春寿何可长，霜哀亦已深。常时洗芳泉，此日洗泪襟。
院闭青霞入，松高老鹤寻。犹疑隐形坐，敢起窃桃心。"
"柘枝本出楚王家，玉面添娇舞态奢。松鬓改梳鸾凤髻，
如何连夜瑶花乱。皎洁既同君子节，沾濡多着小人面。
"或棹孤舟或杖藜，寻常适意钓长溪。
侬幸无负犯，何由到而知。官今行自到，那遽妄问为。
明日城西送君去，旧游重到独题名。"
洽臭成兰薰。不知何处清风夕，拟使张华见陆云。"
月桂亏还正，阶蓂落复滋。从斯分历象，共仰定毫厘。"
八咏声名蹑后尘。梁氏夫妻为寄客，陆家兄弟是州民。
文字未改素，声容忽归玄。始知知音稀，千载一绝弦。
饮馔开华幄，笙歌出钿车。兴酣樽易罄，连泻酒瓶斜。
chun shou he ke chang .shuang ai yi yi shen .chang shi xi fang quan .ci ri xi lei jin .
yuan bi qing xia ru .song gao lao he xun .you yi yin xing zuo .gan qi qie tao xin ..
.zhe zhi ben chu chu wang jia .yu mian tian jiao wu tai she .song bin gai shu luan feng ji .
ru he lian ye yao hua luan .jiao jie ji tong jun zi jie .zhan ru duo zhuo xiao ren mian .
.huo zhao gu zhou huo zhang li .xun chang shi yi diao chang xi .
nong xing wu fu fan .he you dao er zhi .guan jin xing zi dao .na ju wang wen wei .
ming ri cheng xi song jun qu .jiu you zhong dao du ti ming ..
qia chou cheng lan xun .bu zhi he chu qing feng xi .ni shi zhang hua jian lu yun ..
yue gui kui huan zheng .jie ming luo fu zi .cong si fen li xiang .gong yang ding hao li ..
ba yong sheng ming nie hou chen .liang shi fu qi wei ji ke .lu jia xiong di shi zhou min .
wen zi wei gai su .sheng rong hu gui xuan .shi zhi zhi yin xi .qian zai yi jue xian .
yin zhuan kai hua wo .sheng ge chu dian che .xing han zun yi qing .lian xie jiu ping xie .
译文
可怜呵，他在路旁哭得嗓子嘶哑。
精力才华已竭，便当撩衣退隐。
岸边的杨柳青翠茂盛，野鸟在那里藏其行踪。鸥鹭站在溪边觅食与世无争。近在咫尺的钟山被云雾遮盖，时隐时现显得朦朦胧胧。对着水面整理我的乌纱帽，水中可以看到我两鬓稀疏花白的倒影。故乡被金(jin)人(ren)占领，我的心情为此悲伤沉重，可无奈我人远在天涯无力可用。时光如梭，几日未来春天就已过尽，原来含苞欲放的桃花，眼下竟然已经残败凋零。
在古代没有专门来规劝君王的官职，从官居高位的公卿大夫到市井百姓从事手工业和从商的人，都可以规劝君王。（等到）汉朝兴盛开始，才有了谏官的称号。
这位贫家姑娘回到家后一夜辗转无眠，只有梁间的燕子，听到她的长叹。
月映江面，犹如明天飞镜；云变蓝天，生成海市蜃楼。
日照城隅，群乌飞翔；
唉，悲伤啊！你是什么人，什么人啊？我是此地龙场驿的驿丞(cheng)、余姚王守仁呀。我和你都生长在中原地区，我不知你的家乡是何郡何县，你为什么要来做这座山上的鬼魂啊？古人不会轻率地离开故乡，外出做官也不超过千里。我是因为流放而来此地，理所应当。你又有什么罪过而非来不可呢？听说你的官职，仅是一个小小的吏目而已。薪俸不过五斗米，你领着老婆孩子亲自种田就会有了。为什么竟用这五斗米换去你堂堂七尺之躯？又为什么还觉得不够，再加上你的儿子和仆人啊？哎呀，太悲伤了！你如真正是为留恋这五斗米而来，那就应该欢欢喜喜地上路，为什么我昨天望见你皱着额头、面有愁容，似乎承受不起那深重的忧虑呢？
计议早定专心不能(neng)改啊，愿推行良策行善建功。
唉，悲伤啊！你是什么人，什么人啊？我是此地龙场驿的驿丞、余姚王守仁呀。我和你都生长在中原地区，我不知你的家乡是何郡何县，你为什么要来做这座山上的鬼魂啊？古人不会轻率地离开故乡，外出做官也不超过千里。我是因为流放而来此地，理所应当。你又有什么罪过而非来不可呢？听说你的官职，仅是一个小小的吏目而已。薪俸不过五斗米，你领着老婆孩子亲自种田就会有了。为什么竟用这五斗米换去你堂堂七尺之躯？又为什么还觉得不够，再加上你的儿子和仆人啊？哎呀，太悲伤了！你如真正是为留恋这五斗米而来，那就应该欢欢喜喜地上路，为什么我昨天望见你皱着额头、面有愁容，似乎承受不起那深重的忧虑呢？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害(hai)，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁(jin)之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求(qiu)得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
岔道分手，实在不用儿女情长，泪洒衣裳。
注释
（18）遽（巨jù）——骤然，立即。躬（工gōng）——身体。引早为“亲自”。蹈（岛dǎo）——踏，踩。“实行”。这句说：一到长大成人，你马上亲身实践了它。
⑤非故乡：金谷铜驼，洛阳皆遭乱矣，物是人非。
⑵云：助词，无实义。
1. 谷口：古地名，在今陕西泾阳县西北。
（14）意：同“臆”，料想。
260.无禄：失去俸禄。王逸《章句》：“秦伯有噬犬，弟针欲请之。秦伯不肯与弟针犬，针以百两金易之，又不听，因逐针而夺其爵禄也。”
苏轼于嘉祐六年（1061年）被任命为大理评事签书凤翔（今陕西凤翔）府判官。次年，开始修建房舍，并在公馆北面建了一座亭子，作为休息之所。这年春天久早不雨，亭子建成时，碰巧下了一场大雨，民众欢欣，于是作者为此亭命名为“喜雨亭”，并写下了这篇文章。
摇漾越江春，相将采白苹.归时不觉夜，出浦月随人。
欣欣事几许，曈曈状非一。倾心倘知期，良愿自兹毕。"
"浊水污泥清路尘，还曾同制掌丝纶。眼穿长讶双鱼断，
淮之水舒舒，楚山直丛丛。子又舍我去，我怀焉所穷。
何曾见天上，着得刘安宅。若问长生人，昭昭孔丘籍。"
青青与冥冥，所保各不违。"
为报儒林丈人道，如今从此鬓星星。"
道险不在广，十步能摧轮。情爱不在多，一夕能伤神。"
昔日同戏儿，看汝立路边。人生但如此，其实亦可怜。
"别家行万里，自说过扶馀。学得中州语，能为外国书。
"红芳暗落碧池头，把火遥看且少留。
半折半残压山谷，盘根蹙节成蛟螭。
势要情所重，排斥则埃尘。骨肉未免然，又况四海人。
坐厌亲刑柄，偷来傍钓车。太平公事少，吏隐讵相赊。
观以彝训或从违。我念前人譬葑菲，落以斧引以纆徽。
清铎中天籁，哀鸣下界秋。境闲知道胜，心远见名浮。
闻说殷勤海阳事，令人转忆舜祠山。"
可怜春物亦朝谒，唯我孤吟渭水边。
"鹤唳天边秋水空，荻花芦叶起西风。
"忆昔初及第，各以少年称。君颐始生须，我齿清如冰。
燕席谢不诣，游鞍悬莫骑。敦敦凭书案，譬彼鸟黏黐.
钓车掷长线，有获齐欢惊。夜阑乘马归，衣上草露光。
寺秩虽贵家，浊醪良可哺。
坐作群书吟，行为孤剑咏。始知出处心，不失平生正。
苍苍秦树云，去去缑山鹤。日暮分手归，杨花满城郭。"
"东风渐暖满城春，独占幽居养病身。
莫怪诗成无泪滴，尽倾东海也须干。
悠悠洛阳梦，郁郁灞陵树。落日正西归，逢君又东去。
他日吾归来，家人若弹纠。一百放一下，打汝九十九。"
十二碧峰何处所，永安宫外是荒台。"
野火烧桥不得度。寒虫入窟鸟归巢，僮仆问我谁家去。
网虫依密叶，晓禽栖迥枝。岂伊纷嚣间，重以心虑怡。
"闲门共寂任张罗，静室同虚养太和。尘世欢娱开意少，
簸顿五山踣，流漂八维蹉。曰吾儿可憎，奈此狡狯何。
"眼在枝上春，落地成埃尘。不是风流者，谁为攀折人。
会到白云长取醉，不能窗下读闲书。"
伊予亦投刺，恩煦胡凋疏。既睹主人面，复见主人书。
擢秀登王畿，出为良使宾。名高满朝野，幼贱谁不闻。
圣朝身不废，佳节古所用。亲交既许来，子妷亦可从。
达人识元化，变愁为高歌。倾产取一醉，富者奈贫何。
所以元鲁山，饥衰难与偕。
臣愚幸可哀，臣罪庶可释。何当迎送归，缘路高历历。"
"波中出吴境，霞际登楚岑。山寺一别来，云萝三改阴。
仰视何青青，上不见纤穿。朝暮无日时，我且八九旋。
狒狒啼深竹，老湿沙。宫官烧蜡火，飞烬污铅华。
鹤恋故巢云恋岫，比君犹自不逍遥。"
郊陌绝行人，原隰多飞蓬。耕牛返村巷，野鸟依房栊。
绝浮尘，死生哀乐两相弃，是非得失付闲人。"
自禀道情龆龀异，不同蘧玉学知非。"
病书凭昼日，驿信寄宵鞭。疾诉将何谕，肆鳞今倒悬。
出则连辔驰，寝则对榻床。搜穷古今书，事事相酌量。
竹弟虽让客，不敢当客恩。自惭埋没久，满面苍苔痕。
"城里无人得实年，衣襟常带臭黄烟。楼中赊酒唯留药，
"入云遥便哭，山友隔今生。绕墓招魂魄，镌岩记姓名。
竹丛身后长，台势雨来倾。六尺孤安在，人间未有名。"
谁怜松桂性，竞爱桃李阴。朝悲辞树叶，夕感归巢禽。
满城桃李属春官。自吟白雪诠词赋，指示青云借羽翰。
为君挑鸾作腰绶，愿君处处宜春酒。"
汝此痴骸阿谁生。可从海窟来，便解缘青冥。
得时能几时，与汝恣啖咋。凉风九月到，扫不见踪迹。
"失子将何尤，吾将上尤天。女实主下人，与夺一何偏。
自从两鸟鸣，聒乱雷声收。鬼神怕嘲咏，造化皆停留。
忆昔西潭时，并持钓鱼竿。共忻得鲂鲤，烹鲙于我前。
"朝服归来昼锦荣，登科记上更无兄。寿觞每使曾孙献，
滉荡天门高，着籍朝厥妻。文才不如人，行又无町畦。
上客终须醉，觥杯自乱排。"
戏鸟留馀翠，幽花吝晚红。光翻沙濑日，香散橘园风。
采取询乡耋，搜求按旧经。垂钩入空隙，隔浪动晶荧。
"荀令园林好，山公游赏频。岂无花下侣，远望眼中人。
瓦砾暂拂拭，光掩连城珍。唇吻恣谈铄，黄金同灰尘。
脍成思我友，观乐忆吾僚。自可捐忧累，何须强问鸮."
春来诗思偏何处，飞过函关入鼎门。"
"废苑杏花在，行人愁到时。独开新堑底，半露旧烧枝。
每驻行车。宛宛清风起，茸茸丽日斜。且愿相留欢洽，
盐铁。通方穷悴，求之，即不甚给。时李虚中为副使，
"金火交争正抑扬，萧萧飞雨助清商，晓看纨扇恩情薄，
殷勤为我下田租，百钱携偿丝桐客。游春漫光坞花白，
出送抚背我涕挥，行行正直慎脂韦。业成志树来颀颀，
"天山西北居延海，沙塞重重不见春。
凄风结冲波，狐裘能御寒。终宵处幽室，华烛光烂烂。