春来不忍登楼望，万架金丝着地娇。
幽人带病慵朝起，只向春山尽日欹。
故人今又种烟霞。坛高已降三清鹤，海近应通八月槎。
夜降西坛宴已终，花残月榭雾朦胧。
乱山高木，碧苔芳晖。诵之思之，其声愈稀。"
壮气虽同德不同，项王何似王江东。乡歌寂寂荒丘月，
时时欲得横波眄，又怕回筹错指人。"
何如今日家天下，阊阖门临万国开。"
"生身便在乱离间，遇柳寻花作么看。老去转谙无是事，
客处不堪频送别，无多情绪更伤情。"
"江上南风起白苹，长沙城郭异咸秦。
鹤共心情慢，乌同面色黔。向阳裁白帢，终岁忆貂襜.
窗户凌晨湿气生。蔽野吞村飘未歇，摧巢压竹密无声。
chun lai bu ren deng lou wang .wan jia jin si zhuo di jiao .
you ren dai bing yong chao qi .zhi xiang chun shan jin ri yi .
gu ren jin you zhong yan xia .tan gao yi jiang san qing he .hai jin ying tong ba yue cha .
ye jiang xi tan yan yi zhong .hua can yue xie wu meng long .
luan shan gao mu .bi tai fang hui .song zhi si zhi .qi sheng yu xi ..
zhuang qi sui tong de bu tong .xiang wang he si wang jiang dong .xiang ge ji ji huang qiu yue .
shi shi yu de heng bo mian .you pa hui chou cuo zhi ren ..
he ru jin ri jia tian xia .chang he men lin wan guo kai ..
.sheng shen bian zai luan li jian .yu liu xun hua zuo me kan .lao qu zhuan an wu shi shi .
ke chu bu kan pin song bie .wu duo qing xu geng shang qing ..
.jiang shang nan feng qi bai ping .chang sha cheng guo yi xian qin .
he gong xin qing man .wu tong mian se qian .xiang yang cai bai qia .zhong sui yi diao chan .
chuang hu ling chen shi qi sheng .bi ye tun cun piao wei xie .cui chao ya zhu mi wu sheng .
译文
四条蛇追随在左右，得到了龙的雨露滋养。
子规鸣叫悲啭，使人(ren)愁肠寸断。暮春三月，这鸟鸣花开的时节，游子正思念他的故乡三巴。
越中来人说起天姥山，在云雾忽明忽暗间有人可以看见。
清贫生涯修道苦，孝友情牵别家难。
就像飞入(ru)云中的鸟儿一样(yang)，一去就没有影迹了。
刚满十五岁的少年就出去打仗，到了八十岁才回来。
因此没有刻苦钻研的心志，学习上就不会有显著成绩；没有埋头苦干的实践，事业上就不会有巨大成就。在歧路上行走达不到目的地，同时事奉两个君主的人，两方都 不会容忍他。眼睛不能同时看两样东西而看明白，耳朵不能同时听两种声音而听清楚。螣蛇没有脚但能飞，鼫鼠有五种本领却还是没有办法。《诗》上说：“布谷鸟筑巢在桑树上，它的幼鸟儿有七只。善良的君子们，行为要专一不偏邪。行为专一不偏邪，意志才会如磐石坚。”所以君子的意志坚定专一。
可叹在岁月面前，圣贤也罢蠢人也罢都是瞬息过客，
四方中外，都来接受教化，
人生世上都有个离合悲欢，哪管你饥寒交迫衰老病残！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽(sui)然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补(bu)正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
陆机如此雄才大略也无法自保，李斯以自己悲惨的结局为苦。
贪花风雨中，跑去看不停。
听说你在家乡旧相识很多，罢官回去他们如何看待你？
注释
7.侯家：封建王侯之家。
⑻应觉：设想之词。
24.湖口：今江西湖口。
唱黄鸡：感慨时光的流逝。因黄鸡可以报晓，表示时光的流逝。
56. 故：副词，故意。
[21]尔：语气词，罢了。
95.正始昆：定仁政之先后。正，定。昆，后。
唐德宗建中三年（782），李希烈叛军占据随州（今安徽随县），刘长卿正为随州刺史，失州而流落江州（今江西九江），后应辟入淮南节度使幕。行前先有五律《江州留别薛六柳八又二员外》，故这首诗题作“重别”。
董潮 （1729—1764）清江苏武进人，后移居浙江海盐，字晓沧，号东亭。干隆二十八年进士。授庶吉士。读书负志节，为诗激昂，与诸名士结社联吟，有“嘉禾八子”之称。兼善书画，工骈体文。有《东亭集》。
一阵叆叇气，隐隐生湖东。激雷与波起，狂电将日红。
"巴中初去日，已遇使君留。及得寻东道，还陪上北楼。
"拔山力尽霸图隳，倚剑空歌不逝骓。
高人梦断一床秋。风低藓径疑偏急，雨咽槐亭得暂休。
"病寄南徐两度秋，故人依约亦扬州。偶因雁足思闲事，
"积雪抱松坞，蠹根然草堂。深炉与远烧，此夜仍交光。
"却到京师事事伤，惠休归寂贾生亡。何人收得文章箧，
多慵空好道，少贱早凋颜。独有东山月，依依自往还。"
"建安才子太微仙，暂上金台许二年。形影欲归温室树，
绛节笙歌绕殿飞，紫皇欲到五云归。
"碧天凉冷雁来疏，闲望江云思有馀。秋馆池亭荷叶后，
中含芒刺欲伤人。清香往往生遥吹，狂蔓看看及四邻。
"兰摧菊暗不胜秋，倚着高楼思莫收。六代风光无问处，
今日凤凰池畔客，五千仞雪不回头。"
莫问古宫名，古宫空有城。惟应东去水，不改旧时声。
"俯拾即是，不取诸邻。俱道适往，着手成春。
"了了在心中，南宗与北宗。行高无外染，骨瘦是真容。
平生胆气平生恨，今日江边首懒回。"
俗态既斗薮，野情空眷恋。道人摘芝菌，为予备午馔。
窗户凉生薜荔风。书幌昼昏岚气里，巢枝俯折雪声中。
天必授贤哲，为时攻翦除。轲雄骨已朽，百代徒趑趄。
江南不有名儒相，齿冷中原笑未休。
"一树寒林外，何人此地栽。春光先自暖，阳艳暗相催。
而今莫共金钱斗，买却春风是此花。"
平江流晓月，独鸟伴馀云。且了髫年志，沙鸥未可群。"
赖有秋风知，清泠吹玉柱。"
"柳转春心梅艳香，相看江上恨何长。多情流水引归思，
王馀落败堑，胡孟入空庖。度日忘冠带，经时忆酒肴。
落笔全归教化间。莲幕未来须更聘，桂枝才去即先攀。
"尽兴南游卒未回，水工舟子不须催。政思碧树关心句，
蜀琴初上七丝弦。鸳鸯交颈期千岁，琴瑟谐和愿百年。
"策蹇南游忆楚朝，阴风淅淅树萧萧。
更愿狂风知我意，一时吹向海西头。
竹外孤村坐见梅。山雪乍晴岚翠起，渔家向晚笛声哀。
惆怅月中千岁鹤，夜来犹为唳华亭。"
五云合是新声染，熔作琼浆洒露盘。
宗炳死来君又去，终身不复到柴桑。"
仓皇斗智成何语，遗笑当时广武山。"
四海霍光第，六宫张奉营。陪臣无以报，西望不胜情。"
江上有楼君莫上，落花随浪正东流。
"檐前减燕菊添芳，燕尽庭前菊又荒。
将星依旧当文座，应念愚儒命未通。"
暮雨晴时少，啼猿渴下难。一闻神女去，风竹扫空坛。"
白日欲沈犹未沈，片月已来天半垂。坎鼓铿钟杀愁贼，
白日倒挂银绳长。轰轰砢砢雷车转，霹雳一声天地战。
但得上马了，一去头不回。双轮如鸟飞，影尽东南街。
其命即用矣，其赏安在哉。岂无黔敖恩，救此穷饿骸。
远途终是自将来。风高渐展摩天翼，干耸方呈构厦材。
"交情应不变，何事久离群。圆月思同步，寒泉忆共闻。
还有往年金甃井，牧童樵叟等闲窥。"
避暑最须从朴野，葛巾筠席更相当。
月中珠母见，烟际枫人出。生犀不敢烧，水怪恐摧捽。
始欲共君重怅望，紫霄峰外日沈沈。"
临风时辨白萍文。好将花下承金粉，堪送天边咏碧云。
想到宜阳更无事，并将欢庆奉庭闱。"
"潼津罢警有招提，近百年无战马嘶。壮士不言三尺剑，
明年寒食重相见，零泪无端又满巾。"
须召劲勇持军麾。四方贼垒犹占地，死者暴骨生寒饥。
不似闲栖折苇秋。自昔稻粱高鸟畏，至今珪组野人仇。
"离堂千里客，归骑五陵人。路转函关晚，烟开上苑新。
便杀微躬复何益，生成恩重报无期。"
家在楚乡身在蜀，一年春色负归期。"
贤彦风流远，江湖思绪萦。讴哑摇舴艋，出没漾。
"疏散过闲人，同人不在秦。近来惊白发，方解惜青春。
地下修文着作郎，生前饥处倒空墙。
宝衣无影自珊珊。蕊书乞见斋心易，玉籍求添拜首难。
谁能守空闺，虚问辽阳路。"
听君总画麒麟阁，还我闲眠舴艋舟。
均输利其事，职司安敢评。三川岂不农，三辅岂不耕。
濡腴泽藁兮潮之恩，不尸其功兮归于混元。"
公庭飞白鸟，官俸请丹砂。知尉黔中后，高吟采物华。"
"共是虚皇简上仙，清词如羽欲飘然。登山凡着几緉屐，
"灵蛇桥下水声声，曾向桥边话别情。一榻偶依陈太守，
"秾华自古不得久，况是倚春春已空。
采莲无限兰桡女，笑指中流羡尔归。
不向骊山锁宫殿，可知仙去是明皇。"
"柿阴成列药花空，却忆桐江下钓筒。亦以鱼虾供熟鹭，
"东西南北人，高迹自相亲。天下已归汉，山中犹避秦。
堤柳自绵绵，幽人无恨牵。只忧诗病发，莫寄校书笺。
虽然未三北，亦可输千鐉.向来说文字，尔汝名可联。