"荣华恩爱弃成唾，戒定真如和作香。
"南省去拂衣，东都来掩扉。病将老齐至，心与身同归。
东皇提白日，北斗下玄都。骑吏裙皆紫，科车幰尽朱。
斫筤天虽暖，穿区冻未融。鞭牛县门外，争土盖蚕丛。
疏受老慵出，刘桢疾未平。何人伴公醉，新月上宫城。"
经年不上江楼醉，劳动春风飏酒旗。"
花笼微月竹笼烟，百尺丝绳拂地悬。
原燎逢冰井，鸿流值木罂。智囊推有在，勇爵敢徒争。
鸟语人言无不通。昨日长爪鸢，今朝大觜乌。
池流渡清泚，草嫩蹋绿蓐。门柳暗全低，檐樱红半熟。
疏顽倚老病，容恕惭交友。忽思庄生言，亦拟鞭其后。"
"为问三丞相，如何秉国钧。那将最剧郡，付与苦慵人。
"衰病四十身，娇痴三岁女。非男犹胜无，慰情时一抚。
因惊成人者，尽是旧童孺。试问旧老人，半为绕村墓。
岂如玉匣里，如水常澄澈。月破天暗时，圆明独不歇。
菰蒲无租鱼无税，近水之人感君惠。感君惠，独何人，
勿谓神默默，勿谓天恢恢。勿喜犬不捕，勿夸雕不猜。
艳听竹枝曲，香传莲子杯。寒天殊未晓，归骑且迟回。"
.rong hua en ai qi cheng tuo .jie ding zhen ru he zuo xiang .
.nan sheng qu fu yi .dong du lai yan fei .bing jiang lao qi zhi .xin yu shen tong gui .
dong huang ti bai ri .bei dou xia xuan du .qi li qun jie zi .ke che xian jin zhu .
zhuo lang tian sui nuan .chuan qu dong wei rong .bian niu xian men wai .zheng tu gai can cong .
shu shou lao yong chu .liu zhen ji wei ping .he ren ban gong zui .xin yue shang gong cheng ..
jing nian bu shang jiang lou zui .lao dong chun feng yang jiu qi ..
hua long wei yue zhu long yan .bai chi si sheng fu di xuan .
yuan liao feng bing jing .hong liu zhi mu ying .zhi nang tui you zai .yong jue gan tu zheng .
niao yu ren yan wu bu tong .zuo ri chang zhua yuan .jin chao da zi wu .
chi liu du qing ci .cao nen ta lv ru .men liu an quan di .yan ying hong ban shu .
shu wan yi lao bing .rong shu can jiao you .hu si zhuang sheng yan .yi ni bian qi hou ..
.wei wen san cheng xiang .ru he bing guo jun .na jiang zui ju jun .fu yu ku yong ren .
.shuai bing si shi shen .jiao chi san sui nv .fei nan you sheng wu .wei qing shi yi fu .
yin jing cheng ren zhe .jin shi jiu tong ru .shi wen jiu lao ren .ban wei rao cun mu .
qi ru yu xia li .ru shui chang cheng che .yue po tian an shi .yuan ming du bu xie .
gu pu wu zu yu wu shui .jin shui zhi ren gan jun hui .gan jun hui .du he ren .
wu wei shen mo mo .wu wei tian hui hui .wu xi quan bu bo .wu kua diao bu cai .
yan ting zhu zhi qu .xiang chuan lian zi bei .han tian shu wei xiao .gui qi qie chi hui ..
译文
看着这些散乱的书册，不禁泪眼模糊。在这个冷冷的雨夜里，幽暗的窗前，我点着一盏孤灯。原以为情缘已尽，可谁又道得清究竟是有情还是无情呢？
一间破旧的茅屋能值几个钱，因只是生我的地方离开不得。
家有黄金数千两，还有白璧好几双。
满怀忧愁辗转难以入睡，月照松林窗外一片空虚。
老翁家贫住在山中，靠耕种三四亩山田为生，田亩少，赋税多，没有吃的。粮食送进官府的仓库，最后腐烂变质，化为泥土，一年到头，家中只剩下锄头、犁耙靠在空房子里面，只好叫儿子上山去拾橡子充饥。从长江西面来的富商的船中，成百上千的珠宝用斛来计量，就连船上养的狗也长年吃肉。
下阕：（我）心中潜藏的诗意被激发出来，吟诵了许多诗词仍嫌不够；又断断续续地喝了许多酒，仍觉得心中的愁怨排解不出，不足以消愁。不要问国家的兴亡为什么就在旦夕之间，（我）虽心有抱负，却难以施展，让我不禁想流下愁苦的泪水。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤(xian)的臣子。他们彼此的相(xiang)遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐(zuo)商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受(shou)黄石公授与的兵(bing)书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像(xiang)用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲(ke)、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞(xiu)耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董(dong)贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
黄莺开始啼叫，这初春是一年中最好的季节；细雨蒙蒙，珍贵如油，滋润着草木，那刚刚长出的春草，远看一片嫩绿，近看却仿佛消失了。
我现在却远谪到夜郎去，愁死我了，何日朝廷金鸡大赦，让我回来？
注：“遥望是君家，松柏冢累累。”原为“遥望是君家，松柏冢垒垒。”
你不明白歌谣的妙处，它的声音表现着歌者的内心。
安放好编钟设置好大鼓，把新作的乐歌演奏演唱。
至于秦国采用商鞅的变法，东边削弱韩、魏，顿时强盛于天下，结果却把商鞅五马分尸了。越王采用大夫种的策略，征服了强劲的吴国而称霸于中原，最后却逼迫大夫种自杀了。因此孙叔敖三次从楚国离开相位也不后悔，於陵子仲推辞掉三公的聘任去为人浇灌菜园。当今的君主真要能够去掉骄傲之心，怀着令人愿意报效的诚意，坦露心胸，现出真情，披肝沥胆，厚施恩德，始终与人同甘苦，待人无所吝惜，那么夏桀的狗也可叫它冲着尧狂吠，盗跖的部下也可以叫他去行刺许由，何况凭着君主的权势，借着圣王的地位呢！这样，那么荆轲灭七族，要离烧死妻子儿女，难道还值得对大王细说吗？
周定王六年，单襄公到楚国。定王八年，陈灵公被夏征舒杀害。定王九年，楚庄王攻入陈国。
汉末王朝权力失控，董卓专权乱了纲常朝政。他一心密谋杀君夺位，首先杀害了汉朝的好多贤臣。然后又焚烧洛阳宗庙宫室，逼迫朝廷西迁旧都长安，挟持幼主以扩张自己的势力。国内诸侯联盟发动正义之师，希望共同起兵讨伐董卓。董卓部下李傕、郭汜出兵函谷关东下平原，他们来势凶猛盔甲在阳光下闪着金光。平原地区的人软弱不强，抵抗不了来犯的北方胡羌。胡羌乱兵践踏了野外的庄稼，围攻了城池，乱兵所到之处残害的百姓家破人亡。他们疯狂砍杀不留一人，死人的骸骨相抵交叉。马边悬挂着男人的头颅，马后捆绑着抢来的妇女。在漫长的路上不停地驱马西进直入函谷关，西进的道路险峻遥远，所以行进十分艰难。被虏掠的人回望来路两眼墨黑迷茫不清，肝脾早已伤透如同烂泥。被掳掠者数以万计，胡羌兵不允许她们集中住在一起。如有亲人们偶然相遇，想说句话却又不敢吭气。只要使他们有一点的不如意，马上就说“杀死俘虏不要客气，正当刀刃有空闲，我辈本来就不想让你们活下去。”这时候难道还会有谁把性命顾惜，最不能忍受的是他们辱骂的恶语。有时他们顺手举起棍棒毒打，连骂带打交并齐下。白天嚎哭着被迫走路，夜里无奈地悲哀坐泣。想死死不成，想活却没有一点希望。老天啊！我们有什么罪过？让我们遭此恶祸！
注释
⑷边鄙：边境。
⑺杯中物：指酒。借用陶渊明《责子诗》中“且进杯中物”句意。
40、不能（nài）：不愿。能，通“耐”。沐：洗头。
①稚柳：嫩柳。指春来柳树发的新枝条。苏晴：在晴光中复活生长。
4、抱香死：菊花凋谢后不落，仍系枝头而枯萎，所以说抱香死。
31.听其所止而休焉：任凭那船停止在什么地方就在什么地方休息。
吾：我的。
344、方：正。
周颂都是西周早期的作品，在这一特定历史时期，对周代先王的颂扬尤为热烈。周武王以“戎车三百两，虎贲三百人”，在牧野伐灭“俾暴虐于百姓，以奸宄于商邑”（《尚书·牧誓》）的纣王，建立起西周王朝，救万民于水火。王室为光宗耀祖，百姓为感激解放，这就造成了对新政权、自然也包括对新政权先王们热情讴歌的盛况。《《周颂·思文》佚名 古诗》就是其中的一首颂诗。
何处春深好，春深娶妇家。两行笼里烛，一树扇间花。
晦厌鸣鸡雨，春惊震蛰雷。旧恩收坠履，新律动寒灰。
坐倚绳床闲自念，前生应是一诗僧。"
"投君之文甚荒芜，数篇价直一束刍。报我之章何璀璨，
"晓服云英漱井华，寥然身若在烟霞。药销日晏三匙饭，
我可奈何兮杯再倾。
素帚茅花乱，圆珠稻实齐。如何卢进士，空恋醉如泥。"
山无杀草霜，水有含沙蜮。健否远不知，书多隔年得。
"西轩草诏暇，松竹深寂寂。月出清风来，忽似山中夕。
昔征从典午，今出自承明。凤诏休挥翰，渔歌欲濯缨。
"不知远郡何时到，犹喜全家此去同。万里王程三峡外，
况彼身外事，悠悠通与塞。"
恋月夜同宿，爱山晴共看。野性自相近，不是为同官。"
仙籍聊凭检，浮名复为占。赤诚祈皓鹤，绿发代青缣。
不独池中花故旧，兼乘旧日采花船。"
为报山中侣，凭看竹下房。会应归去在，松菊莫教荒。"
筹插红螺碗，觥飞白玉卮。打嫌调笑易，饮讶卷波迟。
笼深鹤残悴，山远云飘泊。去处虽不同，同负平生约。
孤云难久留，十日告将归。款曲话平昔，殷勤勉衰羸。
鲛绽酆城剑，虫凋鬼火书。出闻泥泞尽，何地不摧车。"
陶潜不营生，翟氏自爨薪。梁鸿不肯仕，孟光甘布裙。
出动刀枪队，归生道路尘。雁惊弓易散，鸥怕鼓难驯。
"黑头日已白，白面日已黑。人生未死间，变化何终极。
岂唯鸟有之，抑亦人复然。张陈刎颈交，竟以势不完。
常忧吾不见成人。悲肠自断非因剑，啼眼加昏不是尘。
"日高犹掩水窗眠，枕簟清凉八月天。泊处或依沽酒店，
"西南六诏有遗种，僻在荒陬路寻壅。部落支离君长贱，
荞麦铺花白，棠梨间叶黄。早寒风摵摵，新霁月苍苍。
晏坐自相对，密语谁得知。前后际断处，一念不生时。"
抱膝思量何事在，痴男騃女唤秋千。"
祖竹丛新笋，孙枝压旧梧。晚花狂蛱蝶，残蒂宿茱萸。
纵解衔花何所为。可惜官仓无限粟，伯夷饿死黄口肥。
饥啅空篱雀，寒栖满树鸦。荒凉池馆内，不似有人家。
老龟被刳肠，不如无神灵。雄鸡自断尾，不愿为牺牲。
"永寿寺中语，新昌坊北分。归来数行泪，悲事不悲君。
一宿蓬荜庐，一栖明光殿。偶因衔泥处，复得重相见。
荣宠寻过分，欢娱已校迟。肺伤虽怕酒，心健尚夸诗。
驯养岂无愧，类族安得齐。愿言成羽翼，奋翅凌丹梯。
经窗灯焰短，僧炉火气深。索落庐山夜，风雪宿东林。
孟冬草木枯，烈火燎山陂。疾风吹勐焰，从根烧到枝。
况此好颜色，花紫叶青青。宜遂天地性，忍加刀斧刑。
"老逼教垂白，官科遣着绯。形骸虽有累，方寸却无机。
十岁慕倜傥，爱白不爱昏。宁爱寒切烈，不爱旸温暾。
"开缄思浩然，独咏晚风前。人貌非前日，蝉声似去年。
"子晋庙前山月明，人闻往往夜吹笙。
炎始暴耶，蚩尤炽耶，轩辕战耶，不得已耶。仁耶，
熏笼乱搭绣衣裳。春芽细炷千灯焰，夏蕊浓焚百和香。
金琯排黄荻，琅玕袅翠梢。花砖水面斗，鸳瓦玉声敲。
思鄙宁通律，声清遂扣玄。三都时觉重，一顾世称妍。
"藤花浪拂紫茸条，菰叶风翻绿剪刀。
每因喂食暂开笼。人怜巧语情虽重，鸟忆高飞意不同。
"瓮头竹叶经春熟，阶底蔷薇入夏开。似火浅深红压架，
尚齿惇耆艾，搜材拔积薪。裴王持藻镜，姚宋斡陶钧。
同入新年两行泪，白头翁坐说城中。"
缥缈疑仙乐，婵娟胜画图。歌鬟低翠羽，舞汗堕红珠。
"已知腊子能裁服，复报龟儿解咏灯。
南山入舍下，酒瓮在床头。人间有闲地，何必隐林丘。
莫道非人身不暖，十分一醆暖于人。"
但问主人留几日，分司宾客去无程。"
一落老病界，难逃生死墟。况此促促世，与君多索居。
到舍将何作寒食，满船唯载树阴归。"
"持钱买花树，城东坡上栽。但购有花者，不限桃杏梅。
咽绝鹃啼竹，萧撩雁去汀。遥城传漏箭，乡寺响风铃。
"元和岁在卯，六年春二月。月晦寒食天，天阴夜飞雪。
行当摆尘缨，吴门事探讨。君为先此词，终期搴瑶草。"
如言各有故，似惜欢难久。神合俄顷间，神离欠伸后。
"怕寒放懒日高卧，临老谁言牵率身。夹幕绕房深似洞，
何须自生苦，舍易求其难。"
白发江城守，青衫水部郎。客亭同宿处，忽似夜归乡。"
千车万马九衢上，回首看山无一人。"
"淮水东南阔，无风渡亦难。孤烟生乍直，远树望多圆。
我谓此山鸟，本不因人生。人心自怀土，想作思归鸣。
花鬘斗薮龙蛇动。曲终王子启圣人，臣父愿为唐外臣。
澹寂归一性，虚闲遗万虑。了然此时心，无物可譬喻。
蓊郁三光晦，温暾四气匀。阴晴变寒暑，昏晓错星辰。
"因君知非问，诠较天下事。第一莫若禅，第二无如醉。
歌节点随袂，舞香遗在茵。清奏凝未阕，酡颜气已春。
小校潘安白发生。不准拟身年六十，游春犹自有心情。"
"去去莫凄凄，馀杭接会稽。松门天竺寺，花洞若耶溪。
隔袍身暖照晴阳。迎春日日添诗思，送老时时放酒狂。