红毛毡
不见露盘迎晓日，唯闻木斧扣寒松。"
唯赖明公怜道在，敢携蓑笠钓烟波。"
汉家草绿遥相待。"
如伴风流萦艳雪，更逐落花飘御园。独凤寥寥有时隐，
俗缘未断归浮世，空望林泉意欲狂。"
"迎气当春至，承恩喜雪来。润从河汉下，花逼艳阳开。
栈道笼迅湍，行人贯层崖。岩倾劣通马，石窄难容车。
始知李太守，伯禹亦不如。"
"重叹梅花落，非关塞笛悲。论文叨接萼，末曲愧吹篪。
山川异域，风月同天。寄诸佛子，共结来缘。
离居渐觉笙歌懒，君逐嫖姚已十年。
短莎烟苒苒，惊浪雪漫漫。难写愁何限，乡关在一端。"
红毛毡拼音解释:
bu jian lu pan ying xiao ri .wei wen mu fu kou han song ..
wei lai ming gong lian dao zai .gan xie suo li diao yan bo ..
han jia cao lv yao xiang dai ..
ru ban feng liu ying yan xue .geng zhu luo hua piao yu yuan .du feng liao liao you shi yin .
su yuan wei duan gui fu shi .kong wang lin quan yi yu kuang ..
.ying qi dang chun zhi .cheng en xi xue lai .run cong he han xia .hua bi yan yang kai .
zhan dao long xun tuan .xing ren guan ceng ya .yan qing lie tong ma .shi zhai nan rong che .
shi zhi li tai shou .bo yu yi bu ru ..
.zhong tan mei hua luo .fei guan sai di bei .lun wen dao jie e .mo qu kui chui chi .
shan chuan yi yu .feng yue tong tian .ji zhu fo zi .gong jie lai yuan .
li ju jian jue sheng ge lan .jun zhu piao yao yi shi nian .
duan sha yan ran ran .jing lang xue man man .nan xie chou he xian .xiang guan zai yi duan ..
译文及注释
译文
在遥远又高峻的嵩山脚下(xia)，闭上门谢绝世俗度过晚年(nian)。
谄媚奔兢之徒，反据要津。
想诉说我的相思提笔给你写信，但(dan)是雁去鱼沉，到头来这封信也没能寄出。无可奈何缓缓弹筝抒(shu)发离情别绪，移破了筝柱也难把怨情抒。
功名富贵若能常在，汉水恐怕就要西北倒流了。
烟雾笼罩着树林，柳树垂着嫩黄的细枝；春风吹起花朵的根蒂，连红梅也在不断凋零。
捣衣石的表面因年长日久的使用，早已光洁平滑，杵声协调、齐整。捣完制成衣服给丈夫寄去，可是在题写姓名、附就家信时却止不住涕泣连连。寄到玉门关已是万里之外了，可是戍守边关的人还在玉门关的西边。
茫(mang)茫的海上升起一轮明月，此时你我都在天涯共相望。
归来后记下今天的游历，心中挂怀无法入(ru)眠。
乡校没有毁掉，而郑国得以治理好。周初兴盛，（是因为）奉养老成有德之人，听取他们的意见；（周厉王）衰败，是派人监视有意见的人的结果。成功失败的事例，可以清楚地看出来。这子产(chan)啊，执政的方式（难得）。只因为难得，才治理一个郑国。真的都用子产执政的方式，帮助天下的君(jun)王，（天下就能）政通景明，达到无限。哎!天下没有治理好，（是因为）只有君王没有贤臣啊。谁能继承子产之风?（谁又具有子产之才）？我思慕古人。
在东篱边饮酒直到黄昏以后，淡淡的黄菊清香溢满双袖。莫要说清秋不让人伤神，西风卷起珠帘，帘内的人儿比那(na)黄花更加消瘦。
神龛里的遗像默默无语，只好让那谯周随意而行。
挑上了一担干柴到古渡头去卖，换了钱足够一天的开销，便心满意快。
整日可以听到笛声、琴声，这是多么自在啊。
偶尔到江边采摘白蘋，又随着女伴祭奠江神。
注释
（38）夫：语气词，放在句首，表示将发议论。
白搭钱：玩蹴鞠游戏，优胜者受赐金钱，称“白打钱”。一说白打钱指斗鸡。个人以为前一说准确。
⒀钟鼓乐之：用钟奏乐来使她快乐。乐，使动用法，使……快乐。
碧玉：碧绿色的玉。这里用以比喻春天嫩绿的柳叶。
⑤絮沾 泥：柳絮飘落于泥中，被沾住而无法扬起。
赏析
一篇寄予隐者(zhe)的诗歌，寄托了生命迟暮的诗人对理想与现实的严肃思考和执着不舍的政治情怀。它所引发时代、社会与个人的今昔之感、哀荣之念，实与老杜同一时期《诸将》《八哀》《秋兴》《咏怀》诸作貌异而神合。
李白成功地塑造这天才者遭受厄运的心象，还借助于他熔铸古诗的叙事、抒情、议论手法于一炉，运用得出神入化，挥洒自如，成为一个完整艺术表现体系，只见诗境美，而不见技法。这正是李白所追求的清真美。
“援琴鸣弦发清商，短歌微吟不能长。”援：引，拿过来。清商：东汉以来在民间曲调基础上形成的一种新乐调，以悲惋凄清为其特色。短歌：调类名，汉乐府有长歌(chang ge)行、短歌行，是根据“歌声有长短”（《乐府诗集》语）来区分的，大概是长歌多表现慷慨激昂的情怀，短歌多表现低回哀伤的思绪。女主人公在这秋月秋风的夜晚，愁怀难释，她取过瑶琴想弹一支清商曲，以遥寄自己难以言表的衷情，但是口中吟出的都是急促哀怨的短调，总也唱不成一曲柔曼动听的长歌。《礼记·乐记》云：“乐也者，情之不可变者也。”女主人公寂寞忧伤到了极点，即使她想弹别样的曲调，又怎么能弹得成呢？
颔联承“妖”写来。‘“粉光”、“肉色”俱是美人动人之处，粉光丽质，滑若凝脂、肉色性感，柔若无骨，这恰是美人的妖态，也同样是花的妖态。“深紫”、“退红”均属壮丹艳冶之色，而这又正好使作者联想起美人的“粉光”和“肉色”来。用“腻”和“娇”二字，直把花作人写，人、物浑然一体，确实表达出了天人合一的审美境界。
“霎时间”言筵席时间很短，可是读者却同曲中二人一样感到这场沉默的饯行宴是那样地漫长。而他们在赴长亭的路上，走了一天却显得时间那么短，这也许就是情人心中的时间辨证法。
第二首诗写吴越女子天真活泼的姿态及调皮卖俏的开放型性格。大意是说，吴地的女子皮肤白嫩，她们都爱好做荡舟这种游乐。荡舟之时，她们还不时地朝水面上往来船只中的客人眉目传情暗送秋波，或者拿着折来的花枝向对方调侃戏谑。四句小诗把吴地女郎姣好的容貌和活泼开朗的性格描绘得栩栩如生。“卖眼”就是递眼神，俗语谓之飞眼，是年青女子向人传达情意的一种表示，这里用来表现吴地女子活泼泼辣的性格，很生动传神。
《《六国论》苏洵 古诗》除去在立论上具有借题发挥、借古喻今的写作特点外，在论证的严密性、语言的生动性上也堪称典范。第一段的逻辑性是非常严密的。作者开篇亮出观点：“六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。”开宗明义，直截了当，使读者一眼就抓住了论者的中心。然后，作者解释论点：“赂秦而力亏，破灭之道也。”这就指出了贿赂的危害，言简意赅，要言不烦。再后，作者设问：“六国互丧，率赂秦耶?”答曰：“不赂者以赂者丧。盖失强援，不能独完。”这就使得文章逻辑严密，无懈可击。最后一句总结全段：“故曰弊在赂秦也。”这一段起到了“纲”的作用，后面的二、三两段实际上是围绕第一段展开的。
头两句从写诗人对“寺”、“桥”有情，“江山如有待，花柳自无私”两句则转入写此地山水草木也都对诗人有情，正是人有意，物有情。这两句诗是很有含蕴的，它透露了诗人对世态炎凉的感慨。弦外之音是大自然是有情的、无私的，而人世间却是无情的、偏私的。
冯浩注说“两‘自’字凄然，宠之适以害之，语似直而曲”，这话很有道理，这两个“自”字确实包涵了唐玄宗的无限痛苦。他不得已杀了杨玉环，也不得已使自己一片真情化为飞灰，这就和《长恨歌》里哀婉的“六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死”、《长恨歌传》里的“上知不免而不忍见其死，反袂掩面，使（兵卒）牵之而去”相近，不由自主地起了恻隐之心，有相似之处。李商隐毕竟是个重于“情”的男子，尽管他对荒淫误国者含有更多的痛恨心理，但当他面对两个生死分离的情侣的时候，尽管知道他们误国误民，心中却又油然而生了那恻隐之心。
写法上，唐彦谦旨在写意，重在神似，他虽无意对《垂柳》唐彦谦 古诗进行工笔刻画，但《垂柳》唐彦谦 古诗的妩媚多姿，别有情韵，却无不写得逼似，给人以艺术美的享受。《增补诗话总龟》引《吕氏童蒙训》谓：“咏物诗不待分明说尽，只仿佛形容，便见妙处。”《《垂柳》唐彦谦 古诗》的妙处，正是这样。
全诗可分为三段。开头六句为第一段，写帝王们身居豪华富丽的宫殿，身边美女娇娃成群，享尽人间荣华富贵，而对此仍不满足，妄想成仙升天。中间五句为第二段，写帝王游冶苑池，宫女歌笑，钟鼓齐鸣，百姓祝福。这一段浓墨重彩，写尽了帝王们极尽声色的奢靡生活，看似歌功颂德，暗含讽谏之意。最后十句为第三段，表达诗人的观点：求神成仙是不可能成功的，不可能像轩辕黄帝那样聆听到广成子的教诲，也不会像轩辕黄帝那样乘龙上天，最终还得留在自己的京城。只有清静无为，才能治国安民。末二句，企望唐玄宗成就伟业，垂名万古。
前八句为第一部分(bu fen)，描写早晨起来看到的奇丽雪景和感受到的突如其来的奇寒。友人即将登上归京之途，挂在枝头的积雪，在诗人的眼中变成一夜盛开的梨花，和美丽的春天一起到来。前面四句主要写景色的奇丽。“即”、“忽如”等词形象、准确地表现了早晨起来突然看到雪景时的神情。经过一夜，大地银装素裹，焕然一新。接着四句写雪后严寒。视线从帐外逐渐转入帐内。风停了，雪不大，因此飞雪仿佛在悠闲地飘散着，进入珠帘，打湿了军帐。诗人选取居住、睡眠、穿衣、拉弓等日常活动来表现寒冷，如同选取早晨观雪表现奇异一样是很恰当的。虽然天气寒冷，但将士却毫无怨言。而且“不得控”，天气寒冷也会训练，还在拉弓练兵。表面写寒冷，实际是用冷来反衬将士内心的热，更表现出将士们乐观的(guan de)战斗情绪。
宋人姜夔在他的《白石道人诗说》中曾谈到诗语以有含蓄为贵，他说：“诗贵含蓄，东坡云：‘言有尽而意无穷者，天下之至言也。’山谷尤谨于此，清庙之瑟，一唱三叹，远矣哉。后之学诗者，可不务乎(wu hu)？若句中无馀字，篇中无长语，非善之善者也，句中有馀味，篇中有馀意，善之善者也。”
作为描写山水之作并非单纯写景色，而是以情托景（如“良多趣味”托出春冬景色之佳，“猿啸”“凄异”托出秋季景色之凉），缘情入景（如开头几句体现了初赏《三峡》郦道元 古诗的总体之情，使人顿有雄伟奇险之感，以下再分写时而悚惧，时而欣喜，时而哀凄的四季之情），作者以情而非四季的顺序来布局谋篇。
应该说这个概括在这首短小精悍的曲里能够得到很好的体现，至于熔铸名句这点，恐怕元曲三百首里没有多少非香艳的题材的作品能跳出唐宋的成就。
后二联便是写觉悟和学佛。诗人觉悟到的真理是万物有生必有灭，大自然是永存的，而人及万物都是短暂的。人，从出生到老死的过程不可改变。诗人从自己嗟老的忧伤，想到了宣扬神仙长生不老的道教。诗人感叹“黄金不可成”，就是否定神仙方术之事，指明炼丹服药祈求长生的虚妄，而认为只有信奉佛教，才能从根本上消除人生的悲哀，解脱生老病死的痛苦。佛教讲灭寂，要求人从心灵中清除七情六欲，是谓“无生”。倘使果真如此，当然不仅根除老病的痛苦，一切人生苦恼也都不再觉得了。诗人正是从这个意义上去皈依佛门的。
李白成功地塑造这天才者遭受厄运的心象，还借助于他熔铸古诗的叙事、抒情、议论手法于一炉，运用得出神入化，挥洒自如，成为一个完整艺术表现体系，只见诗境美，而不见技法。这正是李白所追求的清真美。
“援琴鸣弦发清商，短歌微吟不能长。”援：引，拿过来。清商：东汉以来在民间曲调基础上形成的一种新乐调，以悲惋凄清为其特色。短歌：调类名，汉乐府有长歌(chang ge)行、短歌行，是根据“歌声有长短”（《乐府诗集》语）来区分的，大概是长歌多表现慷慨激昂的情怀，短歌多表现低回哀伤的思绪。女主人公在这秋月秋风的夜晚，愁怀难释，她取过瑶琴想弹一支清商曲，以遥寄自己难以言表的衷情，但是口中吟出的都是急促哀怨的短调，总也唱不成一曲柔曼动听的长歌。《礼记·乐记》云：“乐也者，情之不可变者也。”女主人公寂寞忧伤到了极点，即使她想弹别样的曲调，又怎么能弹得成呢？
颔联承“妖”写来。‘“粉光”、“肉色”俱是美人动人之处，粉光丽质，滑若凝脂、肉色性感，柔若无骨，这恰是美人的妖态，也同样是花的妖态。“深紫”、“退红”均属壮丹艳冶之色，而这又正好使作者联想起美人的“粉光”和“肉色”来。用“腻”和“娇”二字，直把花作人写，人、物浑然一体，确实表达出了天人合一的审美境界。
“霎时间”言筵席时间很短，可是读者却同曲中二人一样感到这场沉默的饯行宴是那样地漫长。而他们在赴长亭的路上，走了一天却显得时间那么短，这也许就是情人心中的时间辨证法。
第二首诗写吴越女子天真活泼的姿态及调皮卖俏的开放型性格。大意是说，吴地的女子皮肤白嫩，她们都爱好做荡舟这种游乐。荡舟之时，她们还不时地朝水面上往来船只中的客人眉目传情暗送秋波，或者拿着折来的花枝向对方调侃戏谑。四句小诗把吴地女郎姣好的容貌和活泼开朗的性格描绘得栩栩如生。“卖眼”就是递眼神，俗语谓之飞眼，是年青女子向人传达情意的一种表示，这里用来表现吴地女子活泼泼辣的性格，很生动传神。
《《六国论》苏洵 古诗》除去在立论上具有借题发挥、借古喻今的写作特点外，在论证的严密性、语言的生动性上也堪称典范。第一段的逻辑性是非常严密的。作者开篇亮出观点：“六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。”开宗明义，直截了当，使读者一眼就抓住了论者的中心。然后，作者解释论点：“赂秦而力亏，破灭之道也。”这就指出了贿赂的危害，言简意赅，要言不烦。再后，作者设问：“六国互丧，率赂秦耶?”答曰：“不赂者以赂者丧。盖失强援，不能独完。”这就使得文章逻辑严密，无懈可击。最后一句总结全段：“故曰弊在赂秦也。”这一段起到了“纲”的作用，后面的二、三两段实际上是围绕第一段展开的。
头两句从写诗人对“寺”、“桥”有情，“江山如有待，花柳自无私”两句则转入写此地山水草木也都对诗人有情，正是人有意，物有情。这两句诗是很有含蕴的，它透露了诗人对世态炎凉的感慨。弦外之音是大自然是有情的、无私的，而人世间却是无情的、偏私的。
冯浩注说“两‘自’字凄然，宠之适以害之，语似直而曲”，这话很有道理，这两个“自”字确实包涵了唐玄宗的无限痛苦。他不得已杀了杨玉环，也不得已使自己一片真情化为飞灰，这就和《长恨歌》里哀婉的“六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死”、《长恨歌传》里的“上知不免而不忍见其死，反袂掩面，使（兵卒）牵之而去”相近，不由自主地起了恻隐之心，有相似之处。李商隐毕竟是个重于“情”的男子，尽管他对荒淫误国者含有更多的痛恨心理，但当他面对两个生死分离的情侣的时候，尽管知道他们误国误民，心中却又油然而生了那恻隐之心。
写法上，唐彦谦旨在写意，重在神似，他虽无意对《垂柳》唐彦谦 古诗进行工笔刻画，但《垂柳》唐彦谦 古诗的妩媚多姿，别有情韵，却无不写得逼似，给人以艺术美的享受。《增补诗话总龟》引《吕氏童蒙训》谓：“咏物诗不待分明说尽，只仿佛形容，便见妙处。”《《垂柳》唐彦谦 古诗》的妙处，正是这样。
全诗可分为三段。开头六句为第一段，写帝王们身居豪华富丽的宫殿，身边美女娇娃成群，享尽人间荣华富贵，而对此仍不满足，妄想成仙升天。中间五句为第二段，写帝王游冶苑池，宫女歌笑，钟鼓齐鸣，百姓祝福。这一段浓墨重彩，写尽了帝王们极尽声色的奢靡生活，看似歌功颂德，暗含讽谏之意。最后十句为第三段，表达诗人的观点：求神成仙是不可能成功的，不可能像轩辕黄帝那样聆听到广成子的教诲，也不会像轩辕黄帝那样乘龙上天，最终还得留在自己的京城。只有清静无为，才能治国安民。末二句，企望唐玄宗成就伟业，垂名万古。
前八句为第一部分(bu fen)，描写早晨起来看到的奇丽雪景和感受到的突如其来的奇寒。友人即将登上归京之途，挂在枝头的积雪，在诗人的眼中变成一夜盛开的梨花，和美丽的春天一起到来。前面四句主要写景色的奇丽。“即”、“忽如”等词形象、准确地表现了早晨起来突然看到雪景时的神情。经过一夜，大地银装素裹，焕然一新。接着四句写雪后严寒。视线从帐外逐渐转入帐内。风停了，雪不大，因此飞雪仿佛在悠闲地飘散着，进入珠帘，打湿了军帐。诗人选取居住、睡眠、穿衣、拉弓等日常活动来表现寒冷，如同选取早晨观雪表现奇异一样是很恰当的。虽然天气寒冷，但将士却毫无怨言。而且“不得控”，天气寒冷也会训练，还在拉弓练兵。表面写寒冷，实际是用冷来反衬将士内心的热，更表现出将士们乐观的(guan de)战斗情绪。
宋人姜夔在他的《白石道人诗说》中曾谈到诗语以有含蓄为贵，他说：“诗贵含蓄，东坡云：‘言有尽而意无穷者，天下之至言也。’山谷尤谨于此，清庙之瑟，一唱三叹，远矣哉。后之学诗者，可不务乎(wu hu)？若句中无馀字，篇中无长语，非善之善者也，句中有馀味，篇中有馀意，善之善者也。”
作为描写山水之作并非单纯写景色，而是以情托景（如“良多趣味”托出春冬景色之佳，“猿啸”“凄异”托出秋季景色之凉），缘情入景（如开头几句体现了初赏《三峡》郦道元 古诗的总体之情，使人顿有雄伟奇险之感，以下再分写时而悚惧，时而欣喜，时而哀凄的四季之情），作者以情而非四季的顺序来布局谋篇。
应该说这个概括在这首短小精悍的曲里能够得到很好的体现，至于熔铸名句这点，恐怕元曲三百首里没有多少非香艳的题材的作品能跳出唐宋的成就。
后二联便是写觉悟和学佛。诗人觉悟到的真理是万物有生必有灭，大自然是永存的，而人及万物都是短暂的。人，从出生到老死的过程不可改变。诗人从自己嗟老的忧伤，想到了宣扬神仙长生不老的道教。诗人感叹“黄金不可成”，就是否定神仙方术之事，指明炼丹服药祈求长生的虚妄，而认为只有信奉佛教，才能从根本上消除人生的悲哀，解脱生老病死的痛苦。佛教讲灭寂，要求人从心灵中清除七情六欲，是谓“无生”。倘使果真如此，当然不仅根除老病的痛苦，一切人生苦恼也都不再觉得了。诗人正是从这个意义上去皈依佛门的。
创作背景
此小令为作者秋风中接到远自万里之外寄来的家信时，内心流露出的真情实感，具体作年不详。
陈钧( 清代 )
收录诗词 (7357) 首
简 介
陈钧 元温州路乐清人，字公秉，一字太和，号静佳。由晋陵县尹升常州路治中，除浙西劝农营田副使。世祖至元末改衢州路治中，迁知浮梁州，调湖南榷茶提举。卒年五十七。
不第后赋菊
有如敢言士，落落吐胸臆。拯危居坦夷，济险免兢惕。
君家一何盛，赫奕难为俦。伯父四五人，同时为诸侯。
相见若悲叹，哀声那可闻。"
"其谁肯见寻，冷淡少知音。尘土侵闲榻，烟波隔故林。
潇湘在帘间，庐壑横座中。忽疑凤凰池，暗与江海通。
"逐鹿走红尘，炎炎火德新。家肥生孝子，国霸有馀臣。
甲乙人徒费，亲邻我自持。悠悠千载下，长作帅臣师。"
"剪落青梧枝，灉湖坐可窥。雨洗秋山净，林光澹碧滋。
水槛遣心二首
因巢翠玉树，忽见浮丘公。又引王子乔，吹笙舞松风。
若许他时作闲伴，殷勤为买钓鱼船。"
见《事文类聚》）
访泊随烟火，迷途视斗牛。今宵越乡意，还取醉忘忧。"
误触龙凤啸，静闻寒夜泉。心神自安宅，烦虑顿可捐。
"君不见渔阳八月塞草腓，征人相对并思归。
"扶起离披菊，霜轻喜重开。醉中惊老去，笑里觉愁来。
"二十年前此布衣，鹿鸣西上虎符归。行时宾从光前事，
前有一樽酒行二首
别后官三改，年来岁六周。银钩无一字，何以缓离愁。"
时时中酒病恹恹。塞鸿信断虽堪讶，梁燕词多且莫嫌。
"相闻二十载，不得展平生。一夕南宫遇，聊用写中情。
"伏波恩信动南夷，交趾喧传四瑞诗。燕鼠孕灵褒上德，
"凿山导伊流，中断若天辟。都门遥相望，佳气生朝夕。
此事不可得，微生若浮烟。骏发跨名驹，雕弓控鸣弦。
晓燕喧喉里，春莺啭舌边。若逢汉武帝，还是李延年。"
驿帆湘水阔，客舍楚山稀。手把黄香扇，身披莱子衣。
蝶恋花·露下庭柯蝉响歇
"请告严程尽，西归道路寒。欲陪鹰隼集，犹恋鹡鸰单。
"秦城旧来称窈窕，汉家更衣应不少。红粉邀君在何处，
声引秋丝逐远风。旅馆听时髭欲白，戍楼闻处叶多红。
共望汉朝多霈泽，苍蝇早晚得先知。"
"大岘才过喜可知，指空言已副心期。
樵子暗相失，草虫寒不闻。衡门犹未掩，伫立望夫君。"
"上才生下国，东海是西邻。九译蕃君使，千年圣主臣。
大道重苏息，真风再发扬。芟夷逾旧迹，神圣掩前王。
滥竽充数
山蝉上衣桁，野鼠缘药盘。有时披道书，竟日不着冠。
欲封丹诏紫泥香，朱篆龙文御印光。
处喧虑常澹，作吏心亦隐。更有嵩少峰，东南为胜引。"
"白发今如此，红芳莫更催。预愁多日谢，翻怕十分开。
长卿曾作美人赋，玄成今有责躬诗。报章欲托还京信，
"长忆衔杯处，酕醄尚未阑。江南正烟雨，楼上恰春寒。
"微云淡河汉，疏雨滴梧桐。
鸳鹭臻门下，貔貅拥帐前。去知清朔漠，行不费陶甄。
蓦山溪·自述
"淡淡西园日又垂，一尊何忍负芳枝。莫言风雨长相促，
差池失群久，幽独依人切。旅食赖菰蒲，单栖怯霜雪。
"曾步金莲宠绝伦，岂甘今日委埃尘。
"嘉陵江畔接荣川，两畔旌旗下濑船。郡印已分炎瘴地，
"神仙风格本难俦，曾从前皇翠辇游。红踯躅繁金殿暖，
"禅灵桥畔落残花，桥上离情对日斜。顾我乘轩惭组绶，
"一水悠悠百粤通，片帆无奈信秋风。几层峡浪寒舂月，
一身许明主，万里总元戎。霜甲卧不暖，夜半闻边风。
木兰花·西山不似庞公傲
今日况闻搜草泽，独悲憔悴卧升平。"
"春江多去情，相去枕长汀。数雁别湓浦，片帆离洞庭。
"彭蠡将天合，姑苏在日边。宁亲候海色，欲动孝廉船。
当时纵与绿珠去，犹有无穷歌舞人。"
水烟波淡海门秋。五年不见鸾台长，明日将陪兔苑游。
"发遣将军欲去时，略无情挠只贪棋。
"隐隐起何处，迢迢送落晖。苍茫随思远，萧散逐烟微。
"清水见白石，仙人识青童。安陵盖夫子，十岁与天通。
浣溪沙·舟逐清溪弯复弯
"追感古今情不已，竹轩闲取史书看。
松桂生丹禁，鸳鹭集云台。托身各有所，相望徒徘徊。"
千寻铁锁无由问，石壁空存道者形。
到头须卜林泉隐，自愧无能继卧龙。"
"少年解长剑，投赠即分离。何不断犀象，精光暗往时。
"閟宫凌紫微，芳草闭闲扉。帝子复何在，王孙游不归。
"夙驾祗府命，冒炎不遑息。百里次云阳，闾阎问漂溺。
石氏金园无此艳，南都旧赋乏灵材。
浣溪沙·楼倚春江百尺高
每年下第有诗。《郡阁雅谈》）"
寒蛩悲洞房，好鸟无遗音。商飙一夕至，独宿怀重衾。
贱迹虽惭滞，幽情忍使辜。诗成天外句，棋覆夜中图。
晚成犹有分，欲采未过时。勿弃东篱下，看随秋草衰。"
寝斋有单祶，灵药为朝茹。盥漱忻景清，焚香澄神虑。
莫使蹉跎恋疏野，男儿酬志在当年。"
怪石安拂嵌复枯，真僧列坐连跏趺。形如瘦鹤精神健，
高堂初日不成妍，洛渚流风徒自怜。璇阶霓绮阁，
梓人传
"摄政朝章重，持衡国相尊。笔端通造化，掌内运干坤。
丹青景化同天和。"
警露精神异，冲天羽翼新。千年一归日，谁识令威身。
"凤凰丹禁里，衔出紫泥书。昔放三湘去，今还万死馀。
群花散芳园，斗酒开离颜。乐酣相顾起，征马无由攀。"
瑞气祥烟笼细仗，閤门宣赦四方知。
向烛仍分焰，投书更有情。犹将流乱影，来此傍檐楹。"
白鹭下秋水，孤飞如坠霜。心闲且未去，独立沙洲傍。