题平阳郡汾桥边柳树
有为嫌假佛，无境是真机。到后流沙锡，何时更有飞。"
"朦胧犹记管弦声，噤z9馀寒酒半醒。
岂悲相失与相忘。烟花夜泊红蕖腻，兰渚春游碧草芳。
"建造上方藤影里，高僧往往似天台。
画人画得从他画，六幅应输八句诗。"
"中朝轩冕内，久绝甯家亲。白社同孤立，青云独并伸。
不是幽栖矫性灵，从来无意在膻腥。满川风物供高枕，
"县与白云连，沧洲况县前。岳僧同夜坐，江月看秋圆。
岁月何难老，园林未得还。无门共荣达，孤坐却如闲。"
有心为报怀权略，可在于期与地图。"
题平阳郡汾桥边柳树拼音解释:
you wei xian jia fo .wu jing shi zhen ji .dao hou liu sha xi .he shi geng you fei ..
.meng long you ji guan xian sheng .jin z9yu han jiu ban xing .
qi bei xiang shi yu xiang wang .yan hua ye bo hong qu ni .lan zhu chun you bi cao fang .
.jian zao shang fang teng ying li .gao seng wang wang si tian tai .
hua ren hua de cong ta hua .liu fu ying shu ba ju shi ..
.zhong chao xuan mian nei .jiu jue ning jia qin .bai she tong gu li .qing yun du bing shen .
bu shi you qi jiao xing ling .cong lai wu yi zai shan xing .man chuan feng wu gong gao zhen .
.xian yu bai yun lian .cang zhou kuang xian qian .yue seng tong ye zuo .jiang yue kan qiu yuan .
sui yue he nan lao .yuan lin wei de huan .wu men gong rong da .gu zuo que ru xian ..
you xin wei bao huai quan lue .ke zai yu qi yu di tu ..
译文及注释
译文
西边太白山有飞鸟能过的小道。从那小路走可横渡峨眉山顶端。
伤心惨目。这种鲜明对比所产生的艺术效果，无形中会激起读者对贵族少爷的憎恶和愤慨。
世道黑暗使人眼光迷乱，谁又能够了解我们底细？
不知道五柳先生是什么地方的人，也不清楚他的姓字。因为住宅旁边有五棵(ke)柳树，就把这个作为号了。他安安静静，很少说话，也不羡慕荣华利禄。他喜欢读书，不在一字一句的解释上过分深究；每当对书中的内容有所领会的时候，就会高兴得连饭也忘了吃。他生性喜爱喝酒，家里穷经常没有酒喝。亲戚朋友知道他这种境况，有时摆了酒席叫他去喝。他去喝酒就喝个尽兴，希望一定喝醉；喝醉了就回家，竟然说走就走。简陋的居室里空空荡(dang)荡，遮挡不住严寒和烈日，粗布短衣上打满了补丁，盛饭的篮子和饮水的水瓢里经常是空的，可是他还是安然自得。常常写文章来自娱自乐，也稍微透露出他的志趣。他从不把得失放在心上，从此过完自己的一生。 赞语说：黔娄的妻子曾经说过：“不为贫(pin)贱而忧愁，不热衷于发财做官。这话大概说的是五柳先生这一类的人吧？一边喝酒一边作诗，因为自己抱定的志向而感到无比的快乐。不知道他是无怀氏时代的人呢？还是葛天氏时代的人呢？
细雨斜风天气微寒。淡淡的烟雾，滩(tan)边稀疏的柳树似乎在向刚放晴后的沙滩献媚。眼前入淮清洛，亦仿佛渐流渐见广远无际。
不能把美好的月色捧给你，只望能够与你相见在梦乡。
梳洗完毕，独自一人登上望江楼，倚靠着楼柱凝望着滔滔江面。上千艘船过去了，所盼望的人都没有出现。太阳的余晖脉脉地洒在江面上，江水慢慢地流着，思念的柔肠萦绕在那片白蘋洲上。
猫头鹰你这恶鸟，已经夺走了我的雏子，再不能毁去我的窝巢。我含辛茹苦，早已为养育雏子病了！
常向往老年自在地归隐江湖，要想在扭转乾坤后逍遥扁舟。
天王号令，光明普照世界；
像琉璃玉匣里吐出一朵白莲，剑柄上的金环是日月的光辉镀染。
惊于妇言不再采薇，白鹿(lu)为何将其庇佑？
闺房中的少女，面对着残春的景色多么惋惜。满怀忧郁惆怅，没有地方寄托愁绪。
注释
何厌（厌）之有：有何厌。有什么满足。宾语前置 何：疑问代词作宾语定语。之：代词，复指前置宾语。
乃大惊：竟然很惊讶。乃：竟然。大：很，非常。
伊尹太公之谋：谓安邦定国之谋。伊尹辅佐汤建立商朝。吕尚（即太公望）是周武王的开国大臣。
⑴岭南：指五岭以南的地区，即今广东、广西等地。
10.兵革不休以有诸侯：
⑷子来：像儿子似的一起赶来。
野寺：原注今为卧龙寺，庙在宫东。
（5）熏：香气。
⑭月笼：月色笼罩。杜牧《泊秦淮》：“烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。”
赏析
“玉门”至篇终，回师后事。“斥候”，今言侦察兵。玉门一带，战火已停。武帝为霍将军营造最好的住宅，霍去病说:“匈奴未灭，无以家为也。”遂传为千古美谈。“万庾积”，言其位尊禄厚;“百行成”，言其才高望重。“玉门”四句，极形容霍将军屡建功勋后受到国家的优宠。天长地久，但是人生短暂；将军虽然功成名就，但享福未多，人已迁化（死时年仅二十四）。“激楚”，楚歌曲;“高台倾”，指霍去病之死。“位登”，“功立”后嵌入“天长”四句，沉郁低回，紧接着又用“当令麟阁上，千载有雄名”两句振起作结，先抑后扬，顿挫跌宕，情调慷慨激昂，高亢有力。“麟阁”，即“麒麟阁”，在未央宫中，汉武帝获麒麟时作此阁，图画其像于阁，遂名为麒麟阁。公元前51年（汉宣帝甘露三年），曾图画股肱之臣的形貌，署其官爵姓名于阁，以思其美。此诗借宣帝事，指出骠骑虽然过早谢世，但名雄千古，为后人所敬慕。
使友人失去辫驳的根据。第三句“对子骂父，则是无礼。”这是针对友人出言不逊而说的。在指出友人“无信”的基础上，又指出友人“无礼”。一步(yi bu)紧逼一步，把友人通到了无以言对的狼狈境地，以至最后不得不“惭”而“下车引之”。由于这些对话具有鲜明的个性特征，因此，虽然只有(zhi you)短短几句，也可以看出元方—陈太丘性格的折光，是多么聪颖仁慧、知书达理。
寓言是一种借说故事以寄寓人生感慨或哲理的特殊表现方式。它的主角可以是现实中人，也可以是神话、传说中的虚幻人物，而更多的则是自然界中的虫鱼鸟兽、花草木石。这种表现方式，在战国的诸子百家之说中曾被广为运用，使古代的说理散文增添了动人的艺术魅力，放射出奇异的哲理光彩。
巫山神女神话特征的另一个重要表现是她的神奇变化：“妾在巫山之阳，高丘之阻。旦为朝云，暮为行雨。朝朝暮暮，阳台之下。”巫山神女没有通过任何中间环节，即直接变为朝云和行雨，是非常神奇的。这种情况根本无法通过经验和理智去解释，而只能通过神话的逻辑——变形法则——去说明。在原始人看来，“在不同的生命领域之间绝没有特别的差异。没有什么东西具有一种限定不变的静止状态：由于一种突如其来的变形，一切事物都可以转化为一切事物。如果神话世界有什么典型特点和突出特征的话，如果它有什么支配它的法则的话，那就是这种变形的法则。”原始初民的想像正是由于轻而易举地越过决定事物性质的界限而显得丰富和大胆。
该诗是《元和十年自朗州至京戏赠看花诸君子》的续篇。诗前有作者一篇小序。其文云：“余贞元二十一年为屯田员外郎时，此观未有花。是岁出牧连州（今广东省连县），寻贬朗州司马。居十年，召至京师。人人皆言，有道士手植仙桃满观，如红霞，遂有前篇，以志一时之事。旋又出牧。今十有四年，复为主客郎中，重游玄都观，荡然无复一树，惟兔葵、燕麦动摇于春风耳。因再题二十八字(zi)，以俟后游。时大和二年三月。”
前人有云孟开端最奇，而此诗却是奇在结尾。它通过前后映衬，积攒力量，造成气势，最后以警语结束全篇，具有画龙点睛之妙。
第五段插叙写陈圆圆自己的感受，是第五十九至六十四句。
诗的三、四句是写筵席上的畅饮和劝酒。过去曾有人认为这两句“作旷达语，倍觉悲痛”。还有人说：“故作豪饮之词，然悲感已极”。话虽不同，但都离不开一个“悲”字。后来更有用低沉、悲凉、感伤、反战等等词语来概括这首诗的思想感情的，依据也是三四两句，特别是末句。“古来征战几人回”，显然是一种夸张的说法。清代施补华说这两句诗：“作悲伤语读便浅，作谐谑语读便妙，在学人领悟。”（《岘佣说诗》）之所以说“作悲伤语读便浅”，是因为它不是在宣扬战争的可怕，也不是表现对戎马生涯的厌恶，更不是对生命不保的哀叹。回过头去看看那欢宴的场面：耳听着阵阵欢快、激越的琵琶声，将士们真是兴致飞扬，你斟我酌，一阵痛饮之后，便醉意微微了。也许有人想放杯了吧，这时座中便有人高叫：怕什么，醉就醉吧，就是醉卧沙场，也请诸位莫笑，“古来征战几人回”，早将生死置之度外了。可见这三、四两句正是席间的劝酒之词，而并不是什么悲伤之情，它虽有几分“谐谑”，却也为尽情酣醉寻得了最具有环境和性格特征的“理由”。“醉卧沙场”，表现出来的不仅是豪放、开朗、兴奋的感情，而且还有着视死如归的勇气，这和豪华的筵席所显示的热烈气氛是一致的。这是一个欢乐的盛宴，那场面和意境决不是一两个人在那儿浅斟低酌，借酒浇愁。它那明快的语言、跳动跌宕的节奏所反映出来的情绪是奔放的，狂热的；它展现出的是一种激动和向往的艺术魅力，这正是盛唐边塞诗的特色。
夏雨的特点是来速疾，来势猛，雨脚不定。这几点都被诗人准确抓住，表现于笔下。急雨才在前山，忽焉已至溪上，叫人避之不及，其来极快。以“坐看”从容起，而用“忽惊”、“却是”作跌宕转折，写出夏雨的疾速。而一“衔”一“喷”，不但把黑云拟人化了（它像在撒泼、顽皮），形象生动，而且写出了雨的力度，具有一种猛烈倾注感。写云曰“黑”，写雨曰“猛”，均穷极形容。一忽儿东边日头西边雨，一忽儿西边日头东边雨，又写出由于雨脚转移迅速造成的一种自然奇景。这还不够，诗人还通过“遇雨”者表情的变化，先是“坐看”，继而“忽惊”，侧面烘托出夏雨的瞬息变化难以预料。通篇思路敏捷灵活，用笔新鲜活跳，措语尖新，可喜可愕，深得夏雨之趣。
这首诗描写细腻、动人。诗的情节从概括的叙述到形象的描绘，由耳闻到目睹，自当晚到次晨，结构谨严。用词讲究。颇为难写的夜雨景色，却写得十分耀眼突出，使人从字里行间。呼吸到一股令人喜悦的春天气息。这首诗题虽是《《春夜喜雨》杜甫 古诗》)，但是全诗不露喜字，却又始终充满喜意。显然，诗人这种感情的产生绝不是出于一时的冲动，而有其现实基础。据史书记载，在他写作此诗的前一年，京畿一带就有严重灾荒，“米斗至七千钱，人相食”(《资治通鉴·唐纪》)。因此，杜甫一听到雨声，就感到无限喜悦，这喜悦恰好反映了诗人关心人民疾苦的崇高的思想感情。
前身合是采莲人，门前一片横塘水。
这是首送别诗，写与友人离别时的情景。友人已乘舟向烟水迷蒙的远方驶去，但诗人还在向他洒泪挥手送别。渐渐地，看不见友人的旅舟了，江面上鸟在飞着，不知它们要飞往何处；远处只有青山默默地对着诗人。朋友乘坐的船儿沿长江向远处去了，诗人在斜阳里伫立，想象着友人即将游五湖的情景。就这样离别了，不知有谁知道诗人对朋友的悠悠相思。诗人借助眼前景物，通过遥望和凝思，来表达离愁别恨，手法新颖，不落俗套。
尾联写诗人获得了思想的启迪。“世界微尘里，吾宁爱与憎。”佛教认为大千世界全在微尘之中，人也不过就是微尘而已。诗人领悟了这个道理，表示今后不再纠缠爱憎，众心净虑，以淡泊之怀面对仕途荣辱。
使友人失去辫驳的根据。第三句“对子骂父，则是无礼。”这是针对友人出言不逊而说的。在指出友人“无信”的基础上，又指出友人“无礼”。一步(yi bu)紧逼一步，把友人通到了无以言对的狼狈境地，以至最后不得不“惭”而“下车引之”。由于这些对话具有鲜明的个性特征，因此，虽然只有(zhi you)短短几句，也可以看出元方—陈太丘性格的折光，是多么聪颖仁慧、知书达理。
寓言是一种借说故事以寄寓人生感慨或哲理的特殊表现方式。它的主角可以是现实中人，也可以是神话、传说中的虚幻人物，而更多的则是自然界中的虫鱼鸟兽、花草木石。这种表现方式，在战国的诸子百家之说中曾被广为运用，使古代的说理散文增添了动人的艺术魅力，放射出奇异的哲理光彩。
巫山神女神话特征的另一个重要表现是她的神奇变化：“妾在巫山之阳，高丘之阻。旦为朝云，暮为行雨。朝朝暮暮，阳台之下。”巫山神女没有通过任何中间环节，即直接变为朝云和行雨，是非常神奇的。这种情况根本无法通过经验和理智去解释，而只能通过神话的逻辑——变形法则——去说明。在原始人看来，“在不同的生命领域之间绝没有特别的差异。没有什么东西具有一种限定不变的静止状态：由于一种突如其来的变形，一切事物都可以转化为一切事物。如果神话世界有什么典型特点和突出特征的话，如果它有什么支配它的法则的话，那就是这种变形的法则。”原始初民的想像正是由于轻而易举地越过决定事物性质的界限而显得丰富和大胆。
该诗是《元和十年自朗州至京戏赠看花诸君子》的续篇。诗前有作者一篇小序。其文云：“余贞元二十一年为屯田员外郎时，此观未有花。是岁出牧连州（今广东省连县），寻贬朗州司马。居十年，召至京师。人人皆言，有道士手植仙桃满观，如红霞，遂有前篇，以志一时之事。旋又出牧。今十有四年，复为主客郎中，重游玄都观，荡然无复一树，惟兔葵、燕麦动摇于春风耳。因再题二十八字(zi)，以俟后游。时大和二年三月。”
前人有云孟开端最奇，而此诗却是奇在结尾。它通过前后映衬，积攒力量，造成气势，最后以警语结束全篇，具有画龙点睛之妙。
第五段插叙写陈圆圆自己的感受，是第五十九至六十四句。
诗的三、四句是写筵席上的畅饮和劝酒。过去曾有人认为这两句“作旷达语，倍觉悲痛”。还有人说：“故作豪饮之词，然悲感已极”。话虽不同，但都离不开一个“悲”字。后来更有用低沉、悲凉、感伤、反战等等词语来概括这首诗的思想感情的，依据也是三四两句，特别是末句。“古来征战几人回”，显然是一种夸张的说法。清代施补华说这两句诗：“作悲伤语读便浅，作谐谑语读便妙，在学人领悟。”（《岘佣说诗》）之所以说“作悲伤语读便浅”，是因为它不是在宣扬战争的可怕，也不是表现对戎马生涯的厌恶，更不是对生命不保的哀叹。回过头去看看那欢宴的场面：耳听着阵阵欢快、激越的琵琶声，将士们真是兴致飞扬，你斟我酌，一阵痛饮之后，便醉意微微了。也许有人想放杯了吧，这时座中便有人高叫：怕什么，醉就醉吧，就是醉卧沙场，也请诸位莫笑，“古来征战几人回”，早将生死置之度外了。可见这三、四两句正是席间的劝酒之词，而并不是什么悲伤之情，它虽有几分“谐谑”，却也为尽情酣醉寻得了最具有环境和性格特征的“理由”。“醉卧沙场”，表现出来的不仅是豪放、开朗、兴奋的感情，而且还有着视死如归的勇气，这和豪华的筵席所显示的热烈气氛是一致的。这是一个欢乐的盛宴，那场面和意境决不是一两个人在那儿浅斟低酌，借酒浇愁。它那明快的语言、跳动跌宕的节奏所反映出来的情绪是奔放的，狂热的；它展现出的是一种激动和向往的艺术魅力，这正是盛唐边塞诗的特色。
夏雨的特点是来速疾，来势猛，雨脚不定。这几点都被诗人准确抓住，表现于笔下。急雨才在前山，忽焉已至溪上，叫人避之不及，其来极快。以“坐看”从容起，而用“忽惊”、“却是”作跌宕转折，写出夏雨的疾速。而一“衔”一“喷”，不但把黑云拟人化了（它像在撒泼、顽皮），形象生动，而且写出了雨的力度，具有一种猛烈倾注感。写云曰“黑”，写雨曰“猛”，均穷极形容。一忽儿东边日头西边雨，一忽儿西边日头东边雨，又写出由于雨脚转移迅速造成的一种自然奇景。这还不够，诗人还通过“遇雨”者表情的变化，先是“坐看”，继而“忽惊”，侧面烘托出夏雨的瞬息变化难以预料。通篇思路敏捷灵活，用笔新鲜活跳，措语尖新，可喜可愕，深得夏雨之趣。
这首诗描写细腻、动人。诗的情节从概括的叙述到形象的描绘，由耳闻到目睹，自当晚到次晨，结构谨严。用词讲究。颇为难写的夜雨景色，却写得十分耀眼突出，使人从字里行间。呼吸到一股令人喜悦的春天气息。这首诗题虽是《《春夜喜雨》杜甫 古诗》)，但是全诗不露喜字，却又始终充满喜意。显然，诗人这种感情的产生绝不是出于一时的冲动，而有其现实基础。据史书记载，在他写作此诗的前一年，京畿一带就有严重灾荒，“米斗至七千钱，人相食”(《资治通鉴·唐纪》)。因此，杜甫一听到雨声，就感到无限喜悦，这喜悦恰好反映了诗人关心人民疾苦的崇高的思想感情。
前身合是采莲人，门前一片横塘水。
这是首送别诗，写与友人离别时的情景。友人已乘舟向烟水迷蒙的远方驶去，但诗人还在向他洒泪挥手送别。渐渐地，看不见友人的旅舟了，江面上鸟在飞着，不知它们要飞往何处；远处只有青山默默地对着诗人。朋友乘坐的船儿沿长江向远处去了，诗人在斜阳里伫立，想象着友人即将游五湖的情景。就这样离别了，不知有谁知道诗人对朋友的悠悠相思。诗人借助眼前景物，通过遥望和凝思，来表达离愁别恨，手法新颖，不落俗套。
尾联写诗人获得了思想的启迪。“世界微尘里，吾宁爱与憎。”佛教认为大千世界全在微尘之中，人也不过就是微尘而已。诗人领悟了这个道理，表示今后不再纠缠爱憎，众心净虑，以淡泊之怀面对仕途荣辱。
创作背景
无论从哪个艺术角度衡量，《《蜀道难》李白 古诗》都堪称是李白的代表作。它集中体现了李白诗歌的艺术特色和作者的创作个性。
张鹏翀( 先秦 )
收录诗词 (3926) 首
简 介
张鹏翀 （1688—1745）江苏嘉定人，字天扉，自号南华山人，人称漆园散仙。雍正五年进士，授编修，官至詹事府詹事。早擅诗名。工画，尤长山水。有《南华诗钞》、《南华文钞》、《双清阁集》等。
诸稽郢行成于吴
书剑同三友，蓬蒿外四邻。相知不相荐，何以自谋身。"
破胆期来复，迷魂想待醒。鲁山行县后，聊为奠惟馨。"
三月寒食时，日色浓于酒。落尽墙头花，莺声隔原柳。
"朦胧犹记管弦声，噤z9馀寒酒半醒。
出城人迹少，向暮鸟声哀。未遇应关命，侯门处处开。"
新坟侵古道，白发恋黄金。共有人间事，须怀济物心。"
"羸形感神药，削骨生丰肌。兰炷飘灵烟，妖怪立诛夷。
吴中高士虽求死，不那稽山有谢敷。"
闺怨
"二月春风澹荡时，旅人虚对海棠梨。
野寺一倾寒食酒，晚来风景重愁人。"
岂知台榭是身雠。金城暗逐歌声碎，钱瓮潜随舞势休。
"青桐承雨声，声声何重叠。疏滴下高枝，次打欹低叶。
水侵秦甸阔，草接汉陵深。紫阁曾过处，依稀白鸟沈。"
"举世何人肯自知，须逢精鉴定妍媸。
直道有时方始平。喜愠子文何颖悟，卷藏蘧瑗甚分明。
"满庭松桂雨馀天，宋玉秋声韵蜀弦。乌兔不知多事世，
中秋月
"城上寒来思莫穷，土囊萍末两难同。飘成远浪江湖际，
宿鸟连僧定，寒猿应客吟。上方应见海，月出试登临。"
满坐绮罗皆不见，觉来红树背银屏。"
鸡犬连延碧岫村。游子不缘贪献赋，永依棠树托蓬根。"
"柳丝牵水杏房红，烟岸人稀草色中。
海心飞上白龙绡。民田凿断云根引，僧圃穿通竹影浇。
剑淬号猿岸，弓悬宿鹤枝。江灯混星斗，山木乱枪旗。
拟作闲人老，惭无识者嗤。如今已无计，只得苦于诗。"
卜算子·悼国际共产主义战士艾地同志
人心波荡犹未回。道殷合眼拜九列，张濬掉舌升三台。
取进心甘钝，伤嗟骨每惊。尘襟痕积泪，客鬓白新茎。
夜久忽闻铃索动，玉堂西畔响丁东。"
背俗修琴谱，思家话药畦。卜邻期太华，同上上方梯。"
危条藁飞，抽恨咿咿。别帐缸冷，柔魂不定。
"杜陵归客正裴回，玉笛谁家叫落梅。之子棹从天外去，
通禅五天日，照祖几朝灯。短发归林白，何妨剃未能。"
"还家俄赴阙，别思肯凄凄。山坐轺车看，诗持谏笔题。
车邻
白云如鸟傍檐飞。但将竹叶消春恨，莫遣杨花上客衣。
"为报颜公识我么，我心唯只与天和。眼前俗物关情少，
歌乐听常稀，茅亭静掩扉。槎来垂钓次，月落问安归。
"奔避投人远，漂离易感恩。愁髯霜飒飒，病眼泪昏昏。
"家住寒梅翠岭东，长安时节咏途穷。牡丹窠小春馀雨，
借问主人能住久，后来好事有谁同。"
"吾君英睿相君贤，其那寰区未晏然。
相次三篇皆俊逸。桥山殡葬衣冠后，金印苍黄南去疾。
停云·其二
分寸辨诸岳，斗升观四溟。长疑未到处，一一似曾经。"
"天外晓岚和雪望，月中归棹带冰行。
万古行人离别地，不堪吟罢夕阳钟。"
竹好还成径，桃夭亦有蹊。小窗奔野马，闲瓮养醯鸡。
宝剑徒称无价宝，行心更贵不欺心。"
"别来春又春，相忆喜相亲。与我为同志，如君能几人。
青春成大夜，新雨坏孤坟。应作芝兰出，泉台月桂分。"
新鸟啼来垄上花。卖剑钱销知绝俗，闻蝉诗苦即思家。
车遥遥篇
有时问着经中事，却道山僧总不知。"
"翠微云敛日沈空，叫彻青冥怨不穷。连臂影垂溪色里，
"凿河千里走黄沙，沙殿西来动日华。
"四海通禅客，搜吟会草亭。捻髭孤烛白，闭目众山青。
"万点红芳血色殷，为无名字对空山。多因戏蝶寻香住，
烟外桡声远，天涯幽梦回。争知江上客，不是故乡来。
"今年春已到京华，天与吾曹雪怨嗟。甲乙中时公道复，
晨肇重来路已迷，碧桃花谢武陵溪。
浣溪沙·几共查梨到雪霜
风雨去愁晚，关河归思凉。西游无紫气，一夕九回肠。
自化元须有其志。在心为志者何人，今日得之于广利。
御路叠民冢，台基聚牧童。折碑犹有字，多记晋英雄。"
楚天无限更斜阳。时昏却笑朱弦直，事过方闻锁骨香。
早知有此关身事，悔不前年住越溪。"
昼夜必连去，古今争敢同。禅情岂堪问，问答更无穷。"
玉人下瑶台，香风动轻素。画角弄江城，鸣珰月中堕。
圆入月轮净，直涵峰影深。自从仙去后，汲引到如今。"
西江月·秋收起义
世路既如此，客心须自宽。江村亦饥冻，争及问长安。"
片苔相应绿，诸卉独宜寒。几度携佳客，登高欲折难。"
贪怜璧马迷香饵，肯信之奇谕齿寒。"
溪浪和星动，松阴带鹤移。同吟到明坐，此道淡谁知。"
万乘烟尘里，千官剑戟边。斗魁当北坼，地轴向西偏。
一瓯解却山中醉，便觉身轻欲上天。
凭君不用回舟疾，今夜西江月正圆。"
"积金累作山，山高小于址。栽花比绿珠，花落还相似。
长安秋夜
（缺二句）"
"坐彻秦城夏，行登越客船。去留那有着，语默不离禅。
白露沾长早，春风到每迟。不如当路草，芬馥欲何为。"
"偏坐渔舟出苇林，苇花零落向秋深。只将波上鸥为侣，
香魂若得升明月，夜夜还应照汉宫。"
联翩半世腾腾过，不在渔船即酒楼。"
"千年茯菟带龙鳞，太华峰头得最珍。金鼎晓煎云漾粉，
夕阳空照汉山川。千重碧树笼春苑，万缕红霞衬碧天。