秦亡汉魏传，传者得神器。卞和名永永，与宝不相坠。
"永日奏文时，东风摇荡夕。浩然思乐事，翻复饯征客。
"伊吕深可慕，松乔定是虚。系风终不得，脱屣欲安如。
春风吹花乱扑户，班倢车声不至啼。"
沐兰祈泗上，谒帝动深衷。英威肃如在，文物杳成空。
攀条拭泪坐相思。"
青青自是风流主，漫飐金丝待洛神。
"汲汲复营营，东西连两京。关繻古若在，山岳累应成。
家临素浐滨。遥瞻丹凤阙，斜望黑龙津。荒衢通猎骑，
断云移鲁盖，离歌动舜弦。别念凝神扆，崇恩洽玳筵。
"杞梓滞江滨，光华向日新。难兄金作友，媚子玉为人。
倚床看妇织，登垄课儿锄。回头寻仙事，并是一空虚。
重照掩寒色，晨飙断曙声。一随仙骥远，霜雪愁阴生。"
霁日悬高掌，寒空类削成。轩游会神处，汉幸望仙情。
qin wang han wei chuan .chuan zhe de shen qi .bian he ming yong yong .yu bao bu xiang zhui .
.yong ri zou wen shi .dong feng yao dang xi .hao ran si le shi .fan fu jian zheng ke .
.yi lv shen ke mu .song qiao ding shi xu .xi feng zhong bu de .tuo xi yu an ru .
chun feng chui hua luan pu hu .ban jie che sheng bu zhi ti ..
mu lan qi si shang .ye di dong shen zhong .ying wei su ru zai .wen wu yao cheng kong .
pan tiao shi lei zuo xiang si ..
qing qing zi shi feng liu zhu .man zhan jin si dai luo shen .
.ji ji fu ying ying .dong xi lian liang jing .guan ru gu ruo zai .shan yue lei ying cheng .
jia lin su chan bin .yao zhan dan feng que .xie wang hei long jin .huang qu tong lie qi .
duan yun yi lu gai .li ge dong shun xian .bie nian ning shen yi .chong en qia dai yan .
.qi zi zhi jiang bin .guang hua xiang ri xin .nan xiong jin zuo you .mei zi yu wei ren .
yi chuang kan fu zhi .deng long ke er chu .hui tou xun xian shi .bing shi yi kong xu .
zhong zhao yan han se .chen biao duan shu sheng .yi sui xian ji yuan .shuang xue chou yin sheng ..
ji ri xuan gao zhang .han kong lei xiao cheng .xuan you hui shen chu .han xing wang xian qing .
译文
我客游牛渚山，登高远眺，顿觉心胸开阔。高高的然犀亭耸立于此，占尽古往今来多少登临之士的愁闷。采石矶畔的江水如巨鲸般奔腾翻滚，岸上的山岩如猛虎盘距，地势险要，实为阻击敌人的一(yi)道天然屏障。当年正是在这里，我军战舰将来犯的金兵彻底击溃，大获全胜。当年的名将温峤平定了苏峻(jun)叛乱，屡立战功，曾在牛渚矶燃犀照水。
淡黄色的桂花，并不鲜艳，但体态轻盈。于幽静之处，不惹人注意，只留给人香味。不需要具有名花的红碧颜色。桂花色淡香浓，应属最好的。
后来他罢职回乡没有产业，到老年他还留恋贤明之时。
饥饿的老鼠绕着床窜来窜去，蝙蝠围着昏黑的油灯上下翻舞。狂风夹带着松涛，犹如汹涌波涛般放声呼啸；大雨瓢泼而下，急促地敲打着屋顶；糊窗纸被风撕裂，发出呼啦啦的声音，仿佛在自言自语。
玩书爱白绢，读书非所愿。
夕阳落了，白沙更亮，天空倒映水中；水波摇，石影动，流水回旋萦绕。
庭院中繁华的红桃树啊，花朵虽灿烂却没有结果。虚美的东西不会有实效，偏斜的车轮经不住颠簸。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情(qing)意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月(yue)，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘(ju)禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
酒喝得不痛快更伤心将要分别，临别时夜茫茫江水倒映着明月。
你我的心情都是漂泊不定，我们的生活同样凄苦辛酸。
注释
7.之：代词，指代陈咸。
13.操：拿、携带。（动词）
满月：圆月。
⑧将摇举：将奋翅高飞。
⑵夹钟羽一解：夹钟羽，一种律调。一解，一阙。
⑤施：延续普及。萌隶：指百姓。
此诗的创作时间，史籍没有明确记载。而唐人孟棨《本事诗》和宋代《太平广记》则记载了此诗“本事”：崔护到长安参加进士考试落第后，在长安南郊偶遇一美丽少女，次年清明节重访此女不遇，于是题写此诗。这段记载颇具传奇小说色彩，其真实性难以得到其他史料的印证。
释清旦 释清旦，俗姓严，蓬州仪陇（今属四川）人。初出关至德山，后住岳州永庆寺，迁潭州慧通寺。为南岳下十六世，大沩佛性法泰禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷一九、《五灯会元》卷二○有传。今录诗六首。
"方秀美盘游，频年降天罕。水共伊川接，山将阙门断。
生憎野鹊往迟回，死恨天鸡识时节。曙色渐曈昽，
金屋真离象，瑶台起婺徽。彩缨纷碧坐，缋羽泛褕衣。
持此一生薄，空成百恨浓。
远望河流缓，周看原野绿。向夕林鸟还，忧来飞景促。"
如何薄命不胜人。愿君朝夕燕山至，好作明年杨柳春。"
金闺未息火，玉树钟天爱。月路饰还装，星津动归佩。
触石云呈瑞，含花雪告丰。积如沙照月，散似面从风。
季秋天地间，万物生意足。我忧长于生，安得及草木。
圆洞开丹鼎，方坛聚绛云。宝贶幽难识，空歌迥易分。
思屏人事，克终前烈。于嗟代网，卒余来绁。
暧暧风烟晚，路长归骑远。日斜青琐第，尘飞金谷苑。
"自从车马出门朝，便入空房守寂寥。玉枕夜残鱼信绝，
"蟋蟀期归晚，茱萸节候新。降霜青女月，送酒白衣人。
中有乔松树，使我长叹息。百尺无寸枝，一生自孤直。"
御楼横广路，天乐下重闱。鸾凤调歌曲，虹霓动舞衣。
勤役千万里，将临五十年。心事为谁道，抽琴歌坐筵。
"竹径桃源本出尘，松轩茅栋别惊新。
曲池涵瑞景，文宇孕祥烟。小臣同百兽，率舞悦尧年。"
"天津御柳碧遥遥，轩骑相从半下朝。行乐光辉寒食借，
怀古对穷秋，兴言伤远客。眇默遵岐路，辛勤弊行役。
"天齐标巨镇，日观启崇期。岧峣临渤澥，隐嶙控河沂。
"九重驰道出，三巳禊堂开。画鹢中流动，青龙上苑来。
长安陌上退朝归。五侯宾从莫敢视，三省官僚揖者稀。
终南佳气入楼台。招贤已得商山老，托乘还征邺下才。
"炎图丧宝，黄历开璇.祖武类帝，宗文配天。
西堂礼乐送，南陌轩车别。征路入海云，行舟溯江月。
画野功初立，绥边事云集。朝服践狼居，凯歌旋马邑。
仙井今犹在，洪厓久不还。金编莫我授，羽驾亦难攀。
还丹奔日御，却老饵云芽。宁知白社客，不厌青门瓜。"
"山气朝来爽，溪流日向清。远心何处惬，闲棹此中行。
奇声与高节，非吾谁赏心。"
"芝廛光分野，蓬阙盛规模。碧坛清桂阈，丹洞肃松枢。
广庭扬九奏，大帛丽三辰。发生同化育，播物体陶钧。
陇麦沾逾翠，山花湿更然。稼穑良所重，方复悦丰年。"
"淮沂泗水地，梁甫汶阳东。别路青骊远，离尊绿蚁空。
"禁林艳裔发青阳，春望逍遥出画堂。雨洗亭皋千亩绿，
但恐星霜改，还将蒲稗衰。怀君美人别，聊以赠心期。"
"上苑通平乐，神池迩建章。楼台相掩映，城阙互相望。
馀滋含宿霁，众妍在朝暾。拂衣释簿领，伏槛遗纷喧。
霞文埋落照，风物澹归烟。翰墨三馀隙，关山四望悬。
循循劳善诱，轧轧思微牵。琢磨才既竭，钻仰德弥坚。
幼志传三略，衰材谢六钧。胆由忠作伴，心固道为邻。
羽葆亭童拂交戟。盘纡阑楯临高台，帐殿临流鸾扇开。
舣舟乘潮去，风帆振草凉。潮平见楚甸，天际望维扬。
常爱千钧重，深思万事捐。报恩非徇禄，还逐贾人船。"
鱼意思在藻，鹿心怀食苹。时哉苟不达，取乐遂吾情。"
帷卷闲窥户，床空暗落泥。谁能长对此，双去复双栖。"
山花添圣酒，涧竹绕熏琴。愿奉瑶池驾，千春侍德音。"
海浪恬丹徼，边尘靖黑山。从今万里外，不复镇萧关。
霓旌摇曳日边回。还将石熘调琴曲，更取峰霞入酒杯。
"宿雨清龙界，晨晖满凤城。升攀重阁迥，凭览四郊明。
巢燕养雏浑去尽，红花结子已无多。
云对石上塔，风吹松下路。禅室宴三空，神祠同六趣。
夜闻邻妇泣，切切有馀哀。即问缘何事，征人战未回。
辞辇复当熊，倾心奉上宫。君王若看貌，甘在众妃中。
"园绮值秦末，嘉遁此山阿。陈迹向千古，荒途始一过。
排虚翔戏鸟，跨水落长虹。日下林全暗，云收岭半空。
乘流坐清旷，举目眺悠缅。林与西山重，云因北风卷。
早雁声鸣细波起，映花卤簿龙飞回。"
非无歼殄法，念尔有生涯。春雷一声发，惊燕亦惊蛇。
叶齐谁复见，风暖恨偏孤。一被春光累，容颜与昔殊。"
霜降滮池浅，秋深太白明。嫖姚方虎视，不觉请添兵。"
"玉窗朝日映，罗帐春风吹。拭泪攀杨柳，长条宛地垂。
昔陪鹓鹭后，今望鹍鹏飞。徒御清风颂，巴歌聊自挥。"
不应永弃同刍狗，且复飘飖类转蓬。容鬓年年异，
雍熙亮在宥，亭毒匪多伤。辛甲今为史，虞箴遂孔彰。"
"自嫁单于国，长衔汉掖悲。容颜日憔悴，有甚画图时。
坎意无私洁，干心称物平。帝歌流乐府，溪谷也增荣。"
清都西渊绝，金地东敞宴。池果接园畦，风烟迩台殿。
"北林鹊夜飞，南轩月初进。调弦发清徵，荡心祛褊吝。
去日忘寄书，来日乖前期。纵知明当还，一夕千万思。"
才明应主召，福善岂神欺。但愿白心在，终然涅不淄。"
"妾貌非倾国，君王忽然宠。南山掌上来，不及新恩重。
"紫藤萦葛藟，绿刺罥蔷薇。下钓看鱼跃，探巢畏鸟飞。
汉君祠五帝，淮王礼八公。道书编竹简，灵液灌梧桐。
跻险构灵室，诡制非人功。潜洞黝无底，殊庭忽似梦。
"一树依依在永丰，两枝飞去杳无踪。
白马西京驿，青松北海门。夜台无晓箭，朝奠有虚尊。
根柢虽然傍浊河，无妨终日近笙歌。