东道宿程投故栅，依依渔父解相迎。"
仙乡何代隐，乡服言亦楚。开水净药苗，扫雪候山侣。
坐听无弦曲，明通造化机。都来二十句，端的上天梯。"
仓囤峨峨谷多赤。饼红虾兮析麋腊，有酒如浊醯兮唿我吃。
"坐卧常携酒一壶，不教双眼识皇都。
阴云正飘飖，落月无光晶。岂不畏艰险，所凭在忠诚。
朝满倾心客，溪连学道僧。半旬持一食，此事有谁能。"
君不见汉王力尽得干坤，如何秋雨洒庙门。
"应是前生有宿冤，不期今世恶因缘。蛾眉欲碎巨灵掌，
门门走马征兵急，公子笙歌醉玉楼。"
可叹往年至今日，任运还同不系舟。
dong dao su cheng tou gu zha .yi yi yu fu jie xiang ying ..
xian xiang he dai yin .xiang fu yan yi chu .kai shui jing yao miao .sao xue hou shan lv .
zuo ting wu xian qu .ming tong zao hua ji .du lai er shi ju .duan de shang tian ti ..
cang dun e e gu duo chi .bing hong xia xi xi mi la .you jiu ru zhuo xi xi hu wo chi .
.zuo wo chang xie jiu yi hu .bu jiao shuang yan shi huang du .
yin yun zheng piao yao .luo yue wu guang jing .qi bu wei jian xian .suo ping zai zhong cheng .
chao man qing xin ke .xi lian xue dao seng .ban xun chi yi shi .ci shi you shui neng ..
jun bu jian han wang li jin de gan kun .ru he qiu yu sa miao men .
.ying shi qian sheng you su yuan .bu qi jin shi e yin yuan .e mei yu sui ju ling zhang .
men men zou ma zheng bing ji .gong zi sheng ge zui yu lou ..
ke tan wang nian zhi jin ri .ren yun huan tong bu xi zhou .
译文
与其处处自我约束，等到迟暮之际再悲鸣哀叹。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯(hou)珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至(zhi)被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑(lv)，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里(li)的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
有一个医生,自称擅长外科。有一个副将从前线回来,被乱箭射中，深入到肌肉里了，请（那）医生医治。医生就拿剪刀剪去了箭,然后跪在地上讨要酬劳。副将说:“箭头还在肌肉里,请先医治。”医生说：“这是内科的事,你不应该要求我”。副将说:“世上竟然有这样的欺诈的人。”
长期被娇惯，心气比天高。
听着绿树荫里鹈鴂叫得凄恶，更令人悲伤不已。鹧鸪鸟“行不得也哥哥”的啼叫刚住，杜鹃又发出“不如归去”悲切的号呼。一直啼到春天归去再无寻觅处，芬芳的百花都枯萎，实在令人愁恨、痛苦。算起来这桩桩件件也抵不上人间生离死的痛楚。汉代王昭君骑在马上弹着琵琶，奔向黑沉沉的关塞荒野，更有陈皇后阿娇退居长门别馆，坐着翠碧的宫辇辞别皇宫金阙。春秋时卫国庄姜望着燕燕双飞，远送休弃去国的归老。
请问：远古开始时，谁将此态流传导引给后代？
那乌鹊也疲倦了，冒着寒冷，绕着树飞着，它的影子在空中翻腾；飞往他乡的大雁，高高地几乎要碰到月亮，不时传来几声凄凉的鸣声。
昔日一起在越溪浣纱的女伴，再不能与她同车去来同车归。
大病初起，精神困倦，画堂里落花满地，使我平添了几许愁绪。凋零的花瓣在空中飞舞，坠落到石阶上，如簌(su)簌而落的胭脂泪，让人心碎。
都说春江景物芳妍，而三春欲尽，怎么会不感到伤感呢？拄着拐杖漫步江头，站在芳洲上。
奉命去远离乡关清淮，敬告大家我要归隐云山。
春寒料峭时，皇上赐她到华清池沐浴，温润的泉水洗涤着凝脂一般的肌肤。
注释
34几(jī):几乎,差点儿.
②寻盟：重温旧盟。齐桓公曾在曹国的洮会合过鲁、宋等诸侯，故称“寻盟”。寻，通“爝（jué）”，把冷了的东西重新温一温，引申为重续或重温。盟，在神前立誓缔约。
琼瑶（qióng yáo）：美玉。这两句是借用《诗经·木瓜》的话。《诗经·木瓜》有云： “投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也。”“投我以木桃。报之以琼瑶。匪报也，水以为好也。”意思是要拿更好的东西来报答对方。诗人，指《木瓜》的作者。
216.梅伯：纣的诸侯，为人忠直，屡屡进谏，触怒纣王，被纣王杀死。醢（hǎi）：古代的一种酷刑，把人杀死后剁成肉酱。
皆：都。
⑴凌歊(xiāo)：即凌歊台。南朝宋孝武帝曾登此台，并筑离宫于此，遗址在今当涂县西。
②漠漠：像清寒一样的冷漠。轻寒：薄寒，有别于严寒和料峭春寒。
⑷十二楼：原指神仙的居所，此指女子的住所。
开成三年李商隐新婚，绿荷红菡萏就是盛夏的景象，这首诗就是作于这一年夏天泾原幕里，王夫人会写诗，李商隐就用格诗、律诗来赠送给她，这首诗的含义明确易懂，主要是以“荷叶”为主题，使它能诵易晓，更能表明自己的心迹，与议婚热恋之时的《荷花》诗前后相应。
"唠唠长夜坐，唠唠早起。杉森森，不见长，
美如仙鼎金，清如纤手琴。孙登啸一声，缥缈不可寻。
赋鵩言无累，依刘德有邻。风期仁祖帽，鼠讶史云尘。
"坚圆净滑一星流，月杖争敲未拟休。无滞碍时从拨弄，
试问邻公可相传，一言许肯更无难。数篇奇怪文入手，
我有敌国雠，无人可为雪。每至秦陇头，游魂自呜咽。
"门前石路彻中峰，树影泉声在半空。寻去未应劳上下，
又闻万事皆天意，何遣此人又如此。犹更愿天公一丈雪，
不得此镜终不（缺一字）。"
道格何曾格，言煳又不煳。浑身总是眼，还解识人无。
影束龙神在，门荒桐竹衰。谁云续僧史，别位着吾师。"
"鲸吸鳌吞数百杯，玉山谁起复谁颓。
不上尔质。东风浩浩，谩入尔室。云何斯人，而有斯疾。"
"铸泻黄金镜始开，初生三五月裴回。
鸿随秋过尽，雪向腊飞频。何处多幽胜，期君作近邻。"
圣德佳音传馀响。龙宫秘典海中探，石室真言山处仰。
高情放浪出常格。偶世有名道无迹，勋业先登上将科。
我本是蓑笠，幼知天子尊。学为毛氏诗，亦多直致言。
他时定是飞升去，冲破秋空一点青。"
自有电雷声震动，一池金水向东流。
"绿树深深处，长明焰焰灯。春时游寺客，花落闭门僧。
领鹤闲书竹，夸云笑向人。俗家相去远，野水作东邻。"
堪想都人齐指点，列仙相次上昆仑。"
何事今宵景，无人解语同。 ——谢生"
囹圄长空锁，干戈久覆尘。儒僧观子夜，羁客醉红茵。
元和感异类，勐兽怀德音。不忆固无情，斯言微且深。"
智剑霜凝斩新雾。无边大劫无不修，六时愍生遵六度。
df水平芳草，山花落净巾。天童好真伴，何日更相亲。"
些子清风有何益。守羊真人聃之役，高吟招隐倚碧壁。
肘传丹篆千年术，口诵黄庭两卷经。
留我江楼经岁月。身隈玉帐香满衣，梦历金盆雨和雪。
怪石和僧定，闲云共鹤回。任兹休去者，心是不然灰。"
"艳阳灼灼河洛神，珠帘绣户青楼春。能弹箜篌弄纤指，
已念寡俦侣，复虑劳攀跻。丈夫重志气，儿女空悲啼。
"浊世住终难，孤峰念永安。逆风眉磔磔，冲雪锡珊珊。
若能许解相思佩，何羡星天渡鹊桥。"
"门底秋苔嫩似蓝，此中消息兴何堪。乱离偷过九月九，
龙又吟，虎又啸，风云际会黄婆叫。火中姹女正含娇，
"车马东门别，扬帆过楚津。花繁期到幕，雪在已离秦。
清平时节何时是，转觉人心与道违。"
闭目存神玉户观，时来火候递相传。云飞海面龙吞汞，
姜嫄庙北与君别，应笑薄寒悲落花。"
"庾公心旷远，府事局耳目。遂与南湖游，虚襟涤烦燠。
谷深中见日，崖幽晓非旦。闻子盛游遨，风流足词翰。
吾乡有鬼巫，惑人人不知。天子正尊信，左公能杀之。
爰资股肱力，以静淮海民。魏后欲济师，临流遽旋军。
南国烟花入鹧鸪。明月团圆临桂水，白云重叠起苍梧。
"默然如大道，尘世不相关。青桧行时静，白云禅处闲。
旅坟孤fb岳，羸仆泣如儿。多少求名者，闻之泪尽垂。"
雪外兼松凭，泉边待月欹。他时出山去，犹谢见相随。"
"临川内史怜诸谢，尔在生缘比惠宗。远别应将秦本去，
都缘出语无方便，不得笼中再唤人。"
"眼青禅帔赤，气岸出尘埃。霞外终须去，人间作么来。
"每到秋残夜，灯前忆故乡。园林红橘柚，窗户碧潇湘。
多惭不便随高步，正是风清无事时。"
地宁得一。富人侯王，旦奭摩诘。龙角日角，紫气盘屈。
今日英雄气冲盖，谁能久坐宝莲花。"
天人何济济，高会碧堂中。列侍奏云歌，真音满太空。
"蝶醉蜂痴一簇香，绣葩红蒂堕残芳。
"山门摇落空，霜霰满杉松。明月行禅处，青苔绕石重。
田园高且瘦，赋税重复急。官仓鼠雀群，共待新租入。"
"先生在世日，只向镜湖居。明主未巡狩，白头闲钓鱼。
他日相期那可定，闲僧着处即经年。"
"朱丝写别鹤泠泠，诗满红笺月满庭。
谷深中见日，崖幽晓非旦。闻子盛游遨，风流足词翰。
奇哉子渊颂，无可无不可。"
此道非从它外得，千言万语谩评论。
好更因人寄消息，沃州归去已蹉跎。
十五年前会虎溪，白莲斋后便来西。干戈时变信虽绝，
"一双胡子着绯袍，一个须多一鼻高。
霜雕曲径寒芜白，雁下遥村落照黄。
"五泄江山寺，禅林境最奇。九年吃菜粥，此事少人知。
优钵罗花万劫春，频犁田地绝纤尘。
未报君恩终必报，不妨金地礼青莲。"
沈潜暗想横波泪，得共鲛人相对垂。
两处山河见兴废，相思更切卧云期。"
寓蝶成庄梦，怀人识祢贤。徽猷不及此，空愧白华篇。"
数床御札主恩偏。出师暂放张良箸，得罪惟撑范蠡船。
"不分殊幽显，那堪异古今。阴阳徒自隔，聚散两难心。
直上心终劲，四垂烟渐宽。欲知含古律，试剪凤箫看。"