"芙蓉楼中饮君酒，骊驹结言春杨柳。
"忠臣祝寿吐嘉词，鲍叔临轩酒一卮。
无央鸾凤随金母，来贺熏风一万年。
吁嗟吾道薄，与世长迂阔。顾我徒有心，数奇身正绌。
摩诃池上分明见，仔细看来是那鹕。"
"竹荫庭除藓色浓，道心安逸寂寥中。扣门时有栖禅客，
"寄隐霜台客，相思粉署人。 ——崔子向
懒慢迟修鸳鹭书。老色渐来欺鬓发，闲情将欲傲簪裾。
举意三江竭，兴心四海枯。南游李邕死，北望宋珪殂。
遥见林花识旧蹊。荡桨远从芳草渡，垫巾还傍绿杨堤。
眉间毫白黛痕销。绣成佛国银为地，画出王城雪覆桥。
"风回山火断，朝落岸冰高。（《湘江吟》）
凌云头角压麒麟。金壶藉草溪亭晚，玉勒穿花野寺春。
巴中蛇虺毒，解之如走丸。巨叶展六出，软干分长竿。
趣向今成道，声华旧绝尘。莫嗟客鬓老，诗句逐时新。"
何时得见登龙客，隔却千山万仞青。"
.fu rong lou zhong yin jun jiu .li ju jie yan chun yang liu .
.zhong chen zhu shou tu jia ci .bao shu lin xuan jiu yi zhi .
wu yang luan feng sui jin mu .lai he xun feng yi wan nian .
yu jie wu dao bao .yu shi chang you kuo .gu wo tu you xin .shu qi shen zheng chu .
mo he chi shang fen ming jian .zi xi kan lai shi na hu ..
.zhu yin ting chu xian se nong .dao xin an yi ji liao zhong .kou men shi you qi chan ke .
.ji yin shuang tai ke .xiang si fen shu ren . ..cui zi xiang
lan man chi xiu yuan lu shu .lao se jian lai qi bin fa .xian qing jiang yu ao zan ju .
ju yi san jiang jie .xing xin si hai ku .nan you li yong si .bei wang song gui cu .
yao jian lin hua shi jiu qi .dang jiang yuan cong fang cao du .dian jin huan bang lv yang di .
mei jian hao bai dai hen xiao .xiu cheng fo guo yin wei di .hua chu wang cheng xue fu qiao .
.feng hui shan huo duan .chao luo an bing gao ...xiang jiang yin ..
ling yun tou jiao ya qi lin .jin hu jie cao xi ting wan .yu le chuan hua ye si chun .
ba zhong she hui du .jie zhi ru zou wan .ju ye zhan liu chu .ruan gan fen chang gan .
qu xiang jin cheng dao .sheng hua jiu jue chen .mo jie ke bin lao .shi ju zhu shi xin ..
he shi de jian deng long ke .ge que qian shan wan ren qing ..
译文
好似登上黄金台，谒见紫霞中的神仙。
那皎洁的月光啊照着我的空床，星河沉沉向西流，忧心不寐夜漫长。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又(you)处于污浊(zhuo)的环境之中，每有行动便受到指责，想(xiang)对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别(bie)人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚(qiu)服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯(qie)懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
漫漫的秋夜多么深长，烈烈的北风吹来正凉。
明朝有一位叫陆庐峰的人，在京城等待（朝廷）任用。（他）曾经在集市上遇到一块上好的砚台，价格有争议没有定。已经到了府邸之后，让仆(pu)人前往，用一两银子把砚台买回来。仆人拿着砚台回来了，陆庐峰觉得它不像原来的砚台而感到惊讶。仆人坚持说就是这个砚台。陆庐峰说：“先前的砚台有个‘八哥眼’，为什么现在没有了？”仆人回答说：“我嫌弃它有一点凸，路上正好遇见石工，幸亏有剩余的银两，叫他打磨一下使它平整了。”陆庐峰十分惋惜。这个砚台的价值就在于这个"八哥眼"。
我坐在窗前，可以望见西岭上堆积着终年不化的积雪，门前停泊着自万里外的东吴远行而来的船只。
那镶玉的剑，角饰的弓，战马戴着珠络头，朝廷要赐给得胜的将军：勇如汉朝的霍嫖姚。
欢娱完毕，你秩满（丧礼守孝期满）以后就要回归咸阳。
（陆机）是否还能听见华亭的别墅间的鹤唳？（李斯）是否还能在上蔡东门牵鹰打猎？
然后散向人间，弄得满天花飞。
梧桐树矗立在庭前，也不甘就此衰落。树上的梧桐叶迎风摇摆，发出了些许声音。
一觉醒来时，一缕寒风透过窗棂吹进房中，把孤灯吹熄。酒醒后的凄凉本已难耐，又听见屋外台阶上的落雨点点滴滴。可叹我迁延漂泊，孑然一身，沦落天涯。如今想起来，真是辜负了佳人的一片真情，多少山盟海誓竟成空言，又怎能忍心把从前的两情欢愉，陡然间变成眼下这孤独忧戚。
注释
63. 窃：暗地，偷偷地。
⑵云淡：云层淡薄，指晴朗的天气。 午天：指中午的太阳。
122、不良计：不好的打算（指自杀）。
225、帅：率领。
⒅高阁：即诗题中的“门楼”。曈昽：月光隐约的样子。
（55）金阙：《太平御览》卷六六。引《大洞玉经》：上清宫门中有两阙，左金阙，右玉阙。西厢：《尔雅·释宫》：室有东西厢日庙。西厢在右。玉扃（jiong）：玉门。即玉阙之变文。
⑧弹：挥洒。征鸿：即大雁。
灭纣之后，周室所采取的一个巩固政权的重要措施便是分封诸侯：“武王既已胜殷，制邦国以封有功者为诸侯；既封为国君，乃班赋宗庙彝器以赐之。”
我欲烹长鲸，四海为鼎镬。我欲取大鹏，天地为矰缴。
莫言黄菊花开晚，独占樽前一日欢。"
怪石安拂嵌复枯，真僧列坐连跏趺。形如瘦鹤精神健，
"香尘未歇暝烟收，城满笙歌事胜游。
大厦亡孤直，群儒忆老成。白驹悲里巷，梁木恸簪缨。
梁间燕教雏，石罅蛇悬壳。养花如养贤，去草如去恶。
"拜官门外发辉光，宿卫阴符注几行。行处近天龙尾滑，
开讲宫娃听，抛生禁鸟餐。钟声入帝梦，天竺化长安。"
千年垄树何人哭，寂寞苍苔内史碑。"
帘垂群吏散，苔长讼庭闲。（赠徐明府，并《诗中旨格》）
"清明时节好烟光，英杰高吟兴味长。捧日即应还禁卫，
"杳杳金陵路，难禁欲断魂。雨晴山有态，风晚水无痕。
"东洛言归去，西园告别来。白头青眼客，池上手中杯。 ——裴度
天帝黄金阙，真人紫锦书。霓裳纷蔽景，羽服迥凌虚。
"多谢空门客，时时出草堂。从容非有约，淡薄不相忘。
晚来欲雨东风急，回看池塘影渐稀。"
卷翠幕，吟嘉句。恨清光，留不住。 ——李崿
"谁解叩干关，音容去不还。位方尊北极，寿忽殒南山。
今日到来何物在，碧烟和雨锁寒林。"
鬓同门柳即垂丝。中兴未遇先怀策，除夜相催也课诗。
述职那同此日荣。剑戟步经高障黑，绮罗光动百花明。
"性拙才非逸，同心友亦稀。风昏秋病眼，霜湿夜吟衣。
须把长条系落晖。彭泽有情还郁郁，隋堤无主自依依。
欲知应候何时节，六月初迎大暑风。"
痺肌坐空瞠。扳援贱蹊绝， ——韩愈
王侯无种英雄志，燕雀喧喧安得知。"
"狼烟篝火为边尘，烽候那宜悦妇人。
"残红引动诗魔，怀古牵情奈何。半落铜台月晓，
"蒋山南望近西坊，亭馆依然锁院墙。天子未尝过细柳，
五杂组，酒与肉。往复还，东篱菊。不得已，醉便宿。 ——袁高
露欲晞，客将醉。犹宛转，照深意。 ——陆士修"
埋宝贼夫人，磨笄伤彼妇。功成行且薄，义立名不朽。
且被人间更漏催。烟树迥垂连蒂杏，彩童交捧合欢杯。
晓通消息戍瓶烟。为云巫峡虽神女，跨凤秦楼是谪仙。
"佳人名莫愁，珠箔上花钩。清镜鸳鸯匣，新妆翡翠楼。
"嶓冢祠前汉水滨，饮猿连臂下嶙峋。渐来子细窥行客，
绣幌银屏杳霭间，若非魂梦到应难。窗前人静偏宜夜，
远湾寒背夕阳收。川平直可追飞箭，风健还能溯急流。
月上分题遍，钟残布子匀。忘餐二绝境，取意铸陶钧。"
声名都是幻，穷达未能忧。散逸怜渔父，波中漾小舟。"
吟馀春漏急，语旧酒巡迟。天爵如堪倚，休惊鬓上丝。"
"一片无尘地，高连梦泽南。僧居跨鸟道，佛影照鱼潭。
圣主过幽谷，虚皇在蕊宫。五千宗物母，七字秘神童。
"寒更传唱晚，清镜览衰颜。隔牖风惊竹，开帘雪满山。
客袖沙光满，船窗荻影闲。时人见黄绶，应笑狎鸥还。"
游人乡思应如橘，相望须含两地情。"
"曾伴元戎猎，寒来梦北军。闲身不计日，病鹤放归云。
"田园经雨绿分畦，飞盖闲行九里堤。拂袖清风尘不起，
禅智寺，山光桥，风瑟瑟兮雨萧萧。行杯已醒残梦断，
攀龙迹下愧登门。夜听讴咏销尘梦，晓拜旌幢战旅魂。
知君已塞平生愿，日与交亲醉几场。"
间使断津梁，潜军索林薄。红尘羽书靖，大水沙囊涸。 ——李正封
天心待报期年政，留与工师播管弦。"
"画破青山路一条，走鞭飞盖去何遥。碍天岩树春先冷，
"干禄趋名者，迢迢别故林。春风短亭路，芳草异乡心。
更待春风飞吉语，紫泥分付与陶钧。"
暂别劳相送，佳期愿莫违。朱颜不须老，留取待郎归。
"信听谗言疾不除，忠臣须杀竟何如。
不料平民着战衣。树带荒村春冷落，江澄霁色雾霏微。
"江边微雨柳条新，握节含香二使臣。两绶对悬云梦日，
塔见移来影，钟闻过去声。一斋唯默坐，应笑我营营。"
有口不能明是非。鼻何尖，眼何碧，仪形本非天地力。
"未知军法忌偏颇，徒解于思腹漫皤。
严陵万古清风在，好棹东溪咏钓台。
预想幽窗风雨夜，一灯闲照覆图时。"
银泥殿里嫌红烛，教近龙床着火珠。
《唐诗纪事》）"
非织不衣贤者心。眼众岂能分瑞璧，舌多须信烁良金。
干文初见泰阶平，日月常遵阁道行。
"夕照纱窗起暗尘，青松绕殿不知春。
"曾嫌胜己害贤人，钻火明知速自焚。
浅井仙人境，明珠海客灯。乃知真隐者，笑就汉廷征。"
"松桂烟霞蔽梵宫，诗流闲去访支公。
险觅天应闷，狂搜海亦枯。不同文赋易，为着者之乎。"
石磴坐来春日西。采药每寻岩径远，弹琴常到月轮低。
"曾闻半偈雪山中，贝叶翻时理尽通。般若恒添持戒力，
春风日暮江头立，不及渔人有钓舟。"
"妙有分二气，灵山开九华。 ——李白
金吾细仗俨威仪，圣旨凝旒对远夷。
"名山狎招隐，俗外远相求。还如倒景望，忽似阆风游。