北帝南辰掌内观，潜通造化暗相传。金槌袖里居元宅，
"不惜白日短，乍容清夜长。坐闻风露滴，吟觉骨毛凉。
"积雨向春阴，冥冥独院深。已无花落地，空有竹藏禽。
魄微入魂牝牡结，阳呴阴滋神鬼灭。
世上有人烧得住，寿齐天地更无双。
"大士生兜率，空池满白莲。秋风明月下，斋日影堂前。
高人爱惜藏岩里，白bv封题寄火前。（《咏茶》，
"萧郎不顾凤楼人，云涩回车泪脸新。
常游深谷洞，终不逐时情。无思亦无虑，无辱也无荣。
一时辰内金丹就，上朝金阙紫云生。仙桃熟。摘取饵，
踏沙夜马细，吹雨晓笳清。正报胡尘灭，桃花汾水生。"
且醉尊前休怅望，古来悲乐与今同。"
幽人吟望搜辞处，飘入窗来落砚中。"
焰焰流光热凝翠。烟岛抟鹏亸双翅，羲和赫怒强总辔。
吞归脏腑中，夺得神仙力。妙号一黍珠，延年千万亿。
如何忠为主，至竟不封侯。（《即边将》）
bei di nan chen zhang nei guan .qian tong zao hua an xiang chuan .jin chui xiu li ju yuan zhai .
.bu xi bai ri duan .zha rong qing ye chang .zuo wen feng lu di .yin jue gu mao liang .
.ji yu xiang chun yin .ming ming du yuan shen .yi wu hua luo di .kong you zhu cang qin .
po wei ru hun pin mu jie .yang xu yin zi shen gui mie .
shi shang you ren shao de zhu .shou qi tian di geng wu shuang .
.da shi sheng dou lv .kong chi man bai lian .qiu feng ming yue xia .zhai ri ying tang qian .
gao ren ai xi cang yan li .bai bvfeng ti ji huo qian ...yong cha ..
.xiao lang bu gu feng lou ren .yun se hui che lei lian xin .
chang you shen gu dong .zhong bu zhu shi qing .wu si yi wu lv .wu ru ye wu rong .
yi shi chen nei jin dan jiu .shang chao jin que zi yun sheng .xian tao shu .zhai qu er .
ta sha ye ma xi .chui yu xiao jia qing .zheng bao hu chen mie .tao hua fen shui sheng ..
qie zui zun qian xiu chang wang .gu lai bei le yu jin tong ..
you ren yin wang sou ci chu .piao ru chuang lai luo yan zhong ..
yan yan liu guang re ning cui .yan dao tuan peng duo shuang chi .xi he he nu qiang zong pei .
tun gui zang fu zhong .duo de shen xian li .miao hao yi shu zhu .yan nian qian wan yi .
ru he zhong wei zhu .zhi jing bu feng hou ...ji bian jiang ..
译文
我(wo)把江离芷草披在肩上，把秋兰结成索佩挂身旁。
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已(yi)遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断(duan)他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐(zuo)一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴(xue)中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
这就是蜀地的门户啊，坚固又作为此地的主山。这个地方就叫做剑阁，悬崖有千仞之高。地形已险到了极端，道路也高峻到了极端。天下混乱它就叛逆，天下太平它就归顺。（它）从已经过去了的汉朝开始关闭，到了晋朝才重新开放。
云，是龙的能力使它有灵异的。至于龙的灵异，却不是云的能力使它这样子的。但是龙没有云，就不能显示出它的灵异。失去它所凭借的云，实在是不行的啊。
花瓣凋落家中的小童没有打扫，黄莺啼叫闲逸的山客犹自酣眠。
桑树枯萎知道天风已到，海水也知道天寒的滋味。同乡的游子各自回家亲爱，有谁肯向我告诉我丈夫的讯息？
和你整天悠闲地来到水边，无穷无尽的乡思和归意如滔滔江水贪看柳絮飞花而忘记了满腹的愁绪。
你说因为生活不得意，回乡隐居在终南山旁。
《白梅》王冕 古诗生长在有冰有雪的树林之中，并不与桃花李花混在一起，沦落在世俗的尘埃之中。
我调度和谐地自我欢娱，姑且飘游四方寻求美女。
为何纣王亲受天罚，殷商命运仍难挽救？
君不是见过在岘山上晋朝羊公的那块堕泪碑玛？驮碑的石龟头部剥落，长满了青苔。
今天她要远行去做新娘，乘坐轻舟沿江逆流而上。
发式秀美有各种各样，充满后宫熙熙攘攘。
注释
及：到。
⑩迁：禅让。
15.旋反：旋，回；反，同“返”；旋反，回来，指从洛阳回去。徂：行
38.遏：禁闭。羽山：神话中的山名。
64. 终：副词，始终。
⑵病骨：指多病瘦损的身躯。支离：憔悴；衰疲。
此诗似作于任职前头一年宋哲宗元祐元年（1086年）的除夕。这一年秦觏与诗人同在京师，交往密切。除夕之夜，诗人置酒待客，与朋友们一起开怀畅饮。正当酒酣耳热之际，诗人却想起了自己的遭遇。于是趁着酒兴，发发牢骚，把满肚皮的不合时宜对朋友倾泄一番，希望这样能让自己过得心情舒畅一点。
禅心清石室，蝶翅覆花英。好听谈玄处，乔松鹤数声。
三清客，驾琼舆，跨凤腾霄入太虚。似此逍遥多快乐，
佳人醉唱，敲玉钗折。宁知耘田车水翁，日日日灸背欲裂。"
焰焰流光热凝翠。烟岛抟鹏亸双翅，羲和赫怒强总辔。
"青山山下少年郎，失意当时别故乡。
"毕竟将何状，根元在正思。达人皆一贯，迷者自多岐。
大耳仙人满颔须，醉倚长松一声啸。"
过去神仙饵，今来到我尝。一杯延万纪，物外任翱翔。
"争不逢人话此身，此身长夜不知春。
一失人身为异类。君不见洛阳富郑公，说与金丹如盲聋。
"吴都使者泛惊涛，灵一传书慰毳袍。别兴偶随云水远，
日暮还应待鹤归。风破绮霞山寺出，人歌白雪岛花飞。
上问天兮胡不闻。天不闻，神莫睹，若云冥冥兮雷霆怒，
"笑看沧海欲成尘，王母花前别众真。
撼动干坤走神鬼。须臾战罢云气收，种个玄珠在泥底。
佳气宸居合，淳风乐府吹。急贤彰帝业，解网见天慈。
零叶聚败篱，幽花积寒渚。冥冥孤鹤性，天外思轻举。"
战思风吹野，乡心月照沙。归期定何日，塞北树无花。"
"禅门居此地，瞻望在虚空。水国月未上，苍生如梦中。
"昔闻南国容华少，今日东邻姊妹三。妆阁相看鹦鹉赋，
从来说花意，不过此容华。 ——谢生
时人若拟去瀛洲，先过巍巍十八楼。
奥乎其义。人谁以辨，其东平子。"
幽践随鹿麋，久期怨蟾兔。情同不系舟，有迹道所恶。"
院影连春竹，窗声接雨池。共缘山水癖，久别共题诗。"
风文向水叠，云态拥歌回。持菊烦相问，扪襟愧不才。"
"罢修儒业罢修真，养拙藏愚春复春。到老不疏林里鹿，
□若长如此，名须远逐身。闲斋舒复卷，留滞忽经旬。"
"万国争名地，吾师独此闲。题诗招上相，看雪下南山。
暮狖啼空半，春山列雨馀。舟中有新作，回寄示慵疏。"
自恨红颜留不住，莫怨春风道薄情。"
野烟迷极浦，斜日起微风。数处乘流望，依稀似剡中。"
知更相逢何岁年。（章武怀念王氏）"
"生在儒家遇太平，悬缨垂带布衣轻。
后来人不知，焉能会此义。未设一庸僧，早拟望富贵。
松根击石朽，桂叶蚀霜鲜。画出欺王墨，擎将献惠连。
入夜四郊静，南湖月待船。"
承欲访郑生，郑生将有厄。即为千里客，兼亦变衫色。"
"片月忽临池，双蛾忆画时。光浮空似粉，影散不成眉。
此时千里西归客，泗上春风得及耕。"
桃李春无主，杉松寺有期。曾吟子山赋，何啻旧凌迟。"
一林霜雪未沾头，争遣藏休肯便休。
"行行一宿深村里，鸡犬丰年闹如市。
风吹窗树老，日晒窦云干。时向圭峰宿，僧房瀑布寒。"
"王乔所居空山观，白云至今凝不散。坛场月路几千年，
与君相见时，杳杳非今土。"
猿啼唱道曲，虎啸出人间。松风清飒飒，鸟语声关关。
既瑞器而无庸兮，宜昏暗之相微。徒刳石以为舟兮，
"柳岸晴缘十里来，水边精舍绝尘埃。
盂擎数家饭，衲乞几人衣。洞了曹溪旨，宁输俗者机。"
"东风万里送香来，上界千花向日开。
秋风声入诵经台。闲云不系从舒卷，狎鸟无机任往来。
君不见于公门，子孙好冠盖。
须发如银未曾老。亦留仙诀在人间，啮镞终言药非道。
永抛鸾镜画蛾眉。立身卓尔青松操，挺志铿然白璧姿。
翻飞青云路，宿昔沧洲情。"
花开满树红，花落万枝空。唯余一朵在，明日定随风。
绮里犹近名，于陵未泯迹。吾师逆流教，禅隐殊古昔。
即捉五色笔，密勿金銮角。即同房杜手，把干坤橐籥.
为爱君心能洁白，愿操箕帚奉屏帏。"
并蒂已看灵鹊报，倩郎早觅买花船。"
悉向生民陷成血。胸中豹略张阵云，握内蛇矛挥白雪。
瓦滴残松雨，香炉匝印文。近年精易道，疑者晓纷纷。"
橡栗堆行径，猿猴绕定身。傥然重结社，愿作扫坛人。"
"珍簟生凉夜漏馀，梦中恍惚觉来初。魂离不得空成病，
斋戒兴功成九转，定应入口鬼神惊。
"垂白堪思大乱前，薄游曾驻洞庭边。寻僧古寺沿沙岸，
虎迹商山雪，云痕岳庙碑。夫君将潦倒，一说向深知。"
回首瞥见五千仞，扑下香炉瀑布泉。何事古人夸八斗，
三千功未了，大道本无程。好共禅师好，常将药犬行。
铁镜烹金火满空，碧潭龙卧夕阳中。麒麟意合干坤地，
闲忆遗民此心地，一般无染喻真空。"
以苦欲舍苦，舍苦无出期。应须早觉悟，觉悟自归依。
逍遥短褐成，一剑动精灵。白昼梦仙岛，清晨礼道经。
婴儿迤逦降瑶阶，手握玄珠直下来。半夜紫云披素质，
杨柳枝，芳菲节，可恨年年赠离别。一叶随风忽报秋，纵使君来岂堪折。
颠倒南辰胆气雄。鬼哭神号金鼎结，鸡飞犬化玉炉空。
闲把史书眠一觉，起来山日过松西。"
岁月迁移人事改，再来闲处又兴功。"
消长盈虚相匹配。神仙深入水晶宫，时饮醍醐清更醲.