寻常不足少愁思，此际闻时愁更多。"
宇宙成遗物，光阴促幻身。客游伤末路，心事向行人。
一自与郎江上别，霜天更自觉宵长。
桐花落尽春又尽，紫塞征人犹未归。（《古意》）"
村童顽似铁，山菜硬如莎。唯有前山色，窗中无奈何。"
相思路渺渺，独梦水悠悠。何处空江上，裴回送客舟。"
大化宗门辟，孤禅海树凉。傥为新句偈，寄我亦何妨。"
"不名兼不利，相遇海西濆。白字未干发，清时错爱云。
伊昔林中社，多招席上珍。终期仙掌下，香火一相亲。"
未会汉家青史上，韩彭何处有功劳。"
"禅坐吟行谁与同，杉松共在寂寥中。碧云诗里终难到，
xun chang bu zu shao chou si .ci ji wen shi chou geng duo ..
yu zhou cheng yi wu .guang yin cu huan shen .ke you shang mo lu .xin shi xiang xing ren .
yi zi yu lang jiang shang bie .shuang tian geng zi jue xiao chang .
tong hua luo jin chun you jin .zi sai zheng ren you wei gui ...gu yi ...
cun tong wan si tie .shan cai ying ru sha .wei you qian shan se .chuang zhong wu nai he ..
xiang si lu miao miao .du meng shui you you .he chu kong jiang shang .pei hui song ke zhou ..
da hua zong men bi .gu chan hai shu liang .tang wei xin ju ji .ji wo yi he fang ..
.bu ming jian bu li .xiang yu hai xi pen .bai zi wei gan fa .qing shi cuo ai yun .
yi xi lin zhong she .duo zhao xi shang zhen .zhong qi xian zhang xia .xiang huo yi xiang qin ..
wei hui han jia qing shi shang .han peng he chu you gong lao ..
.chan zuo yin xing shui yu tong .shan song gong zai ji liao zhong .bi yun shi li zhong nan dao .
译文
萋萋的芳草，遮盖了伊人的足迹，给人留下了多少相思别离之恨，使人追忆起像绿草地一样的翠罗裙。冷落的庭院，凄迷的古道，都笼罩在茫茫烟雨之中，这景象勾起了人满怀的愁绪。
有谁敢说，子女像小草那样微(wei)弱的孝心，能够报答得了像春晖普泽的慈母恩情呢？
吊影伤情好像离群孤雁，漂泊无踪如断根的秋蓬。
整日里，相思相望，而又不得相亲，枉教得凄凉憔悴，黯然销魂。
我们是诗友生来就有缘分，更何况你我两家还(huan)是表亲。
唉，子卿！人们的相互了解，贵在相互知心。前一封信匆忙写成，没有能够充分表达我的心情，所以再作简略叙述。
我心并非青铜镜，不能一照都留影。也有长兄与小弟，不料兄弟难依凭。前去诉苦求安慰，竟遇发怒坏性情。
借着醉意拍春衫，回想着，旧日春衫上的香。天将离愁与别恨，折磨我这疏狂人。路上年(nian)年生秋草，楼中日日进夕阳。登楼望；云渺渺，水茫茫。征人归路在哪方。相思话语无诉处，又何必，写在信纸上，费了泪千行。
十天间越过了浩瀚沙漠，狂风吹起沙土从早到晚。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体(ti)已遭受摧(cui)残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁(jin)之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
孤山独自耸立，有谁肯在这里结庐？只有僧人，道行深厚，与山相傍护。
飘落遍地的红花，被雨水淋过，像是美人双颊上的胭脂在和着泪水流淌。花儿和怜花人相互留恋，如醉如痴，什么时候才能再重逢呢？人生从来就是令人怨恨的事情太多，就像那东逝的江水，不休不止，永无尽头。
姑且先饮一番美酒，乘着月色在高台上大醉一回。
花草树木知道春天即将归去，都想留住春天的脚步，纷纷争奇斗艳。就连那没有美丽颜色的杨花和榆钱也不甘寂寞，随风起舞，化作漫天飞雪。
谨慎地回旋不前没完了啊，忧郁昏沉愁思萦绕心胸。
我提着一壶酒，满满地斟上一杯，姑且劝一劝你。
魂啊不要前去！
林叶转红，黄菊开遍，又是晚秋时节，我不禁想念起千里之外的游子来了。天边的云彩不断向远处飘去，归来的大雁也没有捎来他的消息，不知道游子的去处，能往何处寄书呢？我越失望越思念，伤心得临窗挥泪，泪流不止，滴到砚台上，就用它研墨写信吧。点点滴滴，一直写到离别后，情到深处，泪水更是一发不可收，滴到信笺上，竟然把红笺的颜色给染褪了。
注释
11、求石兽于水中：在河中寻找石兽。求，寻找。
（42）元舅：长舅。
210.乱惑：疯狂昏迷。
元方: 即陈纪，字元方，陈寔的长子。
⑵酒痕：酒污的痕迹。
⑷暮天：傍晚的天空。王昌龄《潞府客亭寄崔凤童》：“秋月对愁客，山钟摇暮天。”霁（jì）色：晴朗的天色。元稹《饮致用神曲酒三十韵》：“雪映烟光薄，霜涵霁色泠。”
此诗写于唐玄宗天宝四载（745年）秋天。李白于天宝三载（744年）被“赐金还山”，离开了长安，到梁宋（今河南开封、商丘）游历，其时杜甫也因料理祖母丧事奔走于郑州、梁园（今开封）之间。两位大诗人终于在梁宋间相会、同游。不久就暂时分手。次年春，两人又在鲁郡（今山东兖州）重逢，同游齐鲁。深秋，杜甫西去长安，李白再游江东，两人在鲁郡东石门分手。临行时李白写了这首送别诗。
朱梦炎 （?—1378）元末明初江西进贤人，字仲雅。元至正间进士。明太祖召居宾馆，命与熊鼎集古事为质直语名《公子书》，教公卿子弟。洪武十年进礼部尚书。稽古右文，援古证今，剖析源流如指掌，文章详雅有据。
"写得长松意，千寻数尺中。翠阴疑背日，寒色欲生风。
瀑泉微溅石楼经。闲行不觉过天井，长啸深能动岳灵。
"清洛碧嵩根，寒流白照门。园林经难别，桃李几株存。
"万国争名地，吾师独此闲。题诗招上相，看雪下南山。
贵如许郝，富若田彭。
经世匪吾事，庶几唯道全。谁言帝乡远，自古多真仙。
调和六一也同天。玉京山上羊儿闹，金水河中石虎眠。
"我之佛法是无为，何故今朝得有为。
"枪旗冉冉绿丛园，谷雨初晴叫杜鹃。摘带岳华蒸晓露，
一言相合道休传。风骚妙欲凌春草，踪迹闲思绕岳莲。
旅逸逢渔浦，清高爱鸟冠。云山宁不起，今日向长安。"
飞去来，莫上高城头，莫下空园里。城头鸱乌拾膻腥，
松声畅幽情，山意导遐迹。举目无世人，题诗足奇石。
我愿终南太华变为金，吾后见之不为宝。我愿九州四海纸，
卧向白云情未尽，任他黄鸟醉芳春。"
"山边水边待月明，暂向人间借路行。
不有清屏鉴，使我商弦绝。愿寄千里心，月高不可掇。
郡中条令春常在，境外歌谣美更奇。道者药垆留要妙，
"青门聊极望，何事久离群。芳草失归路，故乡空暮云。
"盘古当时有远孙，尚令今日逞家门。一车白土将泥项，
西底空流水，东垣但聚云。最伤梅岭望，花雪正纷纷。
五符水炼玉壶浆。干坤反覆龙收雾，卯酉相吞虎放光。
何用烧丹学驻颜，闹非城市静非山。
边尘昏玉帐，杀气凝金镫。大敌折齐俎，一书下聊城。
海若宁洪涛，羲和止奔驭。五云结层阁，八景动飞舆。
花池多芳水，玉杯挹赠郎。避人藏袖里，湿却素罗裳。
"吾师楞伽山中人，气岸古淡僧麒麟。曹溪老兄一与语，
空讽平津好珠玉，不知更得及门么。"
"急风吹缓箭，弱手驭强弓。欲高翻复下，应西还更东。
"山兄心似我，岸谷亦难交。不见还相忆，来唯添寂寥。
画旗花舫下喧豗.凤麟帟幕芙蓉坼，洞壑清威霹雳来。
"松下禅栖所，苔滋径莫分。青山春暮见，流水夜深闻。
"我本无形暂有形，偶来人世逐营营。
山响僧担谷，林香豹乳儿。伊余头已白，不去更何之。"
"自与浑家邻，馨香遂满身。无心好清静，人用去灰尘。 ——麻大
"不能专习礼，虚心强觅阶。一年辞爵弁，半岁履麻鞋。
"干木布衣者，守道杜衡门。德光义且富，肯易王侯尊。
因风到此岸，非有济川期。"
西峰有客思相贺，门隔潇湘雪未开。"
"相访多冲雨，由来德有邻。卷帘繁暑退，湿树一蝉新。
我亦当年爱吟咏，将谓冥搜乱神定。今日亲闻诵此经，
知伴李膺琴酒外，绛纱闲卷共论文。"
长啸仙钟外，眠楂海月边。倘修阴姹姹，一望寄余焉。"
卧龙丞相忽追兵。炉峰已负重回计，华岳终悬未去情。
"生情镂月为歌扇，出性裁云作舞衣。
奇哉子渊颂，无可无不可。"
画壁披云见，禅衣对鹤缝。喧经泉滴沥，没履草丰茸。
素发闲依枕，黄花暗待人。且应携下价，芒屦就诸邻。"
气射灯花落，光侵壁罅浓。唯君心似我，吟到五更钟。"
鹏cR宁唯白，龙多岂止荀。道孤梳有雪，恩重泪盈巾。
"太湖东西路，吴主古山前。所思不可见，归鸿自翩翩。
今来不得同鸳枕，相伴神魂入杳冥。"
神威兴外论，宗邪生异源。空何妨色在，妙岂废身存。
若向空心了，长如影正圆。"
"西陵古江口，远见东扬州。渌水不同泛，春山应独游。
柳色变又遍，莺声闻亦频。赖逢宜春守，共赏南湖春。
见佛不解礼，睹僧倍生瞋.五逆十恶辈，三毒以为邻。
咏美歌谣。将恐尘栖弱草，露宿危条。无过日旦，
"见说洞庭无上路，春游乱踏五灵芝。
"悲莫悲兮生别离，登山临水送将归。
真界隐青壁，春山凌白云。今朝石门会，千古仰斯文。"
多君二俱作，独立千仞壁。话道出先天，凭师动臻极。
"耕荒凿原时，高趣在希夷。大舜欲逊国，先生空敛眉。
诗在混茫前，难搜到极玄。有时还积思，度岁未终篇。
"上人禅室路裴回，万木清阴向日开。寒竹影侵行径石，
"自道风流不可攀，却堪蹙额更颓颜。眼睛深却湘江水，
"此台如可废，此恨有谁平。纵使迷青草，终难没旧名。
因识仁人为宦情，还如漉水爱苍生。聊歌一曲与君别，
伟哉桐江守，雌黄出金口。为文能废兴，谈道弭空有。
免逐年光虚自老。临樽只解醉醺酣，对镜方知渐枯藁。
"织绡泉底少欢娱，更劝萧郎尽酒壶。
"病起见苔钱，规模遍地圆。儿童扫不破，子母自相连。
藏贮待供宾客好，石榴宜称映舟光。"
苕水思曾泛，矶山忆重经。清风门客仰，佳颂国人听。
山家渐欲收茶子。伯劳飞日芳草滋，山僧又是采茶时。
"密室静存神，阴阳重一斤。炼成离女液，咽尽坎男津。
似在陈兼卫，终为宋与姚。已观云似鹿，即报首皆枭。
金闺久无主，罗袂坐生尘。愿作吹箫伴，同为骑凤人。
"贵向猎师家买得，携来乞与坐禅床。
不慕需臑类，附势同崩奔。唯寻桃李蹊，去去长者门。