琼妃若会宽裁剪，堪作蟾宫夜舞裙。"
万国空瞻玉藻声。禁火曙然烟焰袅，宫衣寒拂雪花轻。
合时若莽苍，辟处如轘辕。俨对无霸阵，静问严陵滩。
"青山复渌水，想入富春西。夹岸清猿去，中流白日低。
上玄赏唐德，生贤命之授。是为汉阳王，帝曰俞尔奏。
"北顾欢游悲沈宋，南徐陵寝叹齐梁。
常闻大厦堪栖息，燕雀心知不敢言。
"古贤高尚不争名，行止由来动杳冥。
若使见鱼无羡意，向人姿态更应闲。"
须知谢奕依前醉，闲阻清谈又一秋。"
取第殊无序，还乡可有缘。旅情长越鸟，秋思几秦蝉。
一声歌罢刘郎醉，脱取明金压绣鞋。
qiong fei ruo hui kuan cai jian .kan zuo chan gong ye wu qun ..
wan guo kong zhan yu zao sheng .jin huo shu ran yan yan niao .gong yi han fu xue hua qing .
he shi ruo mang cang .bi chu ru huan yuan .yan dui wu ba zhen .jing wen yan ling tan .
.qing shan fu lu shui .xiang ru fu chun xi .jia an qing yuan qu .zhong liu bai ri di .
shang xuan shang tang de .sheng xian ming zhi shou .shi wei han yang wang .di yue yu er zou .
.bei gu huan you bei shen song .nan xu ling qin tan qi liang .
chang wen da xia kan qi xi .yan que xin zhi bu gan yan .
.gu xian gao shang bu zheng ming .xing zhi you lai dong yao ming .
ruo shi jian yu wu xian yi .xiang ren zi tai geng ying xian ..
xu zhi xie yi yi qian zui .xian zu qing tan you yi qiu ..
qu di shu wu xu .huan xiang ke you yuan .lv qing chang yue niao .qiu si ji qin chan .
yi sheng ge ba liu lang zui .tuo qu ming jin ya xiu xie .
译文
和煦的阳光，风和日丽，万物快活地竞相生长。
夏、商、周三王朝之所以能长期维持统治，其原因就在于它们创设了教育、辅导太子的这套制度。到秦朝却不是这样。秦朝的风俗本来就不崇尚谦让，它崇尚的是奸诈；本来就不崇尚礼义，它崇尚的是刑罚。秦始皇派赵高做胡亥的老师，教他学习断案判刑。胡亥所学的，不是斩首级、割鼻子，就是灭人家的三族。所以，胡亥头天当上(shang)皇帝，第二天就用箭射人，把忠心进谏的人说(shuo)成诽谤朝廷，把有远见卓识的人说成妖言惑众，他把杀人看做割草一样。难道说这仅仅是胡亥天性凶残恶毒吗？主要是赵高诱导胡亥学习的内容不符合正道的缘故。
老夫想要纵酒高歌，结伴春光同回故乡。
以鹄羹玉鼎进献美馔，商汤君王欣然受用。
奉命去远离乡关清淮，敬告大家我要归隐云山。
怀着(zhuo)秋日的感伤无法入眠，向着屏风移动流泪的蜡烛。
也还洗不尽老百姓这几年受过的苦！
一路风沙尘土扑满马汗，晨昏雾气露水打湿衣衫，
门前的野草，别后秋天枯黄春来变得碧绿。
易水慢慢地流着，天青草绿，河山依旧，可惜到哪里再去找荆轲那样的壮士，来为他送行呢？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足(zu)下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军(jun)队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友(you)争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮(pi)肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
想那芦叶萧萧的滩头，开满蓼花的岸边，纵然有月色如水如银。鱼在水中雁飞天上，只盼金鸡报晓的佳音。虽有包天的义胆，盖地的忠肝，有谁能理解我的心。满怀的离愁千万种，醉乡里一夜霜染双鬓。
注释
297. 矫：即矫令，假传（安釐王的）命令。
（8）权贵人死：其后窦参因罪被贬，第二年被唐德宗赐死。
⑿卫娘：原指卫后，即汉武帝的皇后卫子夫。传说她发多而美，深得汉武帝的宠爱。《汉武故事》：“上见其美发，悦之。”这里的“卫娘”代指妙龄女子，或即侑酒歌女。发薄不胜梳：言卫娘年老色衰，头发稀疏了。
⑴九仙山：苏轼《宿九仙山》诗题下自注：“九仙谓左元放、许迈、王（俭）、谢（安）之流。”九仙山在杭州西，山上无量院相传为葛洪、许迈炼丹处。
⑻发：打开。
29、带断鸳鸯：比喻情人分离。可能用唐人张祜诗：“鸳鸯钿带抛何处？孔雀罗衫付阿谁？”
⑵离亭：驿亭。古时人们常在这个地方举行告别宴会，古人往往于此送别。
韩翃的生卒年暂无法确考，此诗的具体创作时间也难以考证。它大概是韩翃后期在汴宋、宣武节度使幕府时期途径太行山夜宿石邑时所作。
桑田未闻改，日月曾几昏。仙骨若求得，垄头无新坟。
湖山绕屋犹嫌浅，欲棹渔舟近钓台。"
主人垂钓常来此，虽把鱼竿醉未醒。"
"自说年深别石桥，遍游灵迹熟南朝。已知世路皆虚幻，
予生二贤末，得作升木狖。兼济与独善，俱敢怀其臭。
阴圆小芝盖，鳞涩修荷柄。先愁被鷃抢，预恐遭蜗病。
读书时有兴，坐石忘却起。西山忽然暮，往往遗巾履。
细柳风吹旋，新荷露压倾。微芳缘岸落，迸笋入波生。
言毕尊未干，十二门欲闭。伫立望不见，登高更流涕。
"片帆孤客晚夷犹，红蓼花前水驿秋。岁月方惊离别尽，
"吴公台下别经秋，破虏城边暂驻留。一笑有情堪解梦，
累累作饿殍，见之心若摧。其夫死锋刃，其室委尘埃。
当时便合把渔竿。朝昏入闰春将逼，城邑多山夏却寒。
云门不闭全无事，心外沈然一聚灰。"
云垂多作雨，雷动半和钟。孤竹人藏处，无因认本峰。"
上策何当用，边情此是真。雕阴曾久客，拜送欲沾巾。"
宴罢明堂烂，诗成宝炬残。兵来吾有计，金井玉钩栏。"
赖是长教闲处着。休休休，莫莫莫，一局棋，一炉药，
"莫怪朝来泪满衣，坠毛犹傍水花飞。
发在林凋后，繁当露冷时。人间稀有此，自古乃无诗。"
何事离人不堪听，灞桥斜日袅垂杨。"
却羡无愁是沙鸟，双双相趁下斜阳。"
"谁家烟径长莓苔，金碧虚栏竹上开。流水远分山色断，
清猿时带角声来。六朝明月唯诗在，三楚空山有雁回。
"燕台累黄金，上欲招儒雅。贵得贤士来，更下于隗者。
曾无肤挠事，肯把心源度。胡为儒家流，没齿勤且恪。
"棋局长携上钓船，杀中棋杀胜丝牵。
"曾向溪边泊暮云，至今犹忆浪花群。
可堑溺颠陷，可夭札迷冥。曾忘鏖剪，自意澄宁。
尽日悲凉曲水头。鸥鸟似能齐物理，杏花疑欲伴人愁。
惆怅月中千岁鹤，夜来犹为唳华亭。"
露泫烟愁岩上花，至今犹滴相思泪。西眉南脸人中美，
"别意说难尽，离杯深莫辞。长歌终此席，一笑又何时。
数片红霞映夕阳，揽君衣袂更移觞。行人莫叹碧云晚，上国每年春草芳。雪过蓝关寒气薄，雁回湘浦怨声长。 应无惆怅沧波远，十二玉楼非我乡。
三清宫殿浮晴烟。玉皇据案方凝然，仙官立仗森幢幡。
幄中由羡愈头风。蹉跎岁月心仍切，迢递江山梦未通。
"此生终使此身闲，不是春时且要还。
"秋分一夜停，阴魄最晶荧。好是生沧海，徐看历杳冥。
为说风标曾入梦，上仙初着翠霞裙。"
看看万里休征戍，莫向新词寄断肠。"
内殿留真影，闲房落贝多。从兹高塔寺，惆怅懒经过。"
"清时选地任贤明，从此观风辍尹京。日月天中辞洛邑，
黄河直打中条山。地锁咽喉千古壮，风传歌吹万家闲。
人传郭恽多游此，谁见当初泛玉杯。"
过楚寒方尽，浮淮月正沈。持杯话来日，不听洞庭砧。"
何似从今实取兵。圣德便应同险固，人心自不向忠贞。
"几降真官授隐书，洛公曾到梦中无。眉间入静三辰影，
"青山复渌水，想入富春西。夹岸清猿去，中流白日低。
君子慎所履，小人多所疑。尼甫至圣贤，犹为匡所縻。
"风初寥寥月乍满，杉篁左右供馀清。因君一话故山事，
灞上家殊远，炉前酒暂醺。刘郎亦多恨，诗忆故山云。"
旸谷先生下宴时，月光初冷紫琼枝。
骨肉在南楚，沈忧起常早。白社愁成空，秋芜待谁扫。
不似闲栖折苇秋。自昔稻粱高鸟畏，至今珪组野人仇。
玉龙无迹渡头寒。静怜贵族谋身易，危惜文皇创业难。
"越鸟青春好颜色，晴轩入户看呫衣。一身金翠画不得，
水木空疑梦后身。往往鸡鸣岩下月，时时犬吠洞中春。
"人形上品传方志，我得真英自紫团。
浮生七十今三十，从此凄惶未可知。"
"月过秋霖后，光应夜夜清。一回相忆起，几度独吟行。
"去宰龙门县，应思变化年。还将鲁儒政，又与晋人传。
朱唇深浅假樱桃。粉胸半掩疑晴雪，醉眼斜回小样刀。
长叹人间发易华，暗将心事许烟霞。
"马首寒山黛色浓，一重重尽一重重。
落日望乡处，何人知客情？（见《纪事》）"
歌黛惨时方酩酊，不知公子重飞觥。"
云连平地起，月向白波沈。犹自闻钟角，栖身可在深。
短鬓看成雪，双眸旧有花。何须万里外，即此是天涯。"
林乌信我无机事，长到而今下石盆。"
"杜秋在时花解言，杜秋死后花更繁。柔姿曼态葬何处，
寒蝶恋衰草，轸我离乡心。更见庭前树，南枝巢宿禽。"
"日月不并照，升沈俱有时。自媒徒欲速，孤立却宜迟。
洞中闲话隐芝闻。石床卧苦浑无藓，藤箧开稀恐有云。
岑牟单绞何曾着，莫道猖狂似祢衡。"
路上野花发，雨中青草寒。悠悠两都梦，小沛与长安。"
远沙叠草空萋萋。白苎不堪论古意，数花犹可醉前溪。
五丁不凿金牛路，秦惠何由得并吞。"
夜和猿鸟锁寒山。势横绿野苍茫外，影落平湖潋滟间。
礊礊雨点大，金髇轰下空。暴光隔云闪，仿佛亘天龙。
鱼残沙岸草，蝶寄洑流槎。共说干戈苦，汀洲减钓家。"