阴德既必报，阴祸岂虚施。人事虽可罔，天道终难欺。
"雪尽终南又欲春，遥怜翠色对红尘。
分作屯之蹇，那知困亦亨。官曹三语掾，国器万寻桢。
"西轩草诏暇，松竹深寂寂。月出清风来，忽似山中夕。
剑成未试十馀年，有客持金买一观。谁知闭匣长思用，
青崖屏削碧，白石床铺缟。向无如此物，安足留四皓。
怜君别我后，见竹长相忆。长欲在眼前，故栽庭户侧。
玉峰蓝水应惆怅，恐见新山望旧山。"
风月应堪惜，杯觞莫厌频。明朝三月尽，忍不送残春。"
二月匡庐北，冰雪始消释。阳丛抽茗芽，阴窦泄泉脉。
人家低湿水烟中。菰蒋喂马行无力，芦荻编房卧有风。
露簟有微润，清香时暗焚。夜闲心寂默，洞庭无垢氛。
三杯即酩酊，或笑任狂歌。陶陶复兀兀，吾孰知其他。
今日与君临水别，可怜春尽宋亭中。"
愁锁乡心掣不开。何必更游京国去，不如且入醉乡来。
波上一叶舟，舟中一尊酒。酒开舟不系，去去随所偶。
杯酒与他年少隔，不相酬赠欲何之。"
蓬蒿隔桑枣，隐映烟火夕。归来问夜餐，家人烹荠麦。"
yin de ji bi bao .yin huo qi xu shi .ren shi sui ke wang .tian dao zhong nan qi .
.xue jin zhong nan you yu chun .yao lian cui se dui hong chen .
fen zuo tun zhi jian .na zhi kun yi heng .guan cao san yu yuan .guo qi wan xun zhen .
.xi xuan cao zhao xia .song zhu shen ji ji .yue chu qing feng lai .hu si shan zhong xi .
jian cheng wei shi shi yu nian .you ke chi jin mai yi guan .shui zhi bi xia chang si yong .
qing ya ping xiao bi .bai shi chuang pu gao .xiang wu ru ci wu .an zu liu si hao .
lian jun bie wo hou .jian zhu chang xiang yi .chang yu zai yan qian .gu zai ting hu ce .
yu feng lan shui ying chou chang .kong jian xin shan wang jiu shan ..
feng yue ying kan xi .bei shang mo yan pin .ming chao san yue jin .ren bu song can chun ..
er yue kuang lu bei .bing xue shi xiao shi .yang cong chou ming ya .yin dou xie quan mai .
ren jia di shi shui yan zhong .gu jiang wei ma xing wu li .lu di bian fang wo you feng .
lu dian you wei run .qing xiang shi an fen .ye xian xin ji mo .dong ting wu gou fen .
san bei ji ming ding .huo xiao ren kuang ge .tao tao fu wu wu .wu shu zhi qi ta .
jin ri yu jun lin shui bie .ke lian chun jin song ting zhong ..
chou suo xiang xin che bu kai .he bi geng you jing guo qu .bu ru qie ru zui xiang lai .
bo shang yi ye zhou .zhou zhong yi zun jiu .jiu kai zhou bu xi .qu qu sui suo ou .
bei jiu yu ta nian shao ge .bu xiang chou zeng yu he zhi ..
peng hao ge sang zao .yin ying yan huo xi .gui lai wen ye can .jia ren peng qi mai ..
译文
就（像家父管理的(de)）这样已经很好了！恩惠和恩泽已经远(yuan)扬于天下了！
你又回寺院练习禅定，听那孤独的猿猴雪中长鸣。
好像水泉冷涩琵琶声开始凝结，凝结而不通畅声音渐渐地中断。
我用(yong)树木的根编结茝草，再把薜荔花蕊穿在一起。
大理寺小官吏王禹偁撰写此文，希望能把它记录在待漏院壁上，用以告诫执政的大臣。
都说作诗是为了赠汨罗江，作为当今的快乐又奈何。我曾经听说对木雕神像祈求幸福，试着向艾人祝福啊！
我的兄长的儿子马严和马敦，都喜欢讥讽议论别人的事，而且爱与侠士结交。我在前往交趾的途中，写信告诫他们：“我希望你们听说了别人的过失(shi)，像听见了父母的名字：耳朵可以听见，但嘴中不可以议论。喜欢议论别人的长处和短处，胡乱评论朝廷的法度，这些都是我深恶痛绝的。我宁可死，也不希望自己的子孙有这种行为。你们知道我非常厌恶这种行径，这是我一再强调的原因。就像女儿在出嫁(jia)前，父母一再告诫的一样，我希望你们不要忘记啊。” “龙伯高这个人敦厚诚实，说的话没有什么可以让人指责的。谦约节俭，又不失威严。我爱护他，敬重他，希望你们向他学习。杜季良这个人是个豪侠，很有正义感，把别人的忧愁作为自己的忧愁，把别人的快乐作为自己的快乐，无论好的人坏的人都结交。他的父亲去世时，来了很多人。我爱护他，敬重他，但不希望你们向他学习。（因为）学习龙伯高不成功，还可以成为谨慎谦虚的人。正所谓雕刻鸿鹄不成可以像一只鹜鸭。一旦你们学习杜季良不成功，那就成了纨绔子弟。正所谓“画虎不像反像狗了”。到现今杜季良还不知晓，郡里的将领们到任就咬牙切齿地恨他，州郡内的百姓对他的意见很大。我时常替他寒心，这就是我不希望子孙向他学习的原因。”
床被内须充实以丝绵，被缘边要以丝缕缀。丝绵再长，终究有穷尽之时，缘结不解，终究有松散之日。
我没来得及见到魏国公（王旦），却见到了他的儿子懿敏公。他事奉仁宗皇帝时直言敢谏，出外带兵、入内侍从三十多年，这种爵位还不足以和他的德行相称。上天将再一次使王氏兴盛吗？为什么他的子孙有这么多的贤人呢？世上有的人把晋国公（王佑）与李栖筠（唐代贤相）相比，他们两人的雄才大略、正直气节，确实不相上下。而李栖筠的儿子李吉甫，孙子李德裕，享有的功名富贵和王氏也差不多，但忠恕仁厚，则不如魏公父子。由此可见，王氏的福份正旺盛不衰啊！懿敏公的儿子王巩，跟我交游，他崇尚道德而又善诗文，以此继承了他的家风，我因此把他记了下来。铭曰：
我虽爱好修洁严于责己，早晨被辱骂晚上又丢官。
顿时就如没有暖气的寒谷，没有炎烟的死灰，没有希望了。
儒生哪比得上游侠儿，下帷苦读就算到了白头又有什么用！
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者(zhe)的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
桂花从天而降，好像是月上掉下来似的。拾起殿前的桂花，只见其颜色洁白、新鲜。
江边那绵长而细软的柳丝，刚刚发新芽，看上去朦朦胧胧，像笼罩在一片烟霭之中。春天来了，大雁开始向北飞了，大雁一字飞过时，天上那一轮残月就要消失了。
年年都说我养蚕辛苦，为什么身上穿的是苎麻做的衣服？
曲终声寂，却没有看见鼓瑟的湘水女神，江上烟气消散，露出几座山峰，山色苍翠迷人。
听厌了杜鹃朝朝暮暮的啼叫，不料忽然间传来了黄鹂的鸣唱。
栖居在山里的鸟儿，欢聚在桑林中放声歌唱。
阴阳相隔已一年，为何你从未在我梦里来过?
注释
书：书信。
（54）辟：开辟，扩大。
92、无事：不要做。冤：委屈。
（4）为谁绿：意思是国家破亡，连草木都失去了故主。
⑻任公子：《庄子·外物篇》中一个传说人物。他在长江中下游广大的地区用很大的钓钩和极多的食饵钧起一只巨大的鱼，可供许多人一起享用。这里用任公子比喻有大作为和才能的人。
⑾恁（nèn）：如此。凝愁：忧愁凝结不解。
⑴谯郡：今安徽毫县。元参军：名演。
这首词是公元1082年（宋神宗元丰五年）苏轼谪居黄州时所写，当时作者四十七岁，因“乌台诗案”被贬黄州已两年余。苏轼由于诗文讽喻新法，为新派官僚罗织论罪而被贬，心中有无尽的忧愁无从述说，于是四处游山玩水以放松情绪。正巧来到黄州城外的赤壁（鼻）矶，此处壮丽的风景使作者感触良多，更是让作者在追忆当年三国时期周瑜无限风光的同时也感叹时光易逝，因写下此词。
真山民 处州丽水人。李生乔尝以为不愧其祖真德秀，故知姓真。自唿山民，因以称之。或云名桂芳。宋末进士。痛值乱亡，深自湮没。所至好题咏。有《真山民集》。
"三杯嵬峨忘机客，百衲头陀任运僧。
"南去经三楚，东来过五湖。山头看候馆，水面问征途。
"家贫亲爱散，身病交游罢。眼前无一人，独掩村斋卧。
明朝恋别朱门泪，不敢多垂恐污衣。"
虽微五袴咏，幸免兆人诅。但令乐不荒，何必游无倨。
可怜时节堪相忆，何况无灯各早眠。"
风回面市连天合，冻压花枝着水低。
新添几卷好篇章。马头拂柳时回辔，豹尾穿花暂亚枪。
"江州去日听筝夜，白发新生不愿闻。
宾阶纷组佩，妓席俨花钿。促膝齐荣贱，差肩次后先。
结从胚浑始，得自洞庭口。万古遗水滨，一朝入吾手。
铁檠移灯背，银囊带火悬。深藏晓兰焰，暗贮宿香烟。
"贤愚类相交，人情之大率。然自古今来，几人号胶漆。
斛量买婢人何在。年年采珠珠避人。今年采珠由海神。
南亭日潇洒，偃卧恣疏顽。"
水巷风尘少，松斋日月长。高闲真是贵，何处觅侯王。"
矻矻皆烧药，累累尽作坟。不如来饮酒，闲坐醉醺醺。
来去腾腾两京路，闲行除我更无人。"
"日下风高野路凉，缓驱疲马暗思乡。
"江瘴节候暖，腊初梅已残。夜来北风至，喜见今日寒。
花林好住莫憔悴，春至但知依旧春。
鼓声闲缓少忙人。还如南国饶沟水，不似西京足路尘。
"闲园多芳草，春夏香靡靡。深树足佳禽，旦暮鸣不已。
池光漾霞影，晓日初明煦。未敢上阶行，频移曲池步。
"晚起春寒慵裹头，客来池上偶同游。
而我常晏起，虚住长安城。春深官又满，日有归山情。"
一朝舍我去，魂影无处所。况念夭札时，呕哑初学语。
雨露长纤草，山苗高入云。风雪折劲木，涧松摧为薪。
水竹邻居竟不成。月夜若为游曲水，花时那忍到升平。
七过褒城驿，回回各为情。八年身世梦，一种水风声。
"嫁得梁鸿六七年，耽书爱酒日高眠。雨荒春圃唯生草，
"庄生齐物同归一，我道同中有不同。
堂下立部鼓笛鸣。笙歌一声众侧耳，鼓笛万曲无人听。
"自笑今朝误夙兴，逢他御史疟相仍。
热散由心静，凉生为室空。此时身自得，难更与人同。"
一兴嗜欲念，遂为矰缴牵。委质小池内，争食群鸡前。
"卧听冬冬衙鼓声，起迟睡足长心情。华簪脱后头虽白，
人生未死间，不能忘其身。所须者衣食，不过饱与温。
帝在九重声不彻。园中杏树良人醉，陌上柳枝年少折。
早凉晴后至，残暑暝来散。方喜炎燠销，复嗟时节换。
远地官高亲故少，些些谈笑与谁同。"
诸处见时犹怅望，况当元九小亭前。"
"君以旷怀宜静境，我因蹇步称闲官。
红粒香复软，绿英滑且肥。饥来止于饱，饱后复何思。
今日与君临水别，可怜春尽宋亭中。"
亦须惭愧桑弘羊。桑弘羊，死已久，不独汉时今亦有。"
不关身事莫思量。羲和趁日沉西海，鬼伯驱人葬北邙。
"寒食非长非短夜，春风不热不寒天。
默然有所感，可以从兹诫。本不种松筠，早凋何足怪。
"吟山歌水嘲风月，便是三年官满时。春为醉眠多闭閤，
"天宝欲末胡欲乱，胡人献女能胡旋。旋得明王不觉迷，
菡萏红涂粉，菰蒲绿泼油。鳞差渔户舍，绮错稻田沟。
"节应寒灰下，春生返照中。未能消积雪，已渐少回风。
疑此苗人顽，恃险不终役。帝亦无奈何，留患与今昔。
"腰痛拜迎人客倦，眼昏勾押簿书难。
立春后五日，春态纷婀娜。白日斜渐长，碧云低欲堕。 残冰坼玉片，新萼排红颗。遇物尽欢欣，爱春非独我。 迎芳后园立，就暖前檐坐。还有惆怅心，欲别红炉火。
荷叶水上生，团团水中住。泻水置叶中，君看不相污。"
融雪煎香茗，调酥煮乳糜。慵馋还自哂，快活亦谁知。
匣中有旧镜，欲照先叹息。自从头白来，不欲明磨拭。
暂来不宿归州去，应被山唿作俗人。"
明朝二月二，疾平斋复毕。应须挈一壶，寻花觅韦七。"
我今幸作西亭主，已见池塘五度春。"
谕鹿车虽设，如蚕绪正棼。且将平等义，还奉圣明君。"
勿忧渐衰老，且喜加年纪。试数班行中，几人及暮齿。
"晓服云英漱井华，寥然身若在烟霞。药销日晏三匙饭，
香尘拟触坐禅人。瞿昙弟子君知否，恐是天魔女化身。"
"年年老去欢情少，处处春来感事深。
"家贫亲爱散，身病交游罢。眼前无一人，独掩村斋卧。
自惭禄仕者，曾不营农作。饥食无所劳，何殊卫人鹤。"
顺天意耶，公天下耶。踵夏荣嗣，私其公耶。并建万国，
并辔鞭徐动，连盘酒慢巡。经过旧邻里，追逐好交亲。
忽想西凉州，中有天宝民。埋殁汉父祖，孳生胡子孙。
痏成无奈何，所要防其萌。幺虫何足道，潜喻儆人情。"
衰容不称着朝衣。阊阖晨开朝百辟，冕旒不动香烟碧。
"业重关西继大名，恩深阙下遂高情。祥鳣降伴趋庭鲤，
晨游南坞上，夜息东庵下。人间千万事，无有关心者。"
清机发为文，投我如振琼。何以慰饥渴，捧之吟一声。"
淮西未返半年前，已见淮西阵云合。"
"谏诤知无补，迁移分所当。不堪匡圣主，只合事空王。
此诗勿遣闲人见，见恐与他为笑资。白首旧寮知我者，