轩车人已散，箫管凤初来。今日龙门下，谁知文举才。"
纲纪多闲日，观游得赋诗。都门且尽醉，此别数年期。"
"养疾衡檐下，由来浩气真。五行将禁火，十步任寻春。
"梁王籍宠就东藩，还召邹枚坐兔园。今日好论天下事，
"荒僻淹留岁已深，解龟无计恨难任。守方半会蛮夷语，
荆枝犹寄楚江滨。十程山水劳幽梦，满院烟花醉别人。
石发散清浅，林光动涟漪。缘崖摘紫房，扣槛集灵龟。
依草与附木，诬诡殊不经。城狐与社鼠，琐细何足听。
扫雪开松径，疏泉过竹林。馀生负丘壑，相送亦何心。"
贫蹇自成退，岂为高人踪。览君金玉篇，彩色发我容。
xuan che ren yi san .xiao guan feng chu lai .jin ri long men xia .shui zhi wen ju cai ..
gang ji duo xian ri .guan you de fu shi .du men qie jin zui .ci bie shu nian qi ..
.yang ji heng yan xia .you lai hao qi zhen .wu xing jiang jin huo .shi bu ren xun chun .
.liang wang ji chong jiu dong fan .huan zhao zou mei zuo tu yuan .jin ri hao lun tian xia shi .
.huang pi yan liu sui yi shen .jie gui wu ji hen nan ren .shou fang ban hui man yi yu .
jing zhi you ji chu jiang bin .shi cheng shan shui lao you meng .man yuan yan hua zui bie ren .
shi fa san qing qian .lin guang dong lian yi .yuan ya zhai zi fang .kou jian ji ling gui .
yi cao yu fu mu .wu gui shu bu jing .cheng hu yu she shu .suo xi he zu ting .
sao xue kai song jing .shu quan guo zhu lin .yu sheng fu qiu he .xiang song yi he xin ..
pin jian zi cheng tui .qi wei gao ren zong .lan jun jin yu pian .cai se fa wo rong .
译文
古树苍茫一直延伸到深巷，寥落寒山空对冷寂的(de)窗牖。
辞粟只能隐居首阳山，没有酒食颜回也受饥。
我们烹羊宰牛姑且作乐，（今天）一次性痛快地饮三百(bai)杯也不为多！
总之：算了吧！整个国家没有一个人了解我啊，一个人独自忧愁抑郁能够和谁说呢？凤凰飘飘然向高处飞去啊，自己本来就打算远走高飞。效法深渊中的神龙啊，深深地潜藏在渊底来保护自己；弃离了蟂獭去隐居啊，怎么能够跟从蛤蟆与水蛭、蚯蚓？我所认为珍贵的东西是圣人的神明德行啊，要远离污浊的世界而自己隐居起来；假使骐骥也能够被束缚而受羁绊啊，怎么能够说与狗和羊有分别呢？盘桓在这样混乱的世上遭受祸难啊，也是您的原因。无论到哪里都能辅佐君主啊，又何必留恋国都呢？凤凰在千仞的高空翱翔啊，看到人君道德闪耀出的光辉才降落下来；看到德行卑鄙的人显出的危险征兆啊，就远远的高飞而去。那窄窄的小水沟啊，怎么能够容下吞舟的巨鱼？横行江湖的鳣鱼、鲸鱼，（出水后）也将受制于蝼蚁。
夏朝的天子传了十几代，然后由殷商继承。殷商的天子传了二十几代，然后由周继承。周朝的天子传了三十几代，然后由秦继承。秦王朝的天子只传了两代就被推翻了。人的秉性相差并不很大，为什么三代的君主以德治世维持了长期的统治，而秦王朝的君主特别残暴无道呢？这个原因是可以理解的。古代英明的君主，在太子诞生时，就举行礼仪，让官员背着，主管该事的官员衣冠整齐庄重肃穆地到南郊相见，这是见天。沿途经过宫门一定下车，经过宗庙一定恭敬地小步快走，这是行孝子之道。所以，太子从婴儿的时候起，就接受了道德礼义。过去成王还在襁褓中的时候，就有召公做他的太保，周公做他的太傅，太公做他的太师。保的职责是保护太子身体安全，傅的职责是辅导太子德义，师的职责是教育训练太子智慧，这是三公的职责。同时还为太子设置三少，都是上大夫，称为少保、少傅、少师，他们的职责是与太子一同生活，为太子做出榜样。所以太子在幼年时期便获得了并于仁义道德的知识。三公、三少固然明白用孝、仁、礼、义辅导训练太子，赶走邪恶小人，不让太子见到罪恶的行为。天子审慎地选取天下为人正直、孝顺父母、爱护弟弟、博学(xue)多识而又通晓治国之术的人拱卫、辅佐太子，使他们与太子朝夕相处。所以，太子从诞生之时开始，所见到的都是正经的事，所听到的都是正派的语言，所实行的都是正确的原则，左右前后都是正直的人。一直与正直的人相处，他的思想和行为不可能不正直，就好像生长在齐国的人不能不说齐国话一样；经常与不正直的人相处，就会变成为不正直的人，就像生长在楚国的人不能不说楚国话一样。所以选择太子喜欢吃的东西，一定先为他传授学业，然后才给他吃；选择太子高兴玩的东西，一定先要他完成练习任务，然后才让他玩。孔子说：“从小养成的，就像天赋秉性一样，经常学习而掌握的，就像天生本能一样。”等到太子年龄稍大，懂得妃匹女色的时候，便送他到学馆学习。学馆，就是朝廷贵族子弟就读的馆舍。《学礼》上说：“帝入东学，学习尊重父母，崇尚仁爱，于是有了亲疏次序，把恩德推及到平民百姓；帝入南学，学习尊重老人，崇尚诚实，于是有了长幼差别，百姓也不相欺；帝入西学，学习尊重贤人，崇尚恩德，于是由圣贤和有智慧的人出任官职，功业不被遗弃；帝入北学，学习尊重显贵，崇尚爵位，于是有了贵人和贱人的等级差别，下级不敢越权犯上；帝入太学，跟着老师学习道德原则，学习之后就到太傅那里接受考试，太傅处罚他的锗误，匡正他不完善的地方，于是品德和智慧都得以增长，治国的道理也就获得了。这五学既然已经被帝王掌握，那么黎民百姓就可以通过教化和睦相处了。”等到太子成年举行了冠礼，免除了太保太傅的严格管束，便又有负责记过的史官，有负责进食的宰夫，负责进善言的人站在旌旗下面提醒，负责劝谏戒恶的人把他的恶行记录在木板上，那些敢谏的人还可以击鼓警戒。盲人史官背诵古诗相劝，乐工弹奏规劝的曲调，大夫进献计谋，士人传达人民的言论。习惯与智慧一同增长，所以行为切合规范，没有羞愧的事情；教化与心思一同成熟，所以所作所为都符合道德，像是天生养成的本性一样。夏、商、周三代时期的礼仪规定：春天早晨要迎接日出，秋天日落的时候要迎接夕月，这是用来弘扬敬道的办法；春季和秋季人学时，教室里坐着国家元老，帝王要拿着醯，亲自馈赠给他们，这是用来弘扬孝道的办法；出门远行则在车马上配上铃铛，慢行则符台《采齐》的音律，快走则符合《肆夏》的音节，这是用来掌握节度的办法；对于飞禽走兽，见到它活着便不杀它吃，听到过它的叫声便不吃它的肉，因此远离厨房，这是长施恩惠，并且弘扬仁德的办法。
对着客人清唱小垂手，罗衣飘摇舞春风。
我的脸上似已充满烟霞之气，尘世之牵累忽然间已消失。
置身高楼，凭高看去，中秋的月夜，长空万里无云，显得更为辽阔无边。月亮的光辉从天上照射下来，使秋天的碧空沉浸在一片清冷之中。在月宫的琼楼玉宇上，仙女们乘鸾凤自由自在地来来往往，我向往月宫中的清净自由，秀丽的江山像图画般的美丽，看过去在朦胧的月色里，树影婆娑。
可知道造物主是何心意？莫非人心中的苦难还没有磨平。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文(wen)帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张(zhang)，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
阴阳混合之气吹着绿色的田野，梅雨洒在稻田里。新流加旧涧，夜雾值得早上的烟。
卞山的影子映照在城郭上，太湖烟波浩渺，浮天无岸。
江边那绵长而细软的柳丝，刚刚发新芽，看上去朦朦胧胧，像笼罩在一片烟霭之中。春天来了，大雁开始向北飞了，大雁一字飞过时，天上那一轮残月就要消失了。
迅猛的江风掀起我的下衣和衣袖，秋天的露水打湿了我的衣襟。
离愁萦绕，看着眼前连绵无际的春草，想起与心上人同游时它们还刚在路边吐出香馨。闺中人想到心上人要远行，暗暗地流下泪珠，哽咽着目送远去的车轮。人已远去她还痴痴地张望，可见到的已是重重远水、片片孤云。她又登楼极目远望，但望穿秋水也难见游子踪影。
注释
19.异：不同
【怍】内心不安，惭愧。
65、员径八尺：员径：圆的直径。员，通“圆”。
55.撰（zhuàn撰）：具备。此句谓各种音乐都具备。
⑻但：只。惜：盼望。
这是中唐时的一首流行歌词。据说元和时镇海节度使李锜酷爱此词，常命侍妾杜秋娘在酒宴上演唱（见杜牧《杜秋娘诗》及自注）。歌词的作者已不可考。有的唐诗选本径题为杜秋娘作或李锜作，是不确切的。
刘豫 （1073—1146）宋景州阜城人，字彦游。哲宗元符间进士。徽宗宣和中判国子监，除河北提刑。金人南侵，弃官逃匿。高宗建炎中张悫荐知济南府，金人攻济南，豫杀守将关胜，降金。四年，金人册其为帝，国号“大齐”，都大名，后迁汴京。与其子刘麟时诱金人攻宋，且籍民兵三十万入寇，屡为韩世忠、岳飞、杨沂中等所败，金人诘其罪。绍兴七年，被废为蜀王，徙临潢，改封曹王。
琼石终藏烈火诗。禁掖衣冠加宋鹊，湖山耕钓没尧时。
路长信难越，惜此芳时歇。孤鸟去不还，缄情向天末。
"太守有能政，遥闻如古人。俸钱尽供客，家计常清贫。
挂帆秋江上，不为云罗制。山海向东倾，百川无尽势。
"病后霜髭出，衡门寂寞中。蠹侵书帙损，尘覆酒樽空。
"少年多武力，勇气冠幽州。何以纵心赏，马啼春草头。
天子怜谏官，论事不可休。早来丹墀下，高驾无淹留。"
昨夜盘中甘露满，婕妤争去奏官家。
"朱云曾为汉家忧，不怕交亲作世仇。壮气未平空咄咄，
寄声报尔山翁道，今日河南胜昔时。"
时过菊潭上，纵酒无休歇。泛此黄金花，颓然清歌发。
古木苍山闭宫殿。缵承鸿业圣明君，威震六合驱妖氛。
下看东海一杯水。海畔种桃经几时，千年开花千年子。
"水会三川漾碧波，雕阴人唱采花歌。
有时忽乘兴，画出江上峰。床头苍梧云，帘下天台松。
"月冷莎庭夜已深，百虫声外有清音。
影迥鸿投渚，声愁雀噪林。他乡一尊酒，独坐不成斟。"
"瑶姬天帝女，精彩化朝云。宛转入宵梦，无心向楚君。
诗句名高八米前。寻访不闻朝振锡，修行唯说夜安禅。
冰霜中自结，龙凤相与吟。弦以明直道，漆以固交深。
送别登何处，开筵旧岘山。征轩明日远，空望郢门间。"
"鹏霄休叹志难伸，贫病虽萦道且存。阮瑀不能专笔砚，
"楚国有田舍，炎州长梦归。怀恩似秋燕，屡绕玉堂飞。
啸吟闲绕虎谿春。朝车载酒过山寺，谏纸题诗寄野人。
"下第常称屈，少年心独轻。拜亲归海畔，似舅得诗名。
"妾命何偏薄，君王去不归。欲令遥见悔，楼上试春衣。
一弹和妙讴，吹去绕瑶台。艳雪凌空散，舞罗起徘徊。
戚戚居人少，茫茫野田绿。风雨经旧墟，毁垣迷往躅。
飒飒白苹欲起风，黯黯红蕉犹带雨。曲沼芙蓉香馥郁，
"汉马千蹄合一群，单于鼓角隔山闻。
今日风日好，明日恐不如。春风笑于人，何乃愁自居。
愿闻开士说，庶以心相应。"
"运叶半千数，天钟许国臣。鹏霄开羽翼，凤阙演丝纶。
"仙坛遗迹在，苔合落花明。绛节何年返，白云终日生。
云母屏前绣柱衣，龙床闲卷谏书帏。
澹泊风景晏，缭绕云树幽。节往情恻恻，天高思悠悠。
奢侈心难及，清虚趣最长。月明垂钓兴，何必忆沧浪。"
"石渠册府神仙署，当用明朝第一人。腰下别悬新印绶，
"潦倒门前客，闲眠岁又残。连天数峰雪，终日与谁看。
莫恨移来栏槛远，譬如元本此间生。"
"颜子人叹屈，宦游今未迟。伫闻明主用，岂负青云姿。
"青苔幽巷遍，新林露气微。经声在深竹，高斋独掩扉。
凭君折向人间种，还似君恩处处春。
剑壁门高五千尺，石为楼阁九天开。
懒从唐生决，羞访季主卜。四十九年非，一往不可复。
高节不可夺，炯心如凝丹。常恐彩色晚，不为人所观。
更有岁寒霜雪操，莫将樗栎拟相群。"
美人骋金错，纤手脍红鲜。因谢陆内史，莼羹何足传。"
地近行程少，家贫酒债多。知君新称意，好得奈春何。"
安民即是道，投足皆为家。功名与权位，悠悠何用夸。
侧见绿水亭，开门列华茵。千金散义士，四坐无凡宾。
药碗摇山影，鱼竿带水痕。南桥车马客，何事苦喧喧。"
夜来孤馆重来宿，枕底滩声似旧年。
公孙计策嗟无用，天与南朝作霸基。"
"杨柳青青鸟乱吟，春风香霭洞房深。
"昨宵宴罢醉如泥，惟忆张公大谷梨。白玉花繁曾缀处，
"绝境何人识，高亭万象含。凭轩临树杪，送目极天南。
女工再三叹，委弃当此时。岁寒虽无褐，机杼谁肯施。"
两足一犁无外事，使君何啻五侯封。"
"尝闻虞帝苦忧人，只为苍生不为身。已道一朝辞北阙，
出身文翰场，高步不可攀。青袍未及解，白羽插腰间。
主人东溪老，两耳生长毫。远近知百岁，子孙皆二毛。
行看五马送潮归。望夫山上花犹发，新妇江边莺未稀。
洛水行欲尽，缑山看渐微。长安只千里，何事信音稀。"
"秘殿掖垣西，书楼苑树齐。秋烟凝缥帙，晓色上璇题。
篱根眠野鹿，池面戏江禽。多谢相留宿，开樽拂素琴。"
一县无诤辞，有时开道经。黄鹤垂两翅，徘徊但悲鸣。
谁道君王行路难，六龙西幸万人欢。
谁把丹青寄北人。明月几宵同绿水，牡丹无路出红尘。
"借地结茅栋，横竹挂朝衣。秋园雨中绿，幽居尘事违。
时命难自知，功业岂暂忘。蝉鸣秋城夕，鸟去江天长。
"池馆寂寥三月尽，落花重叠盖莓苔。惜春眷恋不忍扫，
"卧病当秋夕，悠悠枕上情。不堪抛月色，无计避虫声。
"曾遭甯戚鞭敲角，又被田单火燎身。
窸窣毫端任狂逸。逡巡便是两三躯，不似画工虚费日。
"醉来脱宝剑，旅憩高堂眠。中夜忽惊觉，起立明灯前。
"汉中二良将，今昔各一时。韩信此登坛，尚书复来斯。
"南北东西事，人间会也无。昔曾栖玉笥，今也返玄都。
"五老云中勤学者，遇时能不困风尘。束书西上谒明主，
虫蠹书盈箧，人稀草拥门。从兹长恸后，独自奉晨昏。