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思越人·紫府东风放夜时

五代 / 储雄文

昔日徒行今骋驷,美哉薛公德滂被。"
玉辇金根去不回,湘川秋晚楚弦哀。
喜得逢君传家信,后会茫茫何处期。"
狼烟在阵云,匈奴爱轻敌。领兵不知数,牛羊复吞碛。
还似孤峰峭壁前。步出林泉多吉梦,帆侵分野入祥烟。
幽僧时相偶,仙子或与晤。自许战胜心,弥高独游步。
洞隐鱼龙月浸秋。举首摘星河有浪,自天图画笔无钩。
"君话南徐去,迢迢过建康。弟兄新得信,鸿雁久离行。
盘中是祥瑞,天下恰炎蒸。(卖冰者,以下《吟窗杂录》)
伊人期远大,志业难比肩。昭世既合并,吾君藉陶甄。
"去岁无田种,今春乏酒材。从他花鸟笑,佯醉卧楼台。
专心惟在意虔诚。黑铅过,采清真,一阵交锋定太平。
肘后看金碧,腰间笑水苍。诗题白羽扇,酒挈绿油囊。
"东风未放晓泥干,红药花开不奈寒。


思越人·紫府东风放夜时拼音解释:

xi ri tu xing jin cheng si .mei zai xue gong de pang bei ..
yu nian jin gen qu bu hui .xiang chuan qiu wan chu xian ai .
xi de feng jun chuan jia xin .hou hui mang mang he chu qi ..
lang yan zai zhen yun .xiong nu ai qing di .ling bing bu zhi shu .niu yang fu tun qi .
huan si gu feng qiao bi qian .bu chu lin quan duo ji meng .fan qin fen ye ru xiang yan .
you seng shi xiang ou .xian zi huo yu wu .zi xu zhan sheng xin .mi gao du you bu .
dong yin yu long yue jin qiu .ju shou zhai xing he you lang .zi tian tu hua bi wu gou .
.jun hua nan xu qu .tiao tiao guo jian kang .di xiong xin de xin .hong yan jiu li xing .
pan zhong shi xiang rui .tian xia qia yan zheng ..mai bing zhe .yi xia .yin chuang za lu ..
yi ren qi yuan da .zhi ye nan bi jian .zhao shi ji he bing .wu jun jie tao zhen .
.qu sui wu tian zhong .jin chun fa jiu cai .cong ta hua niao xiao .yang zui wo lou tai .
zhuan xin wei zai yi qian cheng .hei qian guo .cai qing zhen .yi zhen jiao feng ding tai ping .
zhou hou kan jin bi .yao jian xiao shui cang .shi ti bai yu shan .jiu qie lv you nang .
.dong feng wei fang xiao ni gan .hong yao hua kai bu nai han .

译文及注释

译文
中央主峰把终南东西隔开,各山间山谷迥异阴晴多变。
孔巢父摇头不住长安,将去东海随(sui)烟雾飘流。
杨家气焰很高权势无与伦(lun)比,切勿近前以免丞相发怒斥人!
夜不敢寝,听到(dao)宫门开启的钥锁,
行程万里,今日登高远望是什么心绪?为避战乱我奔波三年。
  在遥远的西方,太阳落山的地方,传说中的胡人神仙文康就出生在那里。老胡文康仪容奇特,五官就像陡峭的山峰一样古怪,骨骼清瘦,风度不凡。他的双眼眼瞳碧绿而有光,头发金黄而弯曲,两鬓呈红色。眼眉下垂着长长的睫毛,高耸的鼻子像山峰一样耸立在嘴唇的上方。要不是看到这样离奇古怪的容貌,真不知道天地造物的神奇。大道应该是文康的严父,元气是文康之老亲。老胡文康站起身举手可以像盘古一样摸到天顶,可以像推车一样推动天地转动。他说他曾看见日月(yue)出生时的情景,当时太阳和月亮还没有铸造成功,三足乌还没有出谷,月中阴精还没有积成兔形,半隐着身子。女娲百无聊赖地用黄土捏造了(liao)富贵人,把泥浆撒落在地上,变成了一个个贫贱的人,把他们散落到人间,茫茫就像沙尘一样。文康生命不息,长生不老,谁又能说明他不是神仙呢?在西海栽上若木,在东海种植扶桑,过些日子再来看,神树的枝叶已经长了有几万里那么长了。安禄山叛乱,两京覆没,天下就像上古时期的洪荒之世。陛下应运而起,即位于灵武,克复西京,大驾还都。安禄山已死,群贼又拥立他的儿子为首领,但这不足为患,这就像汉代赤眉军叛乱立刘盆子为天子一样,成不了什么气候,陛下您就要像光武帝一样,励精图治,光复汉室。天下振动,寰宇洗清,边关无事,贸易开通。西方的老胡文康感激陛下您的恩德,不远万里来到长安朝拜。他带来了五彩狮子、九苞凤凰等,表演酣畅淋漓,英姿飒爽,进退有序,纵横成行。他们唱胡歌,献上美酒,朝拜陛下时,都双膝跪地,前臂举起,素手指天如散花状,给陛下祝寿。愿陛下寿比南山,万寿无疆!
  苏辙出生已经十(shi)九年了。我住在家里时,所交往的,不过是邻居同乡这一类人。所看到的,不过是几百里之内的景物,没有高山旷野可以登临观览以开阔自己的心胸。诸子百家的书,虽然无所不读,但是都是古人过去的东西,不能激发自己的志气。我担心就此而被埋没,所以断然离开家乡,去寻求天下的奇闻壮观,以便了解天地的广大。我经过秦朝、汉朝的故都,尽情观览终南山、嵩山、华山的高峻,向北眺望黄河奔腾的急流,深有感慨地想起了古代的英雄豪杰。到了京城,抬头看到天子宫殿的壮丽,以及粮仓、府库、城池、苑囿的富庶而且巨大,这才知道天下的广阔富丽。见到翰林学士欧阳公,聆听了他宏大雄辩的议论,看到了他秀美奇伟的容貌,同他的学生贤士大夫交游,这才知道天下的文章都汇聚在这里。太尉以雄才大略称冠天下,全国人依靠您而无忧无虑,四方异族国家惧怕您而不敢侵犯,在朝廷之内像周公、召公一样辅君有方,领兵出征像方叔、召虎一样御敌立功。可是我至今还未见到您呢。
我家在曲曲弯弯襄水边,远隔楚天云海迷迷茫茫。
顺着山路慢慢地走着,竟不知路途远近。沿路的黄莺鸣叫着把我送到了家。
焚书的烟雾刚刚散尽,秦始皇的帝业也随之灭亡,函谷关和黄河天险,也锁守不住始皇的故国旧居。
小孩子虽然不会耕田织布,也在那桑树阴下学着种瓜。
年轻的日子早过去,渐渐衰老没奈何。
求来了这一场雨,宝贵得如玉如金。
春草到明年催生新绿,朋友啊你能不能回还?

注释
诸生:明代经过省内各级考试,录取入府、州、县学者,称生员。生员有增生、附生、廪生、例生等名目,统称诸生。
⑴间关:车行时发出的声响。舝(xiá):同“辖”,车轴头的铁键。
28.缭:缠绕。杜衡:一种香草。
⑦荷:扛,担。
121.衙衙:向前行进的样子。
[12]澌(sī)然:灭尽的样子
⑷是处红衰翠减:到处花草凋零。是处,到处。红,翠,指代花草树木。语出李商隐《赠荷花》诗:“翠减红衰愁杀人。”
17、称:称赞。

赏析

  诗的第一章把读者带入这样的境界:在太阳或月亮的光辉照耀下,一位妇人在她的屋旁呼《日月》佚名 古诗而申诉:《日月》佚名 古诗能如常地照耀大地,为何我的丈夫不能如以往一样顾念我!以后各章的第一句“日居月诸”作为起兴,还有一种陪衬的作用。《日月》佚名 古诗出自东方、照临大地,是有定所,而结为夫妇的“之人”竟心志回惑,“胡能有定”。作者之所以反覆吟咏《日月》佚名 古诗,正是为了陪衬其反覆强调的“胡能有定”的。
  最后需要指出的是,诗的首章以咏叹始,三句以“兮”煞尾,末章以咏叹终,亦以“兮”字结句。中间各章语气急促,大有将心中苦痛一口气宣泄干净的气势。缓急之间,颇有章法,诵读之时有余音绕梁之感。
  《《长恨歌》白居易 古诗》一方面是一个重大的历史题材和政治题材,另一方面又是一个来自民间的具有悠久传统的人性题材、心理题材。白居易在创作中服从于民族的文化心理和诗人的个性思想,即传统模式与作者主观能动作用同时并存,这固然是与诗人的生活经历和人生观是分不开的。白居易一生跨中晚唐,他的思想以贬官江州司马为界,经历了由积极入世到消极出世两个阶段,实践了他所信奉的“达则兼济天下,穷则独善其身”的儒家人生模式。白居易所谓“独善”的基本内涵是乐天知命、知足保和,并由此而与释、老相通,以随缘任运、委顺自然为应世态度。在他的整个思想体系中,“独善”与“兼济”并行不悖,“施之乃伊吕事业,蓄之则庄老道德”(《君子不器赋》),它们是一个完整人生观的两个侧面。还在遭贬以前,他努力为云龙、为风鹏,并与元稹大力倡导新乐府运动。也正是因为他年轻时候的胸怀大志,颇有挽唐室于既衰,拯生民于水火的政治气概,才使得他有足够的气魄处理这样一个重大的历史题材,并以“不惑”来总结唐明皇后半生的政治得失,写就了《《长恨歌》白居易 古诗》。这样,在他心目中对唐明皇的一分为二,必然要在塑造形象中反映出来。正是因为一往情深的唐明皇同重色轻国的唐明皇是对立统一体,所以,白居易把这个故事写成一个好皇帝的悲剧。好皇帝有所惑,终于造成了自己和百姓的悲哀。我们从作品中看到的唐明皇性格的塑造已排斥了理想化,乃是另一种理想化的结果。排斥的是封建统治阶级为皇帝们头上加足光圈使其上升为半神的理想化。而这排斥本身,就包含了城市居民的另一种理想在内,他们从现实生活中皇帝权威下降的土壤出发,把封建统治阶级的头子想象为和他们自己一样的普通人,一个有爱欲、有苦恼、有错误、有缺点的人情味十足的痴情皇帝,简直同一般爱情故事中的主人公并无差别!他们从另一角度把皇帝理想化了,理想化的皇帝应该和百姓一样是有血有肉的人,不是神!而白居易从民本思想出发,有条件、并有所扬弃地接受了城市居民的这种对唐明皇的理想化,这样完成了对唐明皇形象的塑造。诗人被贬江州以后,“独善”与“兼济”的地位才发生了转化,他的精神生活与仕宦生涯逐渐转轨,终于以“独善”消释了“兼济”,在精神自救的过程中,白居易逐渐从关注社会政治转向关注个体生命,对于自由人格的钟爱逐渐超越了对道德人格的执著。    作为一首千古绝唱的叙事诗,《《长恨歌》白居易 古诗》在艺术上的成就是很高的。古往今来,许多人都肯定这首诗的特殊的艺术魅力。《《长恨歌》白居易 古诗》在艺术上以什么感染和诱惑着读者呢?宛转动人,缠绵悱恻,恐怕是它最大的艺术个性,也是它能吸住千百年来的读者,使他们受感染、被诱惑的力量。
  “长城何连连,连连三千里。”长城啊长城,是那么的蜿蜒曲折,它一直连绵了三千里远。
  这首诗的第四句,有的本子作“来去逐船流”,从诗意的角度来看,应该说“来去逐轻舟”更好些。因为,第一,“逐”字在这里就含有“流”的意思,不必再用“流”字;第二,因为上句说了“如有意”,所以,虽然是满载一天劳动果实的船,此刻也成为“轻舟”,这样感情的色彩就更鲜明了。“轻舟”快行,“落花”追逐,这种紧相随、不分离的情景,也正是构成“如有意”这个联想的基础。所以,后一句也可以说是补充前一句的,两句应一(ying yi)气读下。
  沈德潜论赠答诗,谓“必所赠之人何人,所往之地何地,一一按切,而复以己之情性流露于中,自然可咏可读。”(《说诗晬语》)此诗应是此论的一个好例。
  这首词虽也谈到“救民”,但从字面看,贯彻始终的是欲报君恩的思想。似乎只限于忠君。但在封建社会,忠君与爱国有时很难截然分开,君主是国家的象征,君主被俘,实际上标志着国家的灭亡。二帝被俘,就标志着北宋的灭亡。而要“奉迎天表”,就必须“横行沙漠”,打败(da bai)金兵,收复失地。词中的忠君实际上也具有深刻的爱国主义思想。
  后两句诗就转而写诗人的愁恨。这种愁恨深深植根于内心之中,是不可能因外界春光的美好而消除的。南唐冯延已《鹊踏枝》词中“每到春来,惆怅还依旧”两句,就是直接写出了这一事实。而贾至不这样直写,却别出奇思,以出人意表的构思,使诗意的表现更有深度,更为曲折。
  体验深切,议论精警,耐人寻味,是这诗的突出特点和成就。但这是一首咏怀古迹诗,诗人亲临实地,亲自凭吊古迹,因而山水风光自然在诗中显露出来。杜甫沿江出蜀,飘泊水上,旅居舟中,年老多病,生计窘迫,境况萧条,情绪悲怆,本来无心欣赏风景,只为宋玉遗迹触发了满怀悲慨,才洒泪赋诗。诗中的草木摇落,景物萧条,江山云雨,故宅荒台,以及舟人指点的情景,都从感慨议论中出来,蒙着历史的迷雾,充满诗人的哀伤,诗人仿佛是泪眼看风景,隐约可见,其实是虚写。从诗歌艺术上看,这样的表现手法富有独创性。它紧密围绕主题,显出古迹特征,却不独立予以描写,而使其溶于议论,化为情境,渲染着这首诗的抒情气氛,增强了咏古的特色。
  先“画龙”后“点睛”,是这诗在艺术上的一个特点。诗人先写蚕子细小,继写无桑叶可采,接着通过《采桑女》唐彦谦 古诗的泪眼愁思,写出今年蚕事不如去年。这些描写,抓住了“有包(you bao)孕”的片刻,含意丰富,暗示性很强,使人很自然地联想到:“蚕细”可能会因“春寒”而冻死;无桑叶,蚕子可能会饿死;即使蚕子成活下来,但距离吐丝、结茧的日子还很远。据《蚕书》记载,蚕卵孵化成虫后九日,开始蜕皮,蜕皮期间不食不动称“眠”,七日一眠,经过四眠,蚕虫才吐丝结茧。这期间,不知《采桑女》唐彦谦 古诗还要花费多少艰难辛苦的劳动。可是,就在这蚕细如(xi ru)蚁,初眠尚未进行,丝茧收成难卜的时候,里胥就上门催逼。这一点睛之笔,力重千钧,点出了《采桑女》唐彦谦 古诗下泪的原因,突出了主题。全诗至此戛然而止,但余意无穷,耐人回味和想象。
  尾联的“禅意”,用得精妙。诗人看见了“溪花”,却浮起“禅意”,从幽溪深涧的陶冶中得到超悟,从摇曳的野花静静的观照中,领略到恬静的清趣,溶化于心灵深处是一种体察宁静,荡涤心胸的内省喜悦,自在恬然的心境与清幽静谧的物象交融为一。况且禅宗本来就有拈花微笑的故事,这都溶入默契不言的妙悟中,而领会出“禅意”,因用“与”,把物象和情感联结起来。禅宗的妙悟和道家的得意忘言,有内在相通之处。佛道都喜占山林,幽径寻真,荡入冥思,于此佛道互融,而进入“相对亦忘言”的精神境界。
  “闲鹭栖常早,秋花落更迟。”写了这里的鸟与花。白鹭早早的休息,只因一个“闲”字,充分说明了这里的幽静:鸟儿少有人打扰,便可过着悠闲舒适的生活。秋花迟迟不肯落下,只能说明这里的环境适宜它们生长,便可久驻枝头。写鸟、花意在突出书斋环境的清幽雅致、清新宜居。
  经过千回万转,诗人终于找到了茅屋,见到了孤僧,颈联以精炼的笔墨描绘了僧人的简静生活:“独敲初夜磐,闲倚一枝藤。”“初夜”二字与首句“残阳”相关照,写出到达茅屋的时间。夜幕降临,僧人在茅屋中独自敲磐诵经。“独”字与次句的“孤”字相呼应,因为是“孤僧”,所以独自敲磐。虽只身独处,而未怠佛事,可见其对佛的虔诚。诗人此时站在茅屋外边,耳听清脆的磐声,眼望寂静的星辰,深感佛界的静谧与安详,此中再无红尘之困扰。待到僧人佛事已毕,诗人走进茅屋,与之交谈,对交谈的情状仅用“闲倚一枝藤”五个字概括,却内蕴丰富。“藤”是藤条做的手杖,极为简朴,僧人所“倚”,仅此而已,生活之清苦可以想见;难得的是僧人那份“闲”态,居清贫而安闲自如,从容不迫。
  第六首写宫女结伴游玩。“结伴游”为全诗之纲。“光明里”点明处所。中四句写宫中歌舞奏乐。乐为天乐,见其美妙;舞为艳舞,见其服丽;巧则舞姿娴熟;歌为娇歌,见其情态;半羞则娇态毕现。末二句写时至夜晚,宫女们趁月光、玩藏钩之戏。“花月夜”,一则点明游乐至夜,二则点明游乐环境之美。着一“笑”字,热闹场面跃然报纸上。“笑藏钩”与“结伴游”遥相呼应。
  首六句为第一层。成王利用天命告戒群臣,由于他的天子身份,因而很自然地具有居高临下的威势。“天维显”、“命不易”,形式上为纯客观的叙述,目的则在于强调周王室是顺承天命的正统,群臣必须牢记这点并对之拥戴服从。对群臣的告戒在“无曰”以下三句中表达得更为明显,其中“陟降”只能是由周王室施加于群臣的举措,而“日监在兹”与其说是苍天的明察秋毫,不如说是强调周王室对群臣不轨行为的了如指掌,其震慑的意旨不言而喻。

创作背景

  于谦从小学习刻苦,志向远大。相传有一天,他信步走到一座石灰窑前,观看师傅吟们煅烧石灰。只见一堆堆青黑色的山石,经过熊熊的烈火焚烧之后,都变成了白色的石灰。他深有感触,略加思索之后便吟出了《《石灰吟》于谦 古诗》这首脍炙人口的诗篇。于是,12岁的于谦写下的这首诗不只是石灰形象的写照,更是他人生的追求。

  

储雄文( 五代 )

收录诗词 (1795)
简 介

储雄文 清江苏宜兴人,字汜云。储欣侄。与兄储在文均为欣弟子。康熙六十年进士。亦有文名。

送王昌龄之岭南 / 锺离春广

华池本是真神水,神水元来是白金。
"衡岳去都忘,清吟恋省郎。淹留才半月,酬唱颇盈箱。
狼烟在阵云,匈奴爱轻敌。领兵不知数,牛羊复吞碛。
去春零落暮春时,泪湿红笺怨别离。常恐便同巫峡散,因何重有武陵期。传情每向馨香得,不语还应彼此知。只欲栏边安枕席,夜深闲共说相思。
时谢孔璋操檄外,每将空病问衰残。"
南北如仙境,东西似画图。园飞青啄木,檐挂白蜘蛛。
不惜芳菲歇,但伤别离久。含情罢斟酌,凝怨对窗牖。
昔化冲虚鹤,今藏护法龙。云窥香树沓,月见色天重。


送梓州李使君 / 凡潍

我欲刺股锥刃,悬头屋梁。书临雪彩,牒映萤光。
田园高且瘦,赋税重复急。官仓鼠雀群,共待新租入。"
水飞石上迸如雪,立地看天坐地吟。
经营惭培塿,赏玩愧童儿。会入千峰去,闲踪任属谁。"
不能劳神效苏子张生兮于时而纵辩,
一失人身为异类。君不见洛阳富郑公,说与金丹如盲聋。
玉其甲。一吸再喢,云平雾匝。华畅九有,清倾六合。
晨登千仞岭,俯瞰四人居。原野间城邑,山河分里闾。


闲居 / 务小柳

美如仙鼎金,清如纤手琴。孙登啸一声,缥缈不可寻。
"醉舞高歌海上山,天瓢承露结金丹。
黄鸟翻红树,青牛卧绿苔。渚宫歌舞地,轻雾锁楼台。
石镜启晨晖,垆烟凝寒色。旅泊将休暇,归心已隮陟。
故人千里同明月,尽夕无言空倚楼。"
湖云黏雁重,庙树刮风干。坐看孤灯焰,微微向晓残。"
孤村谁认磬,极浦夜鸣鸿。坐忆匡庐隐,泉声滴半空。"
"鹿门埋孟子,岘首载羊公。万古千秋里,青山明月中。


桐叶封弟辨 / 陀昊天

修之炼之须珍重。直待虎啸折颠峰,骊龙夺得玄珠弄。
山多高兴乱,江直好风生。俭府清无事,唯应荐祢衡。"
"陋巷冬将尽,东风细杂篮。解牵窗梦远,先是涧梅谙。
伤心尽日有啼鸟,独步残春空落花。(《杜甫旧居》)
世间总有浮华事,争及仙山出世人。"
恐是叶公好假龙,及见真龙却惊怕。"
"梦绕嵯峨里,神疏骨亦寒。觉来谁共说,壁上自图看。
君归为问峰前寺,旧住僧房锁在无。"


江城子·腻红匀脸衬檀唇 / 子车协洽

不知龙物潜何处,鱼跃蛙鸣满槛前。"
"盘龙盘龙,隐于镜中。分野有象,变化无穷。
高殿沈沈闭青苔。青苔无人迹,红粉空自哀。"
"别来相忆梦多迷,君住东朝我楚西。瑶阙合陪龙象位,
旧山大有闲田地,五色香茆有子无。"
岳精踏雪立屋下。伊余解攀缘,已是非常者。更有叟,
但似前朝萧与蒋,老僧风雪亦相寻。"
新月如眉生阔水。"


条山苍 / 慕容春峰

目明特向经中盲。合聪不聪,合明不明,辘轳上下,
窗多斜迸湿,庭遍瀑流痕。清兴知无限,晴来示一言。"
"七丝湘水秋深夜,五字河桥日暮时。
"小子声名天下知,满簪霜雪白麻衣。谁将一着争先后,
林下闲人亦何幸,也随旌旆到银尖。
"邺城大道甚宽,何故驾车碾鞍?
"仙子弄瑶琴,仙山松月深。此声含太古,谁听到无心。
"客斋开别住,坐占绿江濆。流水非外物,闲云长属君。


悯黎咏 / 逯南珍

春发池塘得佳句。世业相承及我身,风流自谓过时人。
江国晴愁对,池塘晚见浮。虚窗萦笔雅,深院藉苔幽。
冯轼望远道,春山无断绝。朝行入郢树,夜泊依楚月。
西塞长云尽,南湖片月斜。漾舟人不见,卧入武陵花。
云无空碧在,天静月华流。免有诸徒弟,时来吊石头。"
"白头为远客,常忆白云间。只觉老转老,不知闲是闲。
"庾公心旷远,府事局耳目。遂与南湖游,虚襟涤烦燠。
红颜不老为通神。蓬莱要去如今去,架上黄衣化作云。


听安万善吹觱篥歌 / 原尔蝶

宜向鼎中烹凡质。凡质本来不化真,化真须得真中物。
气与非常合,常人争得知。直须穷到底,始是出家儿。
为惊玉貌郎君坠,不得华轩更一嘶。"
世上何人会此言,休将名利挂心田。等闲倒尽十分酒,
"莲花峰翠湿凝秋,旧业园林在下头。
"邂逅相逢萼岭边,对倾浮蚁共谈玄。
清吟有兴频相示,欲得多惭蠹蚀文。"
雨后忽闻谁最苦,异乡孤馆忆家时。


玉树后庭花 / 苦涵阳

鲸吞海水尽,露出珊瑚枝。海神知贵不知价,
莫问野腾腾,劳形已不能。殷勤无上士,珍重有名僧。
梨花发后杏花初,甸邑南来庆有馀。
可怜谷隐老禅伯,被唾如何见亦羞。"
秦王嗟理诣,童寿揖词清。徽音闻庐岳,精难动中京。
忠孝义慈行方便,不须求我自然真。
棹摇船掠鬓,风动水槌胸。
诗家利器驰声久,何用春闱榜下看。"


扶风歌 / 太史壮

入夜四郊静,南湖月待船。"
风激烈兮楚竹死,国殇人悲兮雨飔飔.雨飔飔兮望君时,
三星在天银河回,人间曙色东方来。
"归休兴若何,朱绂尽还他。自有园林阔,谁争山水多。
"汉皇敦故友,物色访严生。三聘迨深泽,一来遇帝庭。
"文宪中司盛,恩荣外镇崇。诸侯皆取则,八使独推功。
"冰压霜坛律格清,三千传授尽门生。禅心尽入空无迹,
鬓发泉边剃,香灯树下烧。双峰诸道友,夏满有书招。"