为报明年杏园客，与留绝艳待终军。"
世事徒三窟，儿曹且一经。丁宁速赊酒，煮栗试砂瓶。"
"搏击路终迷，南园且灌畦。敢言逃俗态，自是乐幽栖。
栖鸟啄馀红荔枝。末路可能长薄命，修途应合有良时。
多情更有分明处，照得歌尘下燕梁。"
莫言蓬阁从容久，披处终知金在砂。"
病起蛛丝半在琴。雨径乱花埋宿艳，月轩修竹转凉阴。
"秋色满行路，此时心不闲。孤贫游上国，少壮有衰颜。
"楚水悠悠浸楚亭，楚南天地两无情。
刀笔依三事，篇章奏珥貂。迹卑甘汩没，名散称逍遥。
"吾家此弟有何知，多愧君开道业基。不觉裹头成大汉，
轻笼行殿迷天子，抛掷长安似梦中。"
月上高林宿鸟还。江绕武侯筹笔地，雨昏张载勒铭山。
宫阙飞灰烬，嫔嫱落里闾。蓝峰秋更碧，沾洒望銮舆。"
庾楼恩化通神圣，何计能教掷得卢。
"战鼙鸣未已，瓶屦抵何乡。偶别尘中易，贪归物外忙。
"双黛俨如嚬，应伤故国春。江山非旧主，云雨是前身。
印床寒鹭宿，壁记醉僧书。堂下诸昆在，无妨候起居。"
窟宅分三岛，烟霞接五城。却怜饶药物，欲辨不知名。"
wei bao ming nian xing yuan ke .yu liu jue yan dai zhong jun ..
shi shi tu san ku .er cao qie yi jing .ding ning su she jiu .zhu li shi sha ping ..
.bo ji lu zhong mi .nan yuan qie guan qi .gan yan tao su tai .zi shi le you qi .
qi niao zhuo yu hong li zhi .mo lu ke neng chang bao ming .xiu tu ying he you liang shi .
duo qing geng you fen ming chu .zhao de ge chen xia yan liang ..
mo yan peng ge cong rong jiu .pi chu zhong zhi jin zai sha ..
bing qi zhu si ban zai qin .yu jing luan hua mai su yan .yue xuan xiu zhu zhuan liang yin .
.qiu se man xing lu .ci shi xin bu xian .gu pin you shang guo .shao zhuang you shuai yan .
.chu shui you you jin chu ting .chu nan tian di liang wu qing .
dao bi yi san shi .pian zhang zou er diao .ji bei gan gu mei .ming san cheng xiao yao .
.wu jia ci di you he zhi .duo kui jun kai dao ye ji .bu jue guo tou cheng da han .
qing long xing dian mi tian zi .pao zhi chang an si meng zhong ..
yue shang gao lin su niao huan .jiang rao wu hou chou bi di .yu hun zhang zai le ming shan .
gong que fei hui jin .pin qiang luo li lv .lan feng qiu geng bi .zhan sa wang luan yu ..
yu lou en hua tong shen sheng .he ji neng jiao zhi de lu .
.zhan pi ming wei yi .ping ju di he xiang .ou bie chen zhong yi .tan gui wu wai mang .
.shuang dai yan ru pin .ying shang gu guo chun .jiang shan fei jiu zhu .yun yu shi qian shen .
yin chuang han lu su .bi ji zui seng shu .tang xia zhu kun zai .wu fang hou qi ju ..
ku zhai fen san dao .yan xia jie wu cheng .que lian rao yao wu .yu bian bu zhi ming ..
译文
草木由青变衰，我来到剑阁之外，为兵戈阻断，在(zai)江边渐渐老去。
碑的意思，是表示悲哀。古时候用绳子将棺木吊进墓穴安葬，安葬时用大木头垫在棺材下面，系上绳索，以便搬动棺材。后人在木头上写明死者的生平事迹来表彰他的功业德行，于是留下它不舍得丢掉，碑的名称由此得来。从秦汉以后，有功业德行、施政办事的活着的人，也为他立碑，并且把木头换成了石头，这就失去了原来的用处。我为野庙立碑，并不是有什么施政办事的功业德行可以记述，只不过悲伤农民竭尽他们的力量来供奉野庙里泥塑木雕的神像罢了。 瓯越一(yi)带有侍奉鬼神的传统习俗(su)，山顶水边有很多不该祭祀的祭供。那些(xie)庙中供奉的神像，外表威武果断、黝黑硕大的，就称将军；和气谨慎、白皙年少的，就称某郎：老妇人外貌庄重而有威严，就称姥；妇女面容艳丽的，就称姑。供举神像的地方，厅堂建筑得很宽敞，台阶筑得很高，左右种植着十分茂密的古树，女萝和茑萝在上面遮蔽了阳光，猫头鹰在树木间筑巢。神庙两廊中的神用车马和随从差役，众多繁杂，奇形怪状。农民们自己塑造了这些神像，又对这些神鬼偶像感到害怕，跑来祭祀唯恐落在后面。大的杀牛来祭祀，其次杀猪来祭杞，小的也不下于杀狗、鸡、鱼和菽来祭祀。平时祭祀用的家畜和酒食，宁可家里缺少，也不能让神像缺少。如果有一天不勤勉，灾祸就随之降临，老人小孩，家畜牛马都战战兢兢的。疾痛死丧，农民不认为恰巧遇到这个时候！自己不明白生老痛死的规律，全部归结到了神身上。 虽然这样，如果按照古代的礼制来衡量，就不合事理；但按现在的礼制来衡量，也许将野庙中无名偶像供奉为神，不算什么罪过。为什么呢？难道不是因为活着的时候能够抵御大灾，抵抗大患，他死后就该享用活着的人的祭祀吗？野庙里供奉的无名的神像，不能同抵御祸患死后受到祭祀的神相比，这是明显不合乎古代礼制的地方。现在也有威武果断、体格硕大的人，也有和气谨慎、青春年少的人。登上台阶，举行大型酒宴，耳听音乐演奏，口吃精美食品，乘车骑马，被仆从包围的人都是这样的。解除人民的沉重苦难，拯救百姓于危难之中，这些他们不曾放在心上。百姓必须供奉的东西，一天不勤勉，就派出凶悍的官吏，滥用酷刑，强迫他们去做事。贪官污吏与无名之神相比，谁给人民带来的灾祸严重？平时国家没有事情，这些人一直被视为贤士良臣。一旦国家有大的祸患，应当报效国家的时候，却昏乱害怕，遇到危险即仓惶逃遁，乞求作囚徒都来不及。这是戴着礼帽会说话的泥塑木雕罢了，又为什么责备那些真的泥塑木雕呢！所以说，按现在的礼制来衡量，也许将野庙中的无名偶像供奉为神，不算什么罪。 文章写完了，写一首诗，作为文章的总结：徒具形体的土木鬼神，偷窃我百姓的酒食祭品，本来就没有什么名分；智慧才能与泥塑木雕一般的官吏，偷窃我君主的俸禄官位，怎么能让人效法呢？俸禄优厚官位崇高，酒食祭品却非常微薄。神享用祭品，谁说他不对？看着我立的碑，知道我的碑文情感多么伤悲。
过去有一位老农耕地，恰好看见一条受了伤的蛇躺在那里。过了一会儿，另有一条蛇，衔来一棵草放在伤蛇的伤口上。第二天，受伤的蛇跑了。老农拾取那棵草其余的叶子给人治伤全都灵验。本来不知道这种草的名字，乡里人就用“《蛇衔草》佚名 古诗”当草名了。古代人说：“《蛇衔草》佚名 古诗能把已经断了的手指接得和原先一样。”并不是乱说的。
总之：算了吧！整个国家没有一个人了解我啊，一个人独自忧愁抑郁能够和谁说呢？凤凰飘飘然向高处飞去啊，自己本来就打算远走高飞。效法深渊中的神龙啊，深深地潜藏在渊底来保护自己；弃离了蟂獭去隐居啊，怎么能够跟从蛤蟆与水蛭、蚯蚓？我所认为珍贵的东西是圣人的神明德行啊，要远离污浊的世界而自己隐居起来；假使骐骥也能够被束缚而受羁绊啊，怎么能够说与狗和羊有分别呢？盘桓在这样混乱的世上遭受祸难啊，也是您的原因。无论到哪里都能辅佐君主啊，又何必留恋国都呢？凤凰在千仞的高空翱翔啊，看到人君道德闪耀出的光辉才降落下来；看到德行卑鄙的人显出的危险征兆啊，就远远的高飞而去。那窄窄的小水沟啊，怎么能够容下吞舟的巨鱼？横行江湖的鳣鱼、鲸鱼，（出水后）也将受制于蝼蚁。
“张挂起翡翠色的帷帐，装饰那高高的殿堂。
嵇康谨启：过去您曾在山嵚面前称说我不愿出仕的意志，我常说这是知己的话。但我感到奇怪的是您对我还不是非常熟悉，不知是从哪里得知我的志趣的？前年我从河东回来，显宗和阿都对我说，您曾经打算要我来接替您的职务，这件事情虽然没有实现，但由此知道您以往并不了解我。您遇事善于应变，对人称赞多而批评少；我性格直爽，心胸狭窄，对很多事情不能忍受，只是偶然跟您交上朋友罢了。近来听说您升官了，我感到十分忧虑，恐怕您不好意思独自做官，要拉我充当助手，正像厨师羞于一个人做菜，要拉祭师来帮忙一样，这等于使我手执屠刀，也沾上一身腥臊气味，所以向您陈说一下可不可以这样做的道理。 我从前读书的时候，听说有一种既能兼济天下又是耿介孤直的人，总认为是不可能的，现在才真正相信了。性格决定有的人对某些事情不能忍受，真不必勉强。现在大家都说有一种对任何事情都能忍受的通达的人，他们外表上跟一般世俗的人没有两样，而内心却仍能保持(chi)正道，能够与世俗同流合污而没有悔恨的心情，但这只是一种空话罢了。老子和庄周都是我要向他们学习的人，他们的职位都很低下；柳下惠和东方朔都是通达的人，他们都安于贱职，我哪里敢轻视议论他们呢！又如孔子主张博爱无私，为了追求道义，即使去执鞭赶车他也不会感到羞愧。子文没有当卿相的愿望，而三次登上令尹的高位，这就是君子想救世济民的心意。这也是前人所说的在显达的时候能够兼善天下而始终不改变自己的意志，在失意的时候能够独善其身而内心不觉得苦闷。从以上所讲的道理来看，尧、舜做皇帝，许由隐居山林，张良辅助汉王朝，接舆唱着歌劝孔子归隐，彼此的处世之道是一致的。看看上面这些人，可以说都是能够实现他们自己志向的了。所以君子表现的行为、所走的道路虽然各不相同，但同样可以达到相同的目的，顺着各自的本性去做，都可以得到心灵的归宿。所以就有朝廷做官的人为了禄位，因此入而不出，隐居山林的人为了名声，因此往而不返的说法。季札推崇子臧的高尚情操，司马相如爱慕蔺相如的气节，以寄托自己的志向，这是没有办法可以勉强改变的。每当我读尚子平和台孝威传的时候，对他们十分赞叹和钦慕，经常想到他们这种高尚的情操。再加上我年轻时就失去了父亲，身体也比较瘦弱，母亲和哥哥对我很娇宠，不去读那些修身致仕的经书。我的性情又比较懒惰散漫，筋骨迟钝，肌肉松弛，头发和脸经常一月或半月不洗，如不感到特别发闷发痒，我是不愿意洗的。小便常常忍到使膀胱发胀得几乎要转动，才起身去便。又因为放纵过久，性情变得孤傲散漫，行为简慢，与礼法相违背，懒散与傲慢却相辅相成，而这些都受到朋辈的宽容，从不加以责备。又读了《庄子》和《老子》之后，我的行为更加放任。因此，追求仕进荣华的热情日益减弱，而放任率真的本性则日益加强。这像麋鹿一样，如果从小就捕捉来加以驯服养育，那就会服从主人的管教约束；如果长大以后再加以束缚，那就一定会疯狂地乱蹦乱跳，企图挣脱羁绊它的绳索，即使赴汤蹈火也在所不顾；虽然给它带上金的笼头，喂它最精美的饲料，但它还是强烈思念着生活惯了的茂密树林和丰美的百草。 阮籍嘴里不议论别人的过失，我常想学习他但没有能够做到；他天性淳厚超过一般人，待人接物毫无伤害之心，只有饮酒过度是他的缺点。以致因此受到那些维护礼法的人们的攻击，像仇人一样的憎恨他，幸亏得到了大将军的保护。我没有阮籍那种天赋，却有傲慢懒散的缺点；又不懂得人情世故，不能随机应变；缺少万(wan)石君那样的谨慎，而有直言不知忌讳的毛病。倘若长久与人事接触，得罪人的事情就会每天发生，虽然想避掉灾祸，又怎么能够做得到呢？还有君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之间都有一定的礼法，国家也有一定的法度，我已经考虑得很周到了，但有七件事情我是一定不能忍受的，有两件事情是无论如何不可以这样做的：我喜欢睡懒觉，但做官以后，差役就要叫我起来，这是第一件我不能忍受的事情。我喜欢抱着琴随意边走边吟，或者到郊外去射鸟钓鱼，做官以后，吏卒就要经常守在我身边，我就不能随意行动，这是第二件我不能忍受的事情。做官以后，就要端端正正地坐着办公，腿脚麻木也不能自由活动，我身上又多虱子，一直要去搔痒，而要穿好官服，迎拜上级官长，这是第三件我不能忍受的事情。我向来不善于写信，也不喜欢写信，但做官以后，要处理很多人间世俗的事情，公文信札堆满案桌，如果不去应酬，就触犯礼教失去礼仪，倘使勉强应酬，又不能持久，这是第四件我不能忍受的事情。我不喜欢出去吊丧，但世俗对这件事情却非常重视，我的这种行为已经被不肯谅解我的人所怨恨，甚至还有人想借此对我进行中伤；虽然我自己也警惕到这一点而责备自己，但是本性还是不能改变，也想抑制住自己的本性而随顺世俗，但违背本性又是我所不愿意的，而且最后也无法做到像现在这样的既不遭到罪责也得不到称赞，这是第五件我不能忍受的事情。我不喜欢俗人，但做官以后，就要跟他们在一起办事，或者宾客满坐，满耳嘈杂喧闹的声音，处在吵吵闹闹的污浊环境中，各种千奇百怪的花招伎俩，整天可以看到，这是第六件我不能忍受的事情。我生就不耐烦的性格，但做官以后，公事繁忙，政务整天萦绕在心上，世俗的交往也要化费很多精力，这是第七件我所不能忍受的事情。还有我常常要说一些非难成汤、周武王和轻视周公、孔子的话，如果做官以后不停止这种议论，这件事情总有一天会张扬出去，为众人所知，必为世俗礼教所不容，这是第一件无论如何不可以这样做的事情。我的性格倔强，憎恨坏人坏事，说话轻率放肆，直言不讳，碰到看不惯的事情脾气就要发作，这是第二件无论如何不可以这样做的事情。以我这种心胸狭隘的性格，再加上上面所说的九种毛病，即使没有外来的灾祸，自身也一定会产生病痛，哪里还能长久地活在人世间呢？又听道士说，服食术和黄精，可以使人长寿，心里非常相信；又喜欢游山玩水，观赏大自然的鱼鸟，对这种生活心里感到很高兴；一旦做官以后，就失去了这种生活乐趣，怎么能够丢掉自己乐意做的事情而去做那种自己害怕做的事情呢？ 人与人之间相互成为好朋友，重要的是要了解彼此天生的本性，然后成全他。夏禹不强迫伯成子高出来做官，是为了成全他的节操；孔子不向子夏借伞，是为了掩饰子夏的缺点；近时诸葛亮不逼迫徐庶投奔蜀汉，华歆不硬要管宁接受卿相的位子，以上这些人才可以说始终如一，是真正相互了解的好朋友。您看直木不可以做车轮，曲木不能够当椽子，这是因为人们不想委屈它们原来的本性，而让它们各得其所。所以士、农、工、商都各有自己的专业，都能以达到自己的志向为快乐，这一点只有通达的人才能理解，它应该是在您意料之中的。不能够因为自己喜爱华丽的帽子，而勉强越地的人也要去戴它；自己嗜好腐烂发臭的食物，而把死了的老鼠来喂养鸳雏。我近来正在学习养生的方法，正疏远荣华，摒弃美味，心情安静恬淡，追求“无为”的最高境界。即使没有上面所说的“九患”，我尚且不屑一顾您所爱好的那些东西。我有心闷的毛病，近来又加重了，自己设想，是不能忍受所不乐意的事的。我已经考虑明确，如果无路可走也就算了。您不要来委屈我，使我陷于走投无路的绝境。 我刚失去母亲和哥哥的欢爱，时常感到悲伤。女儿才十三岁，男孩才八岁，还没有成人，而且经常生病。想到这些就十分悲恨，真不知从何说起！我现在但愿能过平淡清贫的生活，教育好自己的孩子，随时与亲朋友好叙说离别之情，谈谈家常，喝一杯淡酒，弹一曲琴，这样我的愿望就已经满足了。倘使您纠缠住我不放，不过是想为朝廷物色人，使他为世所用罢了。您早知道我放任散漫，不通事理，我也以为自己各方面都不及如今在朝的贤能之士。如果以为世俗的人都喜欢荣华富贵，而唯独我能够离弃它，并以此感到高兴；这样讲最接近我的本性，可以这样说。假使是一个有高才大度，又无所不通的人，而又能不求仕进，那才是可贵的。像我这样经常生病，想远离世事以求保全自己余年的人，正好缺少上面所说的那种高尚品质，怎么能够看到宦官而称赞他是守贞节的人呢！倘使急于要我跟您一同去做官，想把我招去，经常在一起欢聚，一旦来逼迫我，我一定会发疯的。若不是有深仇大恨，我想是不会到此地步的。 山野里的人以太阳晒背为最愉快的事，以芹菜为最美的食物，因此想把它献给君主，虽然出于一片至诚，但却太不切合实际了。希望您不要像他们那样。我的意思就是上面所说的，写这封信既是为了向您把事情说清楚，并且也是向您告别。嵇康谨启。
当他用绳子绑住燕王父子，用小木匣装着梁(liang)国君臣的头，走进祖庙，把箭交还到晋王的灵座前，告诉他生前报仇的志向已经完成，他那神情气概，是多么威风！等到仇敌已经消灭，天下已经安定，一人在夜里发难，作乱的人四面响应，他慌慌张张出兵东进，还没见到乱贼，部下的兵士就纷纷逃散，君臣们你看着我，我看着你，不知道哪里去好；到了割下头发来对天发誓，抱头痛哭，眼泪沾湿衣襟的可怜地步，怎么那样的衰败差劲呢！难道说是因为取得天下难，而失去天下容易才像这样的吗？还是认真推究他成功失败的原因，都是由于人事呢？
遥远的山峰上飘着一抹微云，冷溶溶的远山，那一抹微云的远山像极了她清晓画的眉形。
如今，悄悄的私语声又传来耳畔。
光阴似箭我好像跟不上，岁月不等待人令我心慌。
在荷屋上覆盖芷草，用杜衡缠绕四方。
灯火忽被寒风吹灭，她更感凄凉，哭得更加悲切。忽然听见了一个男子的歌声，她擦干了脸上的眼泪，停住了悲泣，专注地听着。
忽然间宛如一夜春风吹来，好像是千树万树梨花盛开。
在高入云间的楼上下榻设席，在天上传杯饮酒。
新雨中草色多么青翠葱绿，晚风将松涛声送进窗户里。
身居阳关万里外，不见一人往南归。
注释
①《关山月》徐陵 古诗：乐府《横吹曲》题。
据此句，知作诗时作者不在帝里。
⑴《江上吟》李白 古诗，李白自创之歌行体。江，指汉江。此诗宋本、王本题下俱注云：一作“江上游”。
“駷跃”句：此句天马行空之快捷。駷，音耸。勒马衔令马疾走。矫，矫首也。
（20）不在：是说“台”和“足恃者”之间不存在任何关系。乎：同“于”。
沉死：沉江而死。
⑹金：指钟类乐器。石：指磬类乐器。
23者：……的人。
南宋淳熙八年（公元1181）年冬，41岁的辛弃疾遭遇弹劾，隐居上饶。作者在罢官乡居期间对乡村生活欣赏流连对上层社会鄙弃故作此词。
"凄凉怀古意，湘浦吊灵均。故国经新岁，扁舟寄病身。
"马毙厩人欲就刑，百年临尽一言生。
稳上云衢千万里，年年长踏魏堤沙。"
"佛亦遇艰难，重兴叠废坛。偃松枝旧折，画竹粉新干。
"结得茆檐瞰碧溪，闲云之外不同栖。
雨急春塘白鹭闲。载酒客寻吴苑寺，倚楼僧看洞庭山。
红儿若向隋朝见，破镜无因更重寻。
红尘遮断长安陌，芳草王孙暮不归。"
才人唯是屈声多。云来岛上便幽石，月到湖心忌白波。
"文昌二十四仙曹，尽倚红檐种露桃。一洞烟霞人迹少，
"静室谭玄旨，清宵独细听。真身非有像，至理本无经。
"江中春雨波浪肥，石上野花枝叶瘦。枝低波高如有情，
象外烟霞有句通。几度相留侵鼓散，频闻会宿着僧同。
"炉炭烧人百疾生，凤狂龙躁减心情。四山毒瘴干坤浊，
此时若有人来听，始觉巴猿不解啼。"
虢国夫人照夜玑，若为求得与红儿。
袁董非徒尔，师昭岂偶然。中原成劫火，东海遂桑田。
不是对花长酩酊，永嘉时代不如闲。"
三留对上帝，玉楼十二重。上帝赐我酒，送我敲金钟。
一舸春深指鄂君，好风从度水成纹。
投金渚畔春杨柳，自此何人系酒船。"
失计辞山早，非才得仕迟。薄冰安可履，暗室岂能欺。
"河阳城里谢城中，入曳长裾出佩铜。燕国金台无别客，
"为政何门是化源，宽仁高下保安全。
"宣唿昼入蕊珠宫，玉女窗扉薄雾笼。
湖口屯营取次闻。大底鹪鹏须自适，何尝玉石不同焚。
正是如今江上好，白鳞红稻紫莼羹。"
隋师战舰欲亡陈，国破应难保此身。
宫词裁锦段，御笔落银钩。帝里新丰县，长安旧雍州。
无归亦自可，信美非吾乡。登舟望东云，犹向帆端翔。"
"郏鄏城高门倚天，九重踪迹尚依然。
"北府迎尘南郡来，莫将芳意更迟回。虽言天上光阴别，
"天遣多情不自持，多情兼与病相宜。蜂偷野蜜初尝处，
岂虑星霜到鬓根。多少清风归此地，十年虚打五侯门。"
从此自知身计定，不能回首望长安。
"县与白云连，沧洲况县前。岳僧同夜坐，江月看秋圆。
"上瑞何曾乏，毛群表色难。推于五灵少，宣示百寮观。
绿窗裁破锦鸳鸯。初栽连理枝犹短，误绾同心带不长。
洁澈旁边月飐波。看久愿成庄叟梦，惜留须倩鲁阳戈。
飘红堕白堪惆怅，少别秾华又隔年。"
地上修文待卜商。真魄肯随金石化，真风留伴蕙兰香。
振鹭堪为侣，鸣鸠好作双。狎鸥归未得，睹尔忆晴江。"
"爽气遍搜空，难堪倚望中。孤烟愁落日，高木病西风。
十日笙歌一宵梦，苎萝因雨失西施。"
王粲不知多少恨，夕阳吟断一声钟。"
杜陵芳草年年绿，醉魄吟魂无复回。"
树阴移草上，岸色透庭间。入内谈经彻，空携讲疏还。"
预凭魂梦展维桑。客程回首瞻文陛，驿路乘轺忆故乡。
君王寂虑无消息，却就闲人觅巨公。"
"雕楹累栋架崔嵬，院宇生烟次第开。为向西窗添月色，
塔棱垂雪水，江色映茶锅。长久堪栖息，休言忆镜波。"
杜鹃啼落枝头月，多为伤春恨不休。
"阖闾城外越江头，两地烟涛一叶舟。到日荆枝应便茂，
"两篇佳句敌琼瑰，怜我三清道路开。荆璞献多还得售，
"琴堂连少室，故事即仙踪。树老风声壮，山高腊候浓。
白羽遗泥鹤上天。索米夜烧风折木，无车春养雪藏鞭。
歇鹤松低阁，鸣蛩径出篱。粉垣千堵束，金塔九层支。
"枫猿峤角别多时，二教兼修内学师。药树影中频缀偈，
"鹿门山上寺，突兀尽无尘。到此修行者，应非取次人。
韩娥绝唱唐衢哭，尽是人间第一声。"
归去扫除阶砌下，藓痕残绿一重重。"
裴筠娶箫楚公女，便擢进士，隐诗云云）
"藋藋拂清流，堪维舴艋舟。野虫悬作饵，溪月曲为钩。
钓竿时斫竹丛疏。欺春只爱和醅酒，讳老犹看夹注书。
"天下有水亦有山，富春山水非人寰。
明月钓舟渔浦远，倾山雪浪暗随潮。"
此身愿作君家燕，秋社归时也不归。"
"疏雨从东送疾雷，小庭凉气净莓苔。卷帘燕子穿人去，
但日新，又日新，李太白，非通神。"
自此修文代，俄成讲武场。熊罴驱涿鹿，犀象走昆阳。
"风紧日凄凄，乡心向此迷。水分平楚阔，山接故关低。
"我唿古人名，鬼神侧耳听：杜甫李白与怀素，
大须稳择安巢处，莫道巢成却不安。"
何如海日生残夜，一句能令万古传。
"风雨萧萧，石头城下木兰桡。烟月迢迢，金陵渡口去来潮。
"飘飘云外者，暂宿聚仙堂。半夜人无语，中宵月送凉。
冯讙不是无能者，要试君心欲展能。"
"关中群盗已心离，关外犹闻羽檄飞。御苑绿莎嘶战马，
美人在何，夜影流波。与子伫立，裴回思多。"
桃易炎凉熟，茶推醉醒煎。村家蒙枣栗，俗骨爽猿蝉。