首页 古诗词 长亭怨慢·雁

长亭怨慢·雁

魏晋 / 王俊彦

"林下钟残又拂衣,锡声还独向南飞。千峰冷截冥鸿处,
霞影满江摇枕簟,鸟行和月下涟漪。周秦汉魏书书在,
"蚁踏金苞四五株,洞庭山上味何殊。
"蒙氏艺传黄氏子,独闻相继得名高。锋铓妙夺金鸡距,
栗不和皱落,僧多到骨贫。行行行未得,孤坐更谁亲。"
妙法诚无比,深经解怨敌。心欢即顶礼,道存仍目击。
那堪花满枝,翻作两相思。玉箸垂朝镜,春风知不知。"
毕竟拟何求,随缘去住休。天涯游胜境,海上宿仙洲。
"我见世间人,个个争意气。一朝忽然死,只得一片地。
"松烧寺破是刀兵,谷变陵迁事可惊。云里乍逢新住主,
何妨笔砚资真性。我亦当年狎儿戏,将谓光阴半虚弃。


长亭怨慢·雁拼音解释:

.lin xia zhong can you fu yi .xi sheng huan du xiang nan fei .qian feng leng jie ming hong chu .
xia ying man jiang yao zhen dian .niao xing he yue xia lian yi .zhou qin han wei shu shu zai .
.yi ta jin bao si wu zhu .dong ting shan shang wei he shu .
.meng shi yi chuan huang shi zi .du wen xiang ji de ming gao .feng mang miao duo jin ji ju .
li bu he zhou luo .seng duo dao gu pin .xing xing xing wei de .gu zuo geng shui qin ..
miao fa cheng wu bi .shen jing jie yuan di .xin huan ji ding li .dao cun reng mu ji .
na kan hua man zhi .fan zuo liang xiang si .yu zhu chui chao jing .chun feng zhi bu zhi ..
bi jing ni he qiu .sui yuan qu zhu xiu .tian ya you sheng jing .hai shang su xian zhou .
.wo jian shi jian ren .ge ge zheng yi qi .yi chao hu ran si .zhi de yi pian di .
.song shao si po shi dao bing .gu bian ling qian shi ke jing .yun li zha feng xin zhu zhu .
he fang bi yan zi zhen xing .wo yi dang nian xia er xi .jiang wei guang yin ban xu qi .

译文及注释

译文
我曾像王维描绘《辋川图》那样,细(xi)细品味吴中暮春景物,也常常吟诵王右丞的诗句。定个还乡的归期天公已应许,身上春衫还是小蛮的细针密线,曾浸湿了西湖依依的泪雨。
假使这人当初就死去了,一(yi)(yi)生的真假又有谁知道呢?

猪肉酱和略(lue)带苦味的狗肉,再加点切细的香菜茎。
小雨初停云消散,夕阳照庭院。金碧楼台,芙蓉池中倒影现。微风习习,杨柳亦依依。无数嫩荷尖尖角,好似翠钿。
遥望着窗外,朦胧的月亮就好像一团白银。夜深人静,身边风声渐紧。月亮被乌云遮住了。风呀,请你吹散月亮边上的乌云,让它照到我那负心汉。
  民间谚语说:“不要学习做官的办法,只要观察以往成功的事情。”又说:“前车覆,后车诫。”夏、商、周三朝之所以能够维持长期的统治,看它们以往的事可以明白了,但是却不加以学习,这是不效法圣人智慧。秦王朝之所以很快灭亡,其原因也可以看得清楚了,但是却不注意避免,这样,汉朝廷又将面临覆灭的危险。存与亡的变化规律、治与乱的关键要旨便在这里了。天下的命运,决定于太子一人,要使太子成为好的继承人,在于及早进行教育(yu)和选择贤人做太子的左右亲随。当童心未失时就进行教育,容易收到成效,使太子知晓仁义道德的要旨,是教育的职责。至于使太子在日积月累、潜移默化中养成良好的品行,就是他的左右亲随的职责了。北方的胡人和南方的粤人,刚出生时的哭声完全一样,吃奶的欲望和嗜好也没有什么不同,等到长大成人之后形成了不同的风俗习惯,各操自己的语言,即使经过多次翻译都无法相互理解,有的人宁可死也不愿意到对方那里去生活,这完全是教育和习惯所形成的。所以我才说为太子选择左右亲随,及早进行教育是最为紧迫的事。如果教育得当而左右都是正直的人,那么太子必定为人正直,太子正直便可以保证天下安定了。《周书》上说:“天子一人善良,天下百姓全都仰仗他。”教育太子是当务之急。
  唉!盛衰的道理,虽说是天命决定的,难道说不是人事造成的吗?推究庄宗(zong)所以取得天下,与他所以失去天下的原因,就可以明白了。
道路贯通穿越庐江,左岸上是连绵的丛林。
帝尧派遣夷羿降临,变革夏政祸害夏民。
一无意中削柳枝以此代札,偶然间见云影照此裁衣。
  “唉!我拿着镘子到富贵人家干活有许多年了。有的人家我只去过一次,再从那里经过,当年的房屋已经成为废墟了。有的我曾去过两次,三次,后来经过那里,也成为废墟了。向他们邻居打听,有的说:‘唉!他们家主人被判刑杀掉了。’有的说:‘原主人已经死了,他们的子孙不能守住遗产。’也有的说:‘人死了,财产都充公了。’我从这些情况来看,不正是光吃饭不做事遭到了天降的灾祸吗?不正是勉强自己去干才智达不到的事,不选择与他的才能相称的事却要去充数据高位的结果吗?不正是多做了亏心事,明知不行,却勉强去做的结果吗?也可能是富贵难以保住,少贡献却多享受造成的结果吧!也许是富贵贫贱都有一定的时运,一来一去,不能经常保有吧?我的心怜悯这些人,所以选择力所能及的事情去干。喜爱富贵,悲伤贫贱,我难道与一般人不同吗?”
女歧借着缝补衣服,而且与浇同宿一房。
  文长对自己的才能谋略看得很高,喜欢出奇谋妙计,谈论行军打仗的形势策略大多得其要领。凡是胡宗宪所行的诱降汪直、徐海等盗寇的计谋,都和他慎密商议,然后付诸实行。文长曾经在一座酒楼上喝酒,有几名军士也在楼下喝酒,酒后不肯付钱(qian)。文长暗暗写短函迅速告达胡宗宪,胡宗宪立刻命令将军士绑进衙门,全部斩首,全军都害怕得大腿发抖。有一个和尚依仗有钱财而行为不轨,徐渭在喝酒时偶尔提起,后来胡宗宪借其它事把他击毙在梃杖下。文长受到胡宗宪的信任多和这相仿。
在捣衣棒的敲击声中,深巷里的明月渐渐西沉,井边的梧桐树忽然摇动叶落,方知故乡也是秋天了。
五十年的光阴,真好比翻一下手掌,连年战乱烽烟弥漫,朝政昏暗无常。
江乙回答说:“老虎寻找各种野兽来吃。找到了一只狐狸,狐狸对老虎说:‘您不敢吃我,上天派我做群兽的领袖,如果您吃掉我,这就违背了上天的命令。您如果不相信我的话,我在前面走,您跟在我的后面,看看群兽见了我,有哪一个敢不逃跑的呢?’老虎信以为真,就和狐狸同行,群兽见了它们,都纷纷逃奔。老虎不明白群兽是害怕自己才逃奔的,却以为是害怕狐狸。

注释
5、周公:周文王的儿子,名旦,鲁国的始祖。大公:即吕望,姜姓,通称姜太公,齐国的始祖。大同“太”。
点检:检查,细数。“点检”句:言自己如今年纪已老,当年歌舞场上的同伴大都已经不在人世。
⑺酸醅:重酿而没有滤过的酒。
⑼谯周:字允南,巴西西充(今四川阆中)人,曾任蜀汉光禄大夫,在诸葛亮死后深得后主刘禅宠信。公元263年(蜀汉炎兴元年)魏入蜀,劝刘禅降魏,遂被封为阳城亭侯。在晋官至散骑常侍。老:一本作“旧”。
⑸蔽日旌旗,连云樯橹,白骨纷如雪:这三句话写战争的激烈场面。旌旗,泛指旗帜。樯橹,桅杆和划船工具,这里代指船只。
(132)孙奭(世shì)——宋真宗时的儒者,曾任翰林侍讲学士、龙图阁学士等职。
胡羌:指董卓军中的羌胡。董卓所部本多羌、氐族人(见《后汉书·董卓传》)。李榷军中杂有羌胡(见《后汉纪·献帝纪》记载)。
(6)淘难尽:指维新变法的人物没有杀尽。苏东坡《念奴娇·赤壁怀古》有“大江东去,浪淘尽千古风流人物”。此处反用其意。
(47)句芒:东方木神之名。

赏析

  以上六句,把从月升到月落的秋夜景色,描写得历历在目。虽然这六句全写自然景色,单纯写“夜”,没有一字写“倦”,但在这幅“秋夜图”中,不仅有绿竹、庭院、朗月、稀星、暗飞的萤、水宿的鸟,其实还有这些景物的目击者──诗人自己。他孤栖“卧内”,辗转反侧,不能成眠:一会儿拥被支肘,听窗外竹叶萧萧,露珠滴答;一会儿对着洒满庭院的溶溶月光,沉思默想;一会儿披衣而起,步出庭院,仰望遥空,环视旷野,心事浩茫。这一夜从月升到月落,诗人不曾合眼。彻夜不眠,他该有多么疲倦啊!这样就有了这些疑问:如此清静、凉爽的秋夜,诗人为何不能酣眠?有什么重大的事苦缠住他的心?诗的最后两句诗人直吐胸臆:“万事干戈里,空悲清夜徂!”原来他是为国事而忧心。“万事干戈里”,诗人非常深切地关注着国家和人民的命运,难怪他坐卧不安,彻夜难眠。但是,当时昏君庸臣当政,有志之士横遭贱视和摒弃,诗人自己也是报国无门。故诗的结语云:“空悲清夜徂!”“空悲”二字,抒发了诗人无限感慨与忧愤。
  “云横”、“雪拥”,既是实景,又不无象征意义。这一联,景阔情悲,蕴涵深广,遂成千古名句。作者(zuo zhe)原是抱着必死的决心上表言事的,如今自料此去必死,故对韩湘安排后事,以“好收吾骨”作给。在章法上,又照应第二联,故语虽悲酸,却悲中有壮,表现了“为除弊事”而“不惜残年”的坚强意志。
  作者蓄积已久的深沉苦闷和悲凉没有人能理解。“童子莫对,垂头而睡。”唯有四壁的虫鸣,与“我”一同叹息。此情此景是何等悲凉:秋风呼号,秋声凄切,长夜漫漫,虫声唧唧,悲愤郁结,无可奈何,只能徒然叹息。
  《《蜀葵花歌》岑参 古诗》是岑参七言歌行的代表作。岑参擅长七言歌行,他的歌行不用乐府旧题,而是自立新题,通过语句长短和押韵形式的灵活变换,使诗歌产生多样化的节奏和蓬勃动人的旋律。
  整首诗充分表现了诗人在被贬愁绪中自我排遣、寻求旷达洒脱并享受隐士生活的心境,言浅情深、意味深长。
  自然界的时序不停交换,转眼春去秋来,园中葵及万物经历了春生、夏长,到了秋天,它们成熟了,昔日奕奕生辉的叶子变得焦黄枯萎,丧失了活力。人生也是如此,由青春勃发而长大,而老死,也要经历一个新陈代谢的过程。这是一个不可移易的自然法则。诗人用“常恐秋节至”表达对“青春”稍纵即逝的珍惜,其中一个“恐”字,表现出人们对自然法则的无能为力,青春凋谢的不可避免。接着又从时序的更替联想到宇宙的无尽时间和无垠空间,时光像东逝的江河,一去不复返。由时间尺度来衡量人的生命也是老死以后不能复生。在这永恒的自然面前,人生就像叶上的朝露一见太阳就被晒干了,就像青青葵叶一遇秋风就枯黄凋谢了。诗歌由对宇宙的探寻转入对人生价值的思考,终于推出“少壮不努力,老大徒伤悲”这一发聋振聩的结论,结束全诗。这个推理的过程,字面(zi mian)上没有写出来,但读者可循着诗人思维的轨迹,用自己的人生体验来补足:自然界的万物有一个春华秋实的过程;人生也有一个少年努力、老有所成的过程。自然界的万物只要有阳光雨露,秋天自能结实,人却不同;没有自身努力是不能成功的。万物经秋变衰,但却实现了生命的价值,因而不足伤悲;人则不然,因“少壮不努力”而老无所成,就等于空走世间一趟。调动读者思考,无疑比代替读者思考高明。正由于此,使这首诗避免了容易引人生厌的人生说教,使最后的警句显得浑厚有力,深沉含蓄,如洪钟长鸣一般,深深地打动了读者的心。句末中的“徒”字意味深长:一是说老大无成,人生等于虚度了;二是说老年时才醒悟将于事无补,徒叹奈何,意在强调必须及时努力。
  《《愚溪诗序》柳宗元 古诗》是柳宗元为他的《八愚诗》所写的序。
  他说“不想去”,意味着有选择的余地。又说不想去的理由是因为“不能这么安逸”,意味着他目前的生活状态是相当安逸舒适的。如果是亡国前后期的作品,是否去汴京,是他可以(ke yi)选择的吗?他当前的生活状态,能用“安逸”来描述吗?显然不能。所以这不是亡国前后的作品。
  作者为了突出五人的英雄行为,运用对比的手法加以表现。“大阉之乱,缙绅而能不易其志者,四海之大有几人欤?”在阉党横行天下,炙手可热之时,多数人采取了苟且偷安的做法,甚至助纣为虐,为虎作伥。而五人面对阉党的淫威,无所畏惧,视死如归。应该说,一般的老百姓对阉党的倒行逆施可以不管,因为他们不在其位。但五人以“天下兴亡,匹夫有责”的大境界投入到对阉党的斗争中去,并且慷慨赴死,义无反顾。这不能不说是一种高尚的精神。而那些身在政位,吃民膏、喝民血的“缙绅”,却在阉党的淫威下屈服了,变节了。作者问道(wen dao):“而五人生于编伍之间,素不闻诗书之训,激昂大义,蹈死不顾,亦曷故哉?”这一问,多少缙绅无地自容?“十年浩劫”期间,林彪、“四人帮”专横跋扈,“缙绅而能不易其志者,四海之大有几人欤?”张志新,一个普通女干部,坚持真理,宁死不屈,表现了一个共产党人的铮铮铁骨。也有许多人投靠“四人帮”,出卖良心,出卖人格。历史是如此惊人地相似。
  其五
  “野火烧不尽,春风吹又生。”这是“枯荣”二字的发展,由概念一变而为形象的画面。古原草的特性就是具有顽强的生命力,它是斩不尽锄不绝的,只要残存一点根须,来年会更青更长,很快蔓延原野。作者抓住这一特点,不说“斩不尽锄不绝”,而写作“野火烧不尽”,便造就一种壮烈的意境。野火燎原,烈焰可畏,瞬息间,大片枯草被烧得精光。而强调毁灭的力量,毁灭的痛苦,是为着强调再生的力量,再生的欢乐。烈火是能把野草连茎带叶统统“烧尽”的,然而作者偏说它“烧不尽”,大有意味。因为烈火再猛,也无奈那深藏地底的根须,一旦春风化雨,野草的生命便会复苏,以迅猛的长势,重新铺盖大地,回答火的凌虐。看那“离离原上草”,不是绿色的胜利的旗帜么!“春风吹又生”,语言朴实有力,“又生”二字下语三分而含意十分。宋吴曾《能改斋漫录》说此两句“不若刘长卿‘春入烧痕青’语简而意尽”,实未见得。
  据毛传与郑笺,前一“斯”字指君子,后一“斯”字指此地。朱熹承袭此说,释为:“何此君子独去此而不敢少暇乎?”(《诗集传》)而严粲释云:“言殷然之雷声,在彼南山之南。何为此时速去此所乎?”(《诗缉》)从上下文看,后一种说法更为顺理成章。感叹之后,女主人公又转念为丈夫设身处地着想:只因为了公事,才不敢稍事休息。想到丈夫一心为公事奔忙,故而接下去才有“振振君子”的赞叹。毛传与郑笺均释“振振”为信厚。朱熹亦承此说。姚际恒《诗经通论》云:“盖振为振起、振兴意,亦为众盛意。”而王先谦的《诗三家义集疏》训“振振”为“振奋有为”,似更切合情理。这样“振振”一词就成了称扬其夫君勤奋有为的赞语了。女主人公作出这样的赞叹之后,却发出了“归哉归哉”的呼唤,表明女主人公虽然明白丈夫是为公事奔走,但还是希望他能早早归来。这种转折实质上表现了情与理的矛盾冲突。《诗序》称“劝以义”,就是着眼于其理的一面,以张扬其伦理教化的意义,但忽视了其情的一面,而且是此诗的主要一面,因而受到后人的质疑。姚际恒在《诗经通论》中批评了《诗序》的这一偏颇:“按诗‘归哉归哉’,是望其归之辞,绝不见有‘劝以义’之意。”崔述的《读风偶识》也称:“今玩其词意,但有思夫之情,绝不见所谓‘劝义’者何在。”然而“绝不”云云又走向了另一个极端,同样失之偏执。还是朱熹概括得好:“于是又美其德,且冀其早毕事而还归也。”(《诗集传》)近人陈子展《诗经直解》称此诗“既劝以大义,又望其生还,可谓(ke wei)得情理之正者也”,诚为中肯之论。
  但就此以为诗人对玄宗毫无同情,也不尽然。唐时人对杨妃之死,颇有深责玄宗无情无义者。郑诗又似为此而发。上联已暗示马嵬赐死,事出不得已,虽时过境迁,玄宗仍未忘怀云雨旧情。所以下联“终是圣明天子事”,“终是”的口吻,似是要人们谅解玄宗当日的处境。

创作背景

  这首《摊破浣溪沙》,从“病起萧萧两鬓华”可以看出创作时间,当是李清照后期作品。“木犀花”点出月份当在八月,桂花开时。当时正值大病初愈,心情渐好遂填此词。

  

王俊彦( 魏晋 )

收录诗词 (4897)
简 介

王俊彦 王俊彦,山阴(今浙江绍兴)人,佐父。进士,仕至太平州学教授。事见《渭南文集》卷三四《尚书王公(佐)墓志铭》。

生年不满百 / 金坚

高尚何妨诵佛书。种竹岸香连菡萏,煮茶泉影落蟾蜍。
天香风露苍华冷,云在青霄鹤未来。"
伊昔芙蓉颊,谈经似主涉。苏合昼氤氲,天花似飞蝶。
细叶犹粘雪,孤根尚惹苔。知君用心错,举世重花开。"
抟之不得。至德本无为,人中多自惑。在洗心而息虑,
猾吏畏服,县妖破胆。好录政声,闻于御览。
山花夜落阶墀湿。强暴之男何所为,手持白刃向帘帏。
兰苕行采采,桂棹思悠悠。宿昔无机者,为君动离忧。"


咏蟹 / 咏螃蟹呈浙西从事 / 吴育

才吞一粒便安然,十二重楼九曲连。庚虎循环餐绛雪,
我见出家人,总爱吃酒肉。此合上天堂,却沈归地狱。
宜向鼎中烹凡质。凡质本来不化真,化真须得真中物。
袖中短书谁为达,华山道士卖药还。
数床御札主恩偏。出师暂放张良箸,得罪惟撑范蠡船。
凉夜欹眠应得梦,平生心肺似君多。"
"莫染亦莫镊,任从伊满头。白虽无耐药,黑也不禁秋。
"阆苑花前是醉乡,踏翻王母九霞觞。


摸鱼儿·记年时人人何处 / 李叔玉

"门前石路彻中峰,树影泉声在半空。寻去未应劳上下,
林僧禅偈寄相思。王杨卢骆真何者,房杜萧张更是谁。
膺门倚寒碧,到者宁容易。宾从皆凤毛,爪牙悉猿臂。
羽毛虽众让鸳鸯。落苔红小樱桃熟,侵井青纤燕麦长。
风吹窗树老,日晒窦云干。时向圭峰宿,僧房瀑布寒。"
论心话明月,太虚廓无碍。法界即无边,一法普遍该。
何似无名住世间。十二楼台藏秘诀,五千言内隐玄关。
"暑气当宵尽,裴回坐月前。静依山堞近,凉入水扉偏。


赋得北方有佳人 / 李云程

阇婆香似雪,回鹘马如林。曾读前皇传,巍巍冠古今。"
鹿睡红霞影,泉淋白石门。伊余心更苦,何日共深论。"
寒风响枯木,通夕不得卧。早起遣问郎,昨宵何以过。
绝嗜欲,断贪痴,莫把神明暗里欺。"
故实刊周典,新声播鲁诗。六铢那更拂,劫石尽无期。"
少年逢圣代,欢笑别情亲。况是勋庸后,恩荣袭尔身。"
崇高与久远,物莫能两存。矧乃恣所欲,荒淫伐灵根。
廉州颜有道,性行同庄老。爱民如赤子,不杀非时草。


嘲三月十八日雪 / 韩休

"九天宫上圣,降世共昭回。万汇须亭毓,群仙送下来。
此去非馀事,还归内道场。凭师将老倒,一向说荥阳。"
"江都昔丧乱,阙下多构兵。豺虎恣吞噬,干戈日纵横。
"端人凿断碧溪浔,善价争教惜万金。砻琢已曾经敏手,
醉后吟哦动鬼神,任意日头向西落。"
粗眉卓竖语如雷,闻说不平便放杯。
"孟子终焉处,游人得得过。dz深黄狖小,地暖白云多。
无为大道本根源,要君亲见求真物。其中有一分三五,


题李凝幽居 / 辜兰凰

风刮阴山薄,河推大岸斜。只应寒夜梦,时见故园花。
莫问野腾腾,劳形已不能。殷勤无上士,珍重有名僧。
珍重荆门郑从事,十年同受景升恩。"
对坐茵花暖,偕行藓阵隳。僧绦初学结,朝服久慵披。
共吟江月看鸿过。时危苦恨无收拾,道妙深夸有琢磨。
因知好句胜金玉,心极神劳特地无。"
本末无非在玉都,亦曾陆地作凡夫。吞精食气先从有,
"永夜殊不寐,怀君正寂寥。疏钟寒遍郭,微雪静鸣条。


论诗三十首·二十一 / 李英

"汉终唐国飘蓬客,所以敲爻不可测。纵横逆顺没遮栏,
"去岁逢京使,因还所寄诗。难留天上作,曾换月中枝。
"穿凿堪伤骨,风骚久痛心。永言无绝唱,忽此惠希音。
汉高将将,太宗兵柄。吾皇则之,日新德盛。朽索六马,
万境忘机是道华,碧芙蓉里日空斜。幽深有径通仙窟,
若买山资言不及,恒河沙劫用无穷。"
人世徒纷扰,其生似梦华。谁言今昔里,俯首视云霞。
"忆昨送君诗,平人不用疑。吾徒若不得,天道即应私。


定风波·重阳 / 曹荃

何妨舒作从龙势,一雨吹销万里尘。"
若见月光明,照烛四天下。圆晖挂太虚,莹净能萧洒。
野香盈客袖,禁蕊泛天杯。不共春兰并,悠扬远蝶来。"
"支公别墅接花扃,买得前山总未经。
四面唯闻刁斗声。此时狂寇纷如市,君当要冲固深垒。
"沐浴前朝像,深秋白发师。从来居此寺,未省有东池。
精里含精性命专。药返便为真道士,丹还本是圣胎仙。
"上台言任养疏愚,乞与西城水满湖。吹榻好风终日有,


虽有嘉肴 / 谢绛

也笑长安名利处,红尘半是马蹄翻。"
天悲朝雨色,岳哭夜猿声。不是心偏苦,应关自古情。"
岘首故人清信在,千书万书取不诺。微人昔为门下人,
曾邀相访到仙家,忽上昆仑宴月华。玉女控拢苍獬豸,
我欲衒才鬻德,入市趋朝。四众瞻仰,三槐附交。
"华顶危临海,丹霞里石桥。曾从国清寺,上看月明潮。
惆怅銮舆尚未回。金铎撼风天乐近,仙花含露瑞烟开。
如此争不遣碧空中有龙来听,有鬼来听。亦使人间闻者敬,


邯郸冬至夜思家 / 周应合

"南北东西路,人生会不无。早曾依阁皂,又却上玄都。
李陵一战无归日,望断胡天哭塞云。
大梦观前事,浮名悟此身。不知庭树意,荣落感何人。"
"大天苍苍兮大地茫茫,人各有志兮何可思量。
须穷取,莫颠狂,会者名高道自昌。"
数颗仙桃仍未餐。长安市里仍卖卜,武陵溪畔每烧丹。
一双青乌子,飞来五两头。借问船轻重,寄信到扬州。
画舸春眠朝未足,梦为蝴蝶也寻花。