岂伊今日幸，曾是昔年游。莫奏琴中鹤，且随波上鸥。
"仙人骑白鹿，发短耳何长。时余采菖蒲，忽见嵩之阳。
"适贺一枝新，旋惊万里分。礼闱称独步，太学许能文。
流波向海去，欲见终无因。遥将一点泪，远寄如花人。
从此凌倒景，一去无时还。朝游明光宫，暮入阊阖关。
鸣笳乱动天山月。麒麒锦带佩吴钩，飒沓青骊跃紫骝。
乍迷金谷路，稍变上阳宫。还比相思意，纷纷正满空。"
"优闲表政清，林薄赏秋成。江上悬晓月，往来亏复盈。
有征视矛戟，制胜唯樽俎。彼美何壮哉，桓桓擅斯举。
早悔业至浅，晚成计可寻。善哉远公义，清净如黄金。"
井邑傅岩上，客亭云雾间。高城眺落日，极浦映苍山。岸火孤舟宿，渔家夕鸟还。寂寥天地暮，心与广川闲。
"积雪满阡陌，故人不可期。长安千门复万户，
qi yi jin ri xing .zeng shi xi nian you .mo zou qin zhong he .qie sui bo shang ou .
.xian ren qi bai lu .fa duan er he chang .shi yu cai chang pu .hu jian song zhi yang .
.shi he yi zhi xin .xuan jing wan li fen .li wei cheng du bu .tai xue xu neng wen .
liu bo xiang hai qu .yu jian zhong wu yin .yao jiang yi dian lei .yuan ji ru hua ren .
cong ci ling dao jing .yi qu wu shi huan .chao you ming guang gong .mu ru chang he guan .
ming jia luan dong tian shan yue .qi qi jin dai pei wu gou .sa da qing li yue zi liu .
zha mi jin gu lu .shao bian shang yang gong .huan bi xiang si yi .fen fen zheng man kong ..
.you xian biao zheng qing .lin bao shang qiu cheng .jiang shang xuan xiao yue .wang lai kui fu ying .
you zheng shi mao ji .zhi sheng wei zun zu .bi mei he zhuang zai .huan huan shan si ju .
zao hui ye zhi qian .wan cheng ji ke xun .shan zai yuan gong yi .qing jing ru huang jin ..
jing yi fu yan shang .ke ting yun wu jian .gao cheng tiao luo ri .ji pu ying cang shan .an huo gu zhou su .yu jia xi niao huan .ji liao tian di mu .xin yu guang chuan xian .
.ji xue man qian mo .gu ren bu ke qi .chang an qian men fu wan hu .
译文
蜀王出奔还没有消息的时候，泉边上就已经长出了水芹的嫩芽。
参差不齐的荇菜，从左到右去捞它。那美丽贤(xian)淑的女子，醒来睡去都想追求她。
酒醉回船归家去，口吟吴歌独自欢。金陵地势雄壮，江水空摇，高墙巍峨不动。
月光静(jing)静洒下，凉爽透过衣襟，格外宜人；月亮高高地悬挂天空，空自对着我挂满泪痕的脸，竟无(wu)动于衷。
在床前与孩子玩耍，看妻子在织布机前织布。
佩着五彩缤纷华丽装饰，散发出一阵阵浓郁清香。
花白的头发与明亮的灯光辉映，灯花何必溅着斑斓的火花报什么喜讯。
春去秋来，愁上心头，总是心不在嫣像醉酒了一样，整日昏昏沉沉。临别时候你我相约早日回来相见，但是到现在依然不见归期。
从南山截段竹筒做成觱篥，这(zhe)种乐器本来是出自龟兹。
杀人要有限制，各个国家都有边界。只要能够制止敌人的侵犯就可以了，难道打仗就是为了多杀人吗？
啊呀钟(zhong)鼓节奏美，啊呀离宫乐不归。敲起鼍鼓声蓬蓬，瞽师奏歌有乐队。
世上的大事、国家的大事，是很难从没有过错中成功的，就连高官达贵也不是天生得来。
月夜听到的是杜鹃悲惨的啼声，令人愁思绵绵呵这荒荡的空山！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十(shi)分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易(yi)弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿(yi)万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封(feng)为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
舒缓的笳声，轻而密的鼓声送着我坐的华丽车辆。
猫头鹰你这恶鸟，已经夺走了我的雏子，再不能毁去我的窝巢。我含辛茹苦，早已为养育雏子病了！
我殷勤地辞别这一片红叶，离开这好去到自由的人家。
注释
燕赵：战国时的两个诸侯国，分别在今河北省和山西省地区。古时燕赵出过不少侠客义士，干出了很多悲壮的事情。韩愈《送董邵南序》：“燕赵古称多感慨悲歌之士。”。
⑶蒲茸：初生的菖蒲。
⑿嗟哉：叹词。嗟，音。
⑽咫尺：极言其近。长门闭阿娇：西汉武帝曾将陈皇后幽禁长门宫。长门：汉宫名。阿娇：陈皇后小名字。
问何物、能令公喜：源于《世说新语·宠礼篇》记郗超、王恂“能令公（指晋大司马桓温）喜”等典故。还有什么东西能让我感到快乐。
不逢不若：不会遇到不顺的东西。逢，遇。若，顺，顺从。
文章前半部分叙述战争经过及宋襄公惨败的结局，后半部分写子鱼驳斥宋襄公的迂腐论调：总的先说“君未知战”，后分驳“不以阻隘”、“不鼓不成列”，再驳“不禽二毛”、“不重伤”，最后指出正确的做法。寥寥数语，正面反面的议论都说得十分透辟。
周昙 生卒年不详，籍贯未详。唐代诗人。唐末，曾任国子直讲。着有《咏史诗》八卷，今台湾中央图书馆有影宋抄本《经进周昙咏史诗》三卷。《全唐诗》将其编为二卷，共195首，这种形式与规模的组诗在中国文学史上颇为罕见。
"寂寥东郭外，白首一先生。解印孤琴在，移家五柳成。
扁舟伊独往，斗酒君自适。沧洲不可涯，孤帆去无迹。
"昨闻战罢图麟阁，破虏收兵卷戎幕。沧海初看汉月明，
送君东赴归宁期，新安江水远相随。见说江中孤屿在，
电影开莲脸，雷声飞蕙心。自言沂水曲，采萍兼采菉。
濩落人皆笑，幽独岁逾赊。唯君出尘意，赏爱似山家。"
祈父万邦式，英猷三略传。算车申夏政，茇舍启戎田。
体国才先着，论兵策复长。果持文武术，还继杜当阳。"
曲尽酒亦倾，北窗醉如泥。人生且行乐，何必组与珪。"
镜中无复少年时。生还北阙谁相引，老向南邦众所悲。
流连白雪意，断续回风度。掩抑虽已终，忡忡在幽素。"
"穷花常闭户，秋城闻捣衣。
江花独向北人愁。生涯已逐沧浪去，冤气初逢涣汗收。
双树犹落诸天花。天花寂寂香深殿，苔藓苍苍閟虚院。
祖席依寒草，行车起暮尘。山川何寂寞，长望泪沾巾。"
春雁时隐舟，新萍复满湖。采采乘日暮，不思贤与愚。"
四时与日月，万物各有常。秋风已一起，草木无不霜。
归去萧条灞陵上，几人看葬李将军。"
明从何处去，暗从何处来。但觉年年老，半是此中催。
"敬亭白云气，秀色连苍梧。下映双溪水，如天落镜湖。
残春惜将别，清洛行不近。相与爱后时，无令孤逸韵。"
剑水千人石，荆江万里流。英英有君子，才德满中州。
业峻灵祇保，功成道路嗟。宁如凿空使，远致石榴花。"
取乐须臾间，宁问声与音。"
日出城南隅，青青媚川陆。乱花覆东郭，碧气销长林。
云霞未改色，山川犹夕晖。忽复不相见，心思乱霏霏。"
"燕燕东向来，文鹓亦西飞。如何不相见，羽翼有高卑。
仙方称上药，静者服之常绰约。柏梁沉饮自伤神，
当无有用兮幂翠庭，神可谷兮道可冥。
"恍惚登高岭，裴回看落日。遥想仲长园，如亲幼安室。
欲啭不啭意自娇，羌儿弄笛曲未调。前声后声不相及，
接栋临双阙，连甍近九重。宁知深涧底，霜雪岁兼封。"
静然荒榛门，久之若有悟。灵光未歇灭，千载知仰慕。"
掺袂何所道，援毫投此辞。"
小大必以情，未尝施鞭箠。是时三月暮，遍野农桑起。
"行人惜寸景，系马暂留欢。昨日辞小沛，何时到长安。
江云晚对讼庭还。谁知春色朝朝好，二月飞花满江草。
片帆落桂渚，独夜依枫林。枫林月出猿声苦，
"夜寒宿芦苇，晓色明西林。初日在川上，便澄游子心。
新晴望郊郭，日映桑榆暮。阴昼小苑城，微明渭川树。
卑吏夙驱策，微涓效斗升。望麾宵继火，书板曙怀蒸。
游子东归喜拜亲。漳水桥头值鸣雁，朝歌县北少行人。
田舍有老翁，垂白衡门里。有时农事闲，斗酒唿邻里。
一旦迁南郡，江湖渺无垠。宠辱良未定，君子岂缁磷。
今年花未落，谁分生别离。代情难重论，人事好乖移。
"夫婿久离别，青楼空望归。妆成卷帘坐，愁思懒缝衣。
平原君安在，科斗生古池。座客三千人，于今知有谁。
秋草通征骑，寒城背落晖。行当蒙顾问，吴楚岁频饥。"
堂上罗中贵，歌钟清夜阑。何言谪南国，拂剑坐长叹。
"涤烦矶者，盖穷谷峻崖，发地盘石，飞流攒激，积漱成渠。
青松心在任风霜。斗间谁与看冤气，盆下无由见太阳。
"闺女求天女，更阑意未阑。玉庭开粉席，罗袖捧金盘。
蓂草全无叶，梅花遍压枝。政闲风景好，莫比岘山时。"
"拂衣何处去，高枕南山南。欲徇五斗禄，其如七不堪。
山云随坐夏，江草伴头陀。借问回心后，贤愚去几何。"
"元巳秦中节，吾君灞上游。鸣銮通禁苑，别馆绕芳洲。
"文姬留此曲，千载一知音。不解胡人语，空留楚客心。
"为吏恩犹旧，投沙惠此蒙。江边悠尔处，泗上宛然同。
何事爱高隐，但令劳远思。穷年卧海峤，永望愁天涯。
扬于王庭，允焯其休。
当令千古后，麟阁着奇勋。"
君王减玉膳，早起思鸣鸡。漕引救关辅，疲人免涂泥。
鲁客抱白鹤，别余往泰山。初行若片云，杳在青崖间。高高至天门，日观近可攀。云山望不及，此去何时还。
相思传一笑，聊欲示情亲。
壶觞接云上，经术引关西。圣德鸿名远，将陪玉检泥。"
"灵异寻沧海，笙歌访翠微。江鸥迎共狎，云鹤待将飞。
谁念遽成别，自怜归所从。他时相忆处，惆怅西南峰。"
"心绝去来缘，迹顺人间事。独寻秋草径，夜宿寒山寺。
相思定如此，有穷尽年愁。"
勿踏荒溪坡，朅来浩然津。薜带何辞楚，桃源堪避秦。
纷吾从此去，望极咸阳中。不见芸香阁，徒思文雅雄。"
翰林有客卿，独负苍生忧。中夜起踯躅，思欲献厥谋。
"万国仰宗周，衣冠拜冕旒。玉乘迎大客，金节送诸侯。
二季过旧壑，四邻驰华轩。衣剑照松宇，宾徒光石门。
语笑未了风吹断。闻君携伎访情人，应为尚书不顾身。
"崇梵僧，崇梵僧，秋归覆釜春不还。落花啼鸟纷纷乱，
别有玉盘乘露冷，无人起就月中看。"
数枝分作满庭阴。春日迟迟欲将半，庭影离离正堪玩。
"禅室吐香烬，轻纱笼翠烟。长绳挂青竹，百尺垂红莲。
转入鸳鸯金殿里。美人含笑出联翩，艳逸相轻斗容止。