连斑竹晚风多。
松花落处宿猿在，麋鹿群群林际还。"
静敛霜眉对白莲。雁塔影分疏桧月，虎溪声合几峰泉。
如闻魔王宫殿拉金瓦落。次听妙音大随求，
勇义排千阵，诛锄拟一朝。誓盟违日月，旌旆过寒潮。
"谁信心火多，多能焚大国。谁信鬓上丝，茎茎出蚕腹。
银星钉称衡，绿丝作称纽。买人推向前，卖人推向后。
金丹不是小金丹，阴鼎阳炉里面安。尽道东山寻汞易，
道罕将人合，心难与圣通。从兹林下客，应□代天功。"
人临沅水望，雁映楚山飞。唯有传声政，家风重发挥。"
"筼筜红实好鸟语，银髯瘦僧貌如祖。香烟濛濛衣上聚，
故园旧寺临湘水，斑竹烟深越鸟啼。"
无非悲甯戚，终是怯庖丁。若遇龚为守，蹄涔向北溟。 ——斑特"
揭日月行，符汤禹出。天步孔艰，横流犯跸。穆穆蜀俗，
"幽人创奇境，游客驻行程。粉壁空留字，莲宫未有名。
强居此境绝知音，野景虽多不合吟。诗句若喧卿相口，
饥鼯号空亭，野草生故辙。如何此路岐，更作千年别。
况闻此经甚微妙，百千诸佛真秘要。灵山说后始传来，
株盘仰承露，刹凤俯摩霄。落照侵虚牖，长虹拖跨桥。
月上来打门，月落方始归。授我微妙诀，恬澹无所为。
雀静知枯折，僧闲见笋生。对吟殊洒落，负气甚孤贞。
晨斋来海客，夜磬到渔家。石鼎秋涛静，禅回有岳茶。"
或逢天上或人间，人自营营云自闲。忽尔飞来暂为侣，
"吾友从吏隐，和光心杳然。鸣琴正多暇，啸侣浮清川。
冥心栖太室，散发浸流泉。采柏时逢麝，看云忽见仙。
安可诱我性，始愿愆素诚。为无鸑鷟音，继公云和笙。
草圣欲成狂便发，真堪画入醉僧图。"
玉苗琼蕊亦宜夜，莫使一花冲晓开。"
率性多非学，缘情偶自书。清风闻寺响，白日见心初。
太乙含真法最强。莫怪言词太狂劣，只为时人难鉴别。
一颗水精绝瑕翳，光明透满出人天。
"野鸭殊家鸭，离群忽远飞。长生缘甚瘦，近死为伤肥。
终期凤诏空中降，跨虎骑龙谒紫霞。
百千万亿偈，共他勿交涉。所以那老人，密传与迦叶。
甲科争玉片，诗句拟花枝。君实三楚秀，承家有清规。"
新坟青嶂叠，寒食白云垂。长忆招吟夜，前年风雪时。"
栖神合虚无，洞览周恍惚。不觉随玉皇，焚香诣金阙。
棠树梅溪北，佳城舜庙东。谁修循吏传，对此莫匆匆。"
群玉山前人别处，紫鸾飞起望仙台。"
师诵此经经一句，句句白牛亲动步。白牛之步疾如风，
推道那家娘子卧，且留教住待梳头。
不是傲他名利世，吾师本在雪山巅。"
须知嘉会有因缘。空中长似闻天乐，岩畔常疑有地仙。
青盖作镜大吉昌，巧工刊之成文章。左龙右虎辟不祥，
"疏篁抽笋柳垂阴，旧是休公种境吟。入贡文儒来请益，
从此于门转高大，可怜子子与孙孙。"
"紫阳宫里赐红绡，仙雾朦胧隔海遥。
莫笑今来同腐草，曾经终日扫朱门。"
"入门空寂寂，真个出家儿。有行鬼不见，无心人谓痴。
义重恩欲深，夷险贵如一。本自身不令，积多婴痛疾。
二体本来同一宫。龙吞虎啖居其中，离合浮沈初复终。
心常名宦外，终不耻狂游。误入桃源里，仙家争肯留。
"八片尖裁浪作球，火中燖了水中揉。
不堪更有精搜处，谁见萧萧雨夜堂。"
炼魄全魂日月精。比见至人论九鼎，欲穷大药访三清。
桃花含浅汗，柳叶带馀娇。骋光将独立，双绝不俱标。"
茱萸秋节佳期阻，金菊寒花满院香。
青霄雁行律，红露荆花滴。偶然成远别，别后长相忆。
"闻道瞿塘滟滪堆，青山流水近阳台。
角声寒奏落帆时。月高星使东看远，云破霜鸿北度迟。
玉扇画堂凝夜秋，歌艳绕梁催莫愁。阳乌落尽酒不醒，
香影浮龛象，瓶声着井冰。寻思到何处，海上断崖僧。"
吾所以思抗迹忘机用虚无为师范，
"君话南徐去，迢迢过建康。弟兄新得信，鸿雁久离行。
见说仙中亦有僧。云敛石泉飞险窦，月明山鼠下枯藤。
此道非从它外得，千言万语谩评论。
道挫时机尽，禅留话路长。前溪久不过，忽觉早禾香。"
岘首故人清信在，千书万书取不诺。微人昔为门下人，
"雁鱼空有信，鸡黍恨无期。闭户方笼月，褰帘已散丝。
庭松无韵冷撼骨，搔窗擦檐数枝雪。迩来流浪于吴越，
离乱乱离应打折。"
应念衢民千万户，家家皆置一生祠。"
砧声那似去年秋。欲除豺虎论三略，莫对云山咏四愁。
奸臣负旧隙，乘衅谋相危。世主竟不辨，身戮宗且夷。
叶落乍难聚，情离不可收。何日乘杯至，详观演法流。"