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侍宴咏石榴

金朝 / 许仁

"阙下高眠过十旬,南宫印绶乞离身。诗中得意应千首,
洛阳城北山,古今葬冥客。聚骨朽成泥,此山土多白。
昨日钟山甘露降,玻璃满赐出宫瓢。"
"寂寞荒原下,南山只隔篱。家贫唯我并,诗好复谁知。
省得蔡州今日事,旧曾都护帐前闻。"
设自为化工,优饶只如是。安得不歌咏,默默受天赐。"
"故人卢氏子,十载旷佳期。少见双鱼信,多闻八米诗。
哀怨杨叛儿,骀荡郎知否。香死博山炉,烟生白门柳。
无时面带桃花红。眼前人世阅沧海,肘后药成辞月宫。
"忆见特公赏秋处,凉溪看月清光寒。
群羊化石尽,双凫与我违。□岳黄金富,轩辕晓霞衣。
"江风不定半晴阴,愁对花时尽日吟。孤棹自迟从蹭蹬,
月低山晓问行客,已酹椒浆拜荒陌。惆怅忠贞徒自持,
"怕见世间事,削头披佛衣。年小未受戒,会解如老师。
"五城初罢讲,海上忆闲行。触雪麻衣静,登山竹锡轻。


侍宴咏石榴拼音解释:

.que xia gao mian guo shi xun .nan gong yin shou qi li shen .shi zhong de yi ying qian shou .
luo yang cheng bei shan .gu jin zang ming ke .ju gu xiu cheng ni .ci shan tu duo bai .
zuo ri zhong shan gan lu jiang .bo li man ci chu gong piao ..
.ji mo huang yuan xia .nan shan zhi ge li .jia pin wei wo bing .shi hao fu shui zhi .
sheng de cai zhou jin ri shi .jiu zeng du hu zhang qian wen ..
she zi wei hua gong .you rao zhi ru shi .an de bu ge yong .mo mo shou tian ci ..
.gu ren lu shi zi .shi zai kuang jia qi .shao jian shuang yu xin .duo wen ba mi shi .
ai yuan yang pan er .tai dang lang zhi fou .xiang si bo shan lu .yan sheng bai men liu .
wu shi mian dai tao hua hong .yan qian ren shi yue cang hai .zhou hou yao cheng ci yue gong .
.yi jian te gong shang qiu chu .liang xi kan yue qing guang han .
qun yang hua shi jin .shuang fu yu wo wei ..yue huang jin fu .xuan yuan xiao xia yi .
.jiang feng bu ding ban qing yin .chou dui hua shi jin ri yin .gu zhao zi chi cong ceng deng .
yue di shan xiao wen xing ke .yi lei jiao jiang bai huang mo .chou chang zhong zhen tu zi chi .
.pa jian shi jian shi .xiao tou pi fo yi .nian xiao wei shou jie .hui jie ru lao shi .
.wu cheng chu ba jiang .hai shang yi xian xing .chu xue ma yi jing .deng shan zhu xi qing .

译文及注释

译文
  屈原痛心怀王惑于小人之言,不能明辨是(shi)非,小人混淆黑白,使怀王看不明白,邪恶的小人妨碍国家,端方正直的君子则不为朝廷所容,所以忧愁苦闷,写下了《离骚》。“离骚”,就是遭到忧愁的意思。天是人类的原始,父母是人的根本。人处于困境就会追念本源,所以到了极其劳苦疲倦的时候,没有不叫天的;遇到病痛或忧伤的时候,没有不叫父母的。屈原行为正直,竭尽自己的忠诚和智慧来辅助君主,谗邪的小人来离间他(ta),可以说到了困境了。诚信却被怀疑,忠实却被诽谤,能够没有怨恨吗?屈原之所以写《离骚》,其原因大概是从怨愤引起的。《国风》虽然多写男女爱情,但不过分而失当。《小雅》虽然多讥讽指责,但并不宣扬作乱。像《离骚》,可以说是兼有二者的特点了。它对远古上溯到帝喾,近世称(cheng)述齐桓公,中(zhong)古称述商汤和周武王,用来讽刺当时的政事。阐明道德的广阔崇高,国家治乱兴亡的道理,无不完全表现出来。他的文笔简约,词意精微,他的志趣高洁,行为廉正。就其文字描写来看,不过寻常事物,但它的旨趣是极大的(因为关系到国家的治乱),举的是近事,而表达的意思却十分深远。由于志趣高洁,所以文章中称述的事物也是透散着芬芳的,由于行为廉正,所以到死也不为奸邪势力所容。他独自远离污泥浊水之中,像蝉脱壳一样摆脱浊秽,浮游在尘世之外,不受浊世的玷辱,保持皎洁的品质,出污泥而不染。可以推断,屈原的志向,即使和日月争辉,也是可以的。
离痛饮后大醉而别还有几日,我们登临遍附近的山池楼台。
雨后凉风,它藏在绿树丛中声声哀啼,夜幕初开,它迎着欲曙的天空肃然鸣叫。
将军仰天大笑,把射中的有着五色羽毛野雉挂在马前,随行军吏都来向他祝贺。
一年将尽,这身子将向何处寄托?灯下的客人,事业理想却未落空。
徘徊不定时光忽已久,白露渐渐浸湿我衣裳。
记得在瓜州渡痛击金兵, 雪夜里飞奔着楼船战舰。秋风中跨战马纵横驰骋, 收复了大散关捷报频传。
乘着五彩画舫,经过莲花池塘,船歌悠扬,惊醒安睡的鸳鸯。满身香气的少女只顾依偎着同伴嫣然倩笑,这些少女个个姿态美好,她们在娇笑中折起荷叶遮挡夕阳。
人情世事犹如波上的小船,顺流洄旋岂能由自己作主?
敲门竟连一声犬吠都没有,要去向西家邻居打听情况。邻人报说他是到山里去了,回来时总要西山映着斜阳。
飘泊不定的落魄生活,把诗人诗歌中慷概激昂之气消磨而尽。万念俱寂、对女子已经没有轻狂之念的人,却得到负心汉的名声。
清晨将要离别家乡远行,漏夜整装坐以等待(dai)天明。
黄鹤楼上的仙人还有待于乘黄鹤而仙去,而我这个海客却毫无机心地与白鸥狎游。

注释
郡国:指州郡。豫:通“预”。郊迎:出城至郊外迎接,以示尊敬。
⑶玉楼:即闺楼。花似雪:梨花如雪一样白。指暮春时节。
披襟:本谓敞开衣襟,本诗比喻心怀舒畅。
⑴《子规》吴融 古诗:杜鹃鸟。古代传说,它的前身是蜀国国王,名杜宇,号望帝,后来失国身死,魂魄化为杜鹃,悲啼不已。
⑽春盘:旧俗,立春时用蔬菜水果、糕饼等装盘馈赠亲友。
⑵池台:池苑楼台。
今是:现在是对的,过去是错的。指认识过去的错误。

赏析

  由上文所述可知,此诗形象鲜明,栩栩如生,给读者留下了深刻印象;刻画人物手法灵活多变,直接描写和间接描写交相使用,值得玩味。
  这一首着重写惜别,描绘与她的筵席上难分难舍的情怀。首名写离筵之上压抑无语,似乎冷淡无情;次句以“笑不成”点明原非无情,而是郁悒感伤,实乃多情,回应首句。
  足见开头意象的如此崛起,决非偶然。说明作者在目累累邱坟时被激直的对人生的悟发有其焦灼性。作者确是为眼前图景百触目惊心。也正因为这种悟发和焦灼来自眼前的严峻生活图景以及由此而联到的、长期埋葬在诗人记忆仓库中的决象,所以这开头的涵盖性就异常广阔,气势异常充沛,思维触角轩翥不群。这正是唐代诗僧皎然说的:“诗人之思初发,取境(jing)偏高,则一首举体便高”。(《诗式》)作者出了郭门以后,其所见所想,几乎无一而不与一“去”一“来”、一生一死有关。埋葬死人的“古墓”是人生的最后归宿了,然而死人也还是难保。他们的墓被平成耕地了,墓边的松柏也被摧毁而化为禾薪。人生,连同他们的坟墓,与时日而俱逝,而新的田野,却又随岁月而俱增。面对着这样的凄凉现象,面对着那一个“时”,却又偏偏是“世积乱离”(《文心雕龙·明诗》)、大地兵戈、生民涂炭之时,诗人对眼前一“去”一“来”的鱼龙变幻,不由引起更深的体会,而愁惨也就愈甚了。既然“来者”的大难一步逼近一步,他不能不为古今代谢而沉思;既然看到和听到白扬为劲风所吹,他不能不深感白扬之“悲”从而自伤身世。历来形容悲风,都是突出其“萧萧”声。为此,诗人不由沉浸到一种悲剧美的审美心态积淀之中而深有感发,终于百感苍茫地发出惊呼:白扬多悲风,萧萧愁杀人!墓前墓后的东西很多,而只归结到“白扬”;但写白扬,也只(ye zhi)是突出了“萧萧”。荆轲有“风萧萧兮易水寒”之句。借用到这里来,却既成为悲风之声,又成为象征“地下陈死人”的像白扬树的哭泣之声。死人离开世界,是“亲者日以疏”了,然而他们的悲吟分明在耳,这就是“来者日以亲”。一“疏”一“亲”,表现在古墓代谢这一典型景象对比之中,更集中的化作为白扬的萧萧声。这结果,给予诗人的感召如何,这就不用说了。清人朱筠有云:“说至此,已可搁笔”;但他却又紧接着说:“末二句一掉,生出无限曲折来。”(《古诗十九首》)确有至理。
  此外,尚有一幅联想到的《地震》蒲松龄 古诗之外的“狼口夺子图”。此图既如绘画,又若小说。
  尾联写出一位白发老人的举动:“绣岭宫前鹤发翁,犹唱开元太平曲”。自玄宗的开元盛日,至僖宗的衰朽之朝(zhi chao),时历一个半世纪有余,活动在开元时代的人,自然一个也没有了。“犹唱”二字,表面似讥老人爱翻陈年老历,唱得不合时宜,实则感慨深远。通过鹤发老人对太平盛世的缅怀,诗人寄寓自己对时政的深沉叹息。诗四句全是写景,但字字流(zi liu)露出诗人对祖国命运无限关心的真挚感情。这种寄真情于字背,寓深义于眼前的艺术手法,含蓄蕴藉,颇得游刃骚雅之妙。
  六经皆史,从以诗证史的视角说,此诗是研究音乐舞蹈史的好资料。诗中出现的乐器有四种:鞉鼓、管、磐、镛,分属中国古代乐器八音分类法的革、竹、石、金四大类,出现的舞蹈有一种:万舞。《诗经》各篇对鼓声的摹仿是极其生动的,可以使读者从中初步领略原始音乐的力度、节奏和音色。如《小雅·伐木》的“坎坎伐鼓”,《小雅·鼓钟》的“鼓钟将将”、“鼓钟喈喈”,《大雅·灵台》的“鼍鼓逢逢”,《周颂(zhou song)·执竞》的“钟鼓喤喤”,《周颂·有駜》的“鼓咽咽”,此篇的“奏鼓简简”、“鞉鼓渊渊”,这些摹声的双音叠字词,前一字发重音,后一字读轻声,通过强——弱次序体现了鼓声的力度,又通过乐音时值的组织体现了长短的节奏。从传世实物和考古发掘看,鼓有铜面和兽皮面两大种类,“逢逢”、“简简”、“渊渊”应是对兽皮鼓声的摹仿,“将将”、“喈喈”、“喤喤”则应是对金属鼓声或钟鼓合声的摹仿,它们形象地再现了或深沉或明亮的不同音色。从这一点上说,《诗经》中描绘乐声的叠字词是唐代白居易《琵琶行》“大弦嘈嘈如急雨,小弦切切如私语;嘈嘈切切错杂弹,大珠小珠落玉盘”这类描写的滥觞。《那》一诗中所用之鼓为鞉鼓,据文献记载,鞉鼓有两种类型,一种大型的竖立设置,名为楹或立鼓;一种小型的类似今日之拨浪鼓,较晚起。《那》中之鞉鼓当为立鼓,按《释名·释乐器》云:“鞉,导也,所以导乐作也。”可知其作用是在祭祀歌舞开始时兴乐起舞。而祭祀时跳的万舞,又见于《邶风·简兮》、《鲁颂·閟宫》。从《简兮)的描写中可以看出,万舞包括武舞(男舞)和文舞(女舞)两部分,男舞者孔武有力,手执驭马的绳索,女舞者容光焕发,手执排箫和雉鸟羽翎。笔者以为万舞是一种具有生殖崇拜内涵的舞蹈。按“万(万)”与“虿”字相通,《说文解字》释“虿”为毒虫,又称“蚳”,是一种有毒的蛙,则“万舞”一名当关联于蛙的崇拜。而据现代学者研究,蛙在上古信仰中是孕育和繁殖力的象征。此诗所描写的万舞是在鼓声中进行的,中国西南地区出土的古代铜鼓上铸的正是青蛙的形象,这些塑像常呈雌雄交媾状或母蛙负子状以表现生殖崇拜内涵,并且《简兮》所描述的“左手执籥,右手秉翟”的万舞形象也常见于铜鼓腰部的界格上,这些都是万舞的原始信仰意义的明证。
  “水长山远路多花”写了行军队伍周围的自然景色。悠长的流水、绵亘的远山、点缀于路旁的野花,这三者所构成的意境,是一种大自然在清晨时分的静谧。大自然的宁静与行军队伍的肃静互相映衬。“水长山远”既是说的自然景色,又暗示了行军路线之长。而宗泽既有闲情雅致欣赏周围的山水花草,则表明他对即将来临的军事行动早已成竹在胸,为下面一句的正面描写作了很好的铺垫。
  第三段写天马被丢弃冷落的情状。它虽然依恋君王的车驾,不忍离去,但是已得不到君王的爱怜,只好腾跃惊矫,四方奔驰。象浮云一样飘荡万里。回首遥望天门,再也逢遇不到象寒风子那样识马的人,会用它这匹周穆王的千里马“逸景”的后代。天马的这种遭遇与李白逐出长安后的情况,何其相似。
  第一涨中“山有……,隰有……”是起兴之语,与后文中所咏对象没有多少联系,只是即兴式的起兴。首章言友(yan you)人有衣服车马,但没有用正确的方式使用,作者以为应该用“曳”、 “娄”、 “驱”、 “驰”的方式,尽情享用它们,否则自己死去之后,只能留给别人。这里的“曳”、“娄”,是一种非同一般的穿衣打扮方式,不同于日常, “驱”、 “驰”所指的也并不是寻常意义上的赶路,而是郊游等娱乐活动,代表一种安闲的生活方式。
  古典诗歌中,常有“众宾拱主”之法。李商隐这首诗的首联,用的就是这种手法。出句“猿鸟犹疑畏简书”。是说,猿(一本作“鱼”)和鸟都畏惧诸葛亮的军令,说明军威尚存;对句“风云长为护储胥”是说,风云还在护卫诸葛亮的营垒,说明仍有神助。正如范仲温《诗眼》所说的:“惟义山‘鱼鸟’云云,‘简书’盖军中法令约束,言号令严明,虽千百年之后,‘鱼鸟’犹畏之;‘储胥’盖军中藩篱,言忠义贯于神明,‘风云’犹为护其壁垒也。诵此两句,使人凛然复见孔明风烈。”这里没有直接刻画诸葛亮,只是通过猿(鱼)鸟风云的状态来突出诸葛亮的善于治军。猿鸟风云的状态在作者想象中,是由诸葛亮引起的反应,这些都作为“宾”,用以突出诸葛亮军威这个“主”。这些作为宾的自然景物。是拟人化,有某种特别的象征意义。猿鸟风云,作为《筹笔驿》李商隐 古诗的实景,还起到渲染气氛的作用,使人有肃穆之感;但是并不是单纯的气氛描写,而是化实为虚,实景虚用,以宾拱主,直接突出“孔明风烈”这一主体。
  “谁知万里客,怀古正踌蹰。”诗人来自蜀山之中,所以自称“万里客”,“谁知”,表现了诗人孤寂落寞的心境,“踌蹰”,指惆怅而徘徊。当诗人凭吊遗踪的时候,缅怀治世良材(liang cai),有为的将帅以及像羊祜、诸葛亮那样永远为百姓思念的贤臣良相,更希望这样的贤圣,代代不绝。
  这首诗还有两个特点。一是:四句诗中,前三句都是没有谓语的名词句。谢榛在《四溟诗话》中曾指出,诗句中“实字多,则意简而句健”,而他所举的“皆用实字”的例句,就是名词句。这首诗之所以特别简括凝炼、强烈有力,与运用这种特殊的诗句结构有关。另一特点是:四句诗中,以“三千里”表明距离,以“二十年”表明时间,以“一声”写歌唱,以“双泪”写泣下,句句都用了数目字。而数字在诗歌中往往有其特殊作用,它能把一件事情、一个问题表达得更清晰,更准确,给读者以更深刻的印象,也使诗句特别精炼有力。这首诗的这两个艺术形式上的特点,与它的内容互为表里,相得益彰。
  这首诗所写的情事本极平常:看到暮春景色,触动了乡思,在一夜春风的吹拂下,做了一个还乡之梦。而诗人却在这平常的生活中提炼出一首美好的诗来,在这里,艺术的想象无疑起了决定性的作用。

创作背景

  以情衬景。作者在形貌时,是通过孙禹年及其朋友的眼睛来形貌《山市》蒲松龄 古诗奇景的。孙禹年在与朋友饮酒时,突然望见远处奂山山峰上呈现了隐约约约的高耸的“孤塔”,他们不禁“相顾而疑”,由于此处基础就没有寺院,哪来的孤塔呢?这种凶猛的诧异、疑惑的情感,既是对怪僻的《山市》蒲松龄 古诗景致一种陪衬,又是传染读者的一种前言。作者在描写的进程中融入了这种情感,一步步吸引读者,去揭开《山市》蒲松龄 古诗的奥秘。文中陪伴着惊异的情感颠簸,层层睁开形貌,使《山市》蒲松龄 古诗的每一风景,每一次幻化都给人以新颖的感受。接着,“孤塔”旁又呈现了数十所绮丽的宫殿,直到此时,作者才点明白“始悟为《山市》蒲松龄 古诗”.孙某及其伴侣由“惊疑”而“悟”.陪伴着“悟”而来的应该是轻松、释然的神色,齐集精力抚玩可贵一见的《山市》蒲松龄 古诗异景。

  

许仁( 金朝 )

收录诗词 (6221)
简 介

许仁 浙江杭州人,字元夫。正德间,以举人授巢县教谕,擢河南郾城知县,其地民俗犷悍,仁以简重镇之,治绩显着。再调同安,旋罢去。

浣溪沙·枕障薰炉隔绣帷 / 鄢雁

"五年三月今朝尽,客散筵空独掩扉。病共乐天相伴住,
"饯席离人起,贪程醉不眠。风沙移道路,仆马识山川。
不往过应少,悲来下独迟。顾惭非谢客,灵贶杳难追。"
子房仙去孔明死,更有何人解指踪。"
直为云泥相去远,一言知己杀身轻。"
"含春笑日花心艳,带雨牵风柳态妖。
因依汉元寮,未似羁细轻。冷灶助新热,静砧与寒声。
澹荡迎仙仗,霏微送画轮。绿摇官柳散,红待禁花新。


吴起守信 / 木昕雨

"慵拙幸便荒僻地,纵闻猿鸟亦何愁。偶因药酒欺梅雨,
"常叹春泉去不回,我今此去更难来。
别来几度龙宫宿,雪山童子应相逐。"
八月连阴秋雨时。歌脸有情凝睇久,舞腰无力转裙迟。
明日贫翁具鸡黍,应须酬赛引雏诗。"
利名那得在须臾。山中荆璞谁知玉,海底骊龙不见珠。
"爪叶鳞条龙不盘,梳风幕翠一庭寒。
四座眼全青,一麾头半白。今来思往事,往事益凄然。


国风·周南·汉广 / 上官付敏

"十年江汉客,几度帝京游。迹比风前叶,身如水上鸥。
今朝谁料三千里,忽得刘京一纸书。"
千载鹤翎归碧落,五湖空镇万重山。"
"醉伴腾腾白与刘,何朝何夕不同游。留连灯下明犹饮,
乌鹊语千回,黄昏不见来。漫教脂粉匣,闭了又重开。
乔木幽谷上下同,雄雌不异飞栖处。望秦峰迥过商颜,
哀怨杨叛儿,骀荡郎知否。香死博山炉,烟生白门柳。
见《云溪友议》)


妇病行 / 崇晔涵

"庭小同蜗舍,门闲称雀罗。火将灯共尽,风与雪相和。
"已笑良时晚,仍悲别酒催。暖芳随日薄,残片逐风回。
手板支颐向白云。百里岂能容骥足,九霄终自别鸡群。
师言耳重知师意,人是人非不欲闻。"
此卷玉清宫里少,曾寻真诰读诗来。
坐激书生愤,行歌壮士吟。惭非燕地客,不得受黄金。"
"昨日复今辰,悠悠七十春。所经多故处,却想似前身。
"江南郁郁春草长,悠悠汉水浮清光。杂英飞尽空和景,


送綦毋潜落第还乡 / 箴琳晨

远景窗中岫,孤烟竹里村。凭高聊一望,乡思隔吴门。"
"僧家胜景瞰平川,雾重岚深马不前。宛转数声花外鸟,
"欧冶将成器,风胡幸见逢。发硎思剸玉,投水化为龙。
"屈原死处潇湘阴,沧浪淼淼云沉沉。蛟龙长怒虎长啸,
义交外不亲,利交内相违。勉子慎其道,急若食与衣。
"荆台别路长,密绪分离状。莫诉杯来促,更筹屡已倡。
"无轻舴艋舟,始自鸱夷子。双阙挂朝衣,五湖极烟水。
"香檀文桂苦雕镌,生理何曾得自全。


枕石 / 欧阳乙丑

人间欢乐无过此,上界西方即不知。"
霸国不务仁,兵戈恣相酬。空令渭水迹,千古独悠悠。"
"初归故乡陌,极望且徐轮。近野樵蒸至,平泉烟火新。
赞功论道鄙萧曹。东南楼日珠帘卷,西北天宛玉厄豪。
夜影看仍薄,朝岚色渐浓。山苗不可荫,孤直俟秦封。"
疑有凤凰颁鸟历,一时一日不参差。
风雨几年侵不灭,分明纤指印苔痕。"
不知暗数春游处,偏忆扬州第几桥。"


卫节度赤骠马歌 / 宁雅雪

赖有杯中绿,能为面上红。少年心不远,只在半酣中。"
此为太学徒,彼属北府官。中夜欲相从,严城限军门。
海山不是吾归处,归即应归兜率天。"
朔方忠义旧来闻,尽是邠城父子军。
尽弹妙曲当春日。寒泉注射陇水开,胡雁翻飞向天没。
我正思扬府,君应望洛川。西来风袅袅,南去雁连连。
静醉天酒松间眠。心期南溟万里外,出山几遇光阴改。
如今老大骑官马,羞向关西道姓杨。"


酬晖上人秋夜山亭有赠 / 拓跋利云

门掩重关萧寺中,芳草花时不曾出。"
"横笛临吹发晓军,元戎幢节拂寒云。搜山羽骑乘风引,
移步下碧峰,涉涧更踌躇。乌噪啄秋果,翠惊衔素鱼。
心奴已死胡容老,后辈风流是阿谁。"
"六节南藤色似朱,拄行阶砌胜人扶。
"太白山中寺,师居最上方。猎人偷佛火,栎鼠戏禅床。
路愧前冈月,梳惭一颔丝。乡人不可语,独念畏人知。"
"夏满律当清,无中景自生。移松不避远,取石亦亲行。


沁园春·再次韵 / 镜楚棼

名题章奏亦从公。曾驱爪士三边静,新赠髯参六义穷。
好景时牵目,茅斋兴有馀。远山经雨后,庭树得秋初。
看看舞罢轻云起,却赴襄王梦里期。"
"濛濛紫花藤,下复清溪水。若遣随波流,不如风飘起。
牧野嘶风马自闲。河水九盘收数曲,天山千里锁诸关。
世事日随流水去,红花还似白头人。"
"离心一起泪双流,春浪无情也白头。
"平生见流水,见此转留连。况此朱门内,君家新引泉。


西江月·四壁空围恨玉 / 於己巳

"披香侍宴插山花,厌着龙绡着越纱。
"荷衣拭泪几回穿,欲谒朱门抵上天。
谢屐缘危磴,戎装逗远村。慢游登竹径,高步入山根。
"从事东军正四年,相逢且喜偃兵前。看寻狡兔翻三窟,
"君逐元侯静虏归,虎旗龙节驻春晖。欲求岱岳燔柴礼,
"暖风入烟花漠漠,白人梳洗寻常薄。
"兰烛照重茵,飞杯复几分。主人寒不寐,上客晓离群。
阴焰潜生海,阳光暗烛坤。定应邻火宅,非独过焦原。