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点绛唇·桃源

明代 / 龚文焕

天上人间更问谁。山衲静披云片片,铁刀凉削鬓丝丝。
何事清光与蟾兔,却教才小少留难。"
山河形向静中分。歌扬郢路谁同听,声洒梁园客共闻。
寂灭本非寂,喧哗曾未喧。嗟嗟世上禅,不共智者论。"
太守门清愿再来。皓皓玉霜孤雁远,萧萧松岛片帆开。
琴瑟情虽重,山林志自深。常忧时节变,辜负百年心。
逋客殊未去,芳时已再来。非关恋春草,自是欲裴回。"
雪浪来无定,风帆去是闲。石桥僧问我,应寄岳茶还。"
"爱君诗思动禅心,使我休吟待鹤吟。
今来老劣难行甚,空寂无缘但寄诗。"
味击诗魔乱,香搜睡思轻。春风霅川上,忆傍绿丛行。"
直上心终劲,四垂烟渐宽。欲知含古律,试剪凤箫看。"
香刹通真观,楼台倚郡城。阴森古树气,粗淡老僧情。
持此一日高,未肯谢箕颍。夕霁山态好,空月生俄顷。
待鹤移阴过,听风落子频。青青寒木外,自与九霄邻。"
书上无名心忘却,人间聚散似浮云。"
"忆过巴陵岁,无人问去留。中宵满湖月,独自在僧楼。
积德求师何患少,由来天地不私亲。"
旗插蒸沙堡,枪担卓槊泉。萧条寒日落,号令彻穷边。


点绛唇·桃源拼音解释:

tian shang ren jian geng wen shui .shan na jing pi yun pian pian .tie dao liang xiao bin si si .
he shi qing guang yu chan tu .que jiao cai xiao shao liu nan ..
shan he xing xiang jing zhong fen .ge yang ying lu shui tong ting .sheng sa liang yuan ke gong wen .
ji mie ben fei ji .xuan hua zeng wei xuan .jie jie shi shang chan .bu gong zhi zhe lun ..
tai shou men qing yuan zai lai .hao hao yu shuang gu yan yuan .xiao xiao song dao pian fan kai .
qin se qing sui zhong .shan lin zhi zi shen .chang you shi jie bian .gu fu bai nian xin .
bu ke shu wei qu .fang shi yi zai lai .fei guan lian chun cao .zi shi yu pei hui ..
xue lang lai wu ding .feng fan qu shi xian .shi qiao seng wen wo .ying ji yue cha huan ..
.ai jun shi si dong chan xin .shi wo xiu yin dai he yin .
jin lai lao lie nan xing shen .kong ji wu yuan dan ji shi ..
wei ji shi mo luan .xiang sou shui si qing .chun feng zha chuan shang .yi bang lv cong xing ..
zhi shang xin zhong jin .si chui yan jian kuan .yu zhi han gu lv .shi jian feng xiao kan ..
xiang sha tong zhen guan .lou tai yi jun cheng .yin sen gu shu qi .cu dan lao seng qing .
chi ci yi ri gao .wei ken xie ji ying .xi ji shan tai hao .kong yue sheng e qing .
dai he yi yin guo .ting feng luo zi pin .qing qing han mu wai .zi yu jiu xiao lin ..
shu shang wu ming xin wang que .ren jian ju san si fu yun ..
.yi guo ba ling sui .wu ren wen qu liu .zhong xiao man hu yue .du zi zai seng lou .
ji de qiu shi he huan shao .you lai tian di bu si qin ..
qi cha zheng sha bao .qiang dan zhuo shuo quan .xiao tiao han ri luo .hao ling che qiong bian .

译文及注释

译文
  从(cong)前,潮州人不知道学(xue)习儒道,韩公指定进士赵德做他们的老师。从此潮州的读书人,都专心于学问的研究和品行的修养,并影响到普通百姓。直到现在(zai),潮州被称为容易治理的地方。确实不错啊,孔子曾说过这样的话:“有地位的人学了道理,就会爱护人民;地位低的人学了道理,就容易治理。”潮州人敬奉韩公,吃喝的时候必定要祭祀他,水灾旱荒、疾病瘟疫,凡是有求助于神灵的事,必定到祠庙里去祈祷。可是祠庙在州官衙门大堂的后面,百姓以为进出不方便。前任州官想申请朝廷建造新的祠庙,没有成功。元佑五年,朝散郎王涤先生来担任这个州的知州,凡是用来培养士子,治理百姓的措施,完全以韩公为榜样。老百姓心悦诚服以后,便下命令说:“愿意重新修建韩公祠庙的人,就来听从命令。”老百姓高高兴兴地赶来参加这项工程。在州城南面七里选了一块好地方,一年后新庙就建成了。
农忙时节心欢喜,笑颜劝勉农耕人。远风习习来平野,秀苗茁壮日日新。
记得那年那个夜晚,我与谢娘在临水的池塘边的花丛下初次相遇。画帘低垂,携手暗自约定相会的日期。不忍别离,又不得不分手。不知不觉残月将尽,清晨的莺语已经响起。分手,从此就失掉了音讯。如今都成了异乡人,想见面恐怕更没有机会了。
她虽然美丽但不守礼法,算了吧放弃她另外求索。
  曼卿死后,秘演寂寞无处可去。听说东南地区多山水美景,那儿高峰悬崖峭拔险峻,长江波涛汹涌,很是壮观。便想到那儿去游玩。这就足以了解他人虽老了可是志气尚在。在他临行之时,我为他的诗集写了序言,借此称道他的壮年并为他的衰老而悲哀。
你会感到宁静安详。
走出大门向着东方张望,老泪纵横,洒落在征衣上。
枕头是龙宫的神石,能分得秋波的颜色。
大雁的声音渐响渐远人声也随着消失,是哪家的纺(fang)织机织出了像新下的雪一样的绸缎。
圣明的朝代大概没有错事,规谏皇帝的奏章日见稀微。
康公遵从非礼的殉葬作法,陷入父皇陷阱,我想揭竿而起讨伐那昏庸的秦康公。
  申伯勤勉能力强,王委重任理南疆。分封于谢建新邑,南方藩国有榜样。周王下令给召伯,申伯新居来丈量。申伯升为南国长,子孙继承福祚享。
向着战场进发。朝廷大军在玉门关与胡兵雪中交战,敌人的箭簇像沙石一样的射在我军战士的衣甲上。
漫天的雪在这个寒冷的夜晚停住了。
后来他罢职回乡没有产业,到老年他还留恋贤明之时。
我从吴地独自前来,船桨在落日的余(yu)晖中归来向楚地。
秋浦的山川就如剡县一样优美,而其风光却像长沙一带的潇湘之景。我像晋朝的山简一样大醉骑马而归;我像春秋时的宁戚一样倚牛角而歌。

注释
10.何与:何如,比起来怎么样。
①甘州:唐教坊曲名。《唐书·礼乐志》:“天宝间乐曲,皆以边地为名,若凉州、甘州、伊州之类。”
⑵妒:嫉妒。聊:姑且。
④储药:古人把五月视为恶日。
魑(chī)魅搏人:魑魅,传说里的山林妖怪。搏人,打人,抓人。据吴兆骞子吴振臣在《秋笳集》的跋中说,吴兆骞“为仇家所中,遂遣戍宁古。”

赏析

  《永州八记》对自然美的描绘,贵在精雕细刻出一种幽深之美。八记描写的大都是眼前小景,如小丘、小石潭、小石涧、小石城山等,柳宗元总是以小见大,犹如沙里淘金,提炼出一副副价值连城的艺术精品。如《小石潭记》对小石潭周围环境的描写,“四面竹树环合,寂寥无人,凄神寒骨,悄怆幽邃”,创造出一种空无人迹的山野清幽之美。又如《石渠记》对小石渠之水流经之处细腻的刻画,在长不过十许步的小水渠上,一处处幽丽的小景,美不胜收。越过石渠是昌蒲掩映、苔藓环绕的石泓,又折而西行,旁陷岩石之下是幅员不足百尺、鱼儿穿梭的清深的小水潭,又向北曲行,则全都是诡石、怪木、奇卉、美竹。
  “烟销日出不见人,欸乃一声山水绿。”这是最见诗人功力的妙句,也是全诗的精华所在,若从内容上给予整理,这两句描写的是以下情景:一方面是自然景色:烟销日出,山水顿绿;一方面是《渔翁》柳宗元 古诗的行踪:渔船离岸而行,空间传来一声橹响。然而,诗人没有遵循这样的生活逻辑来组织诗句,却从自我感受出发,交错展现两种景象,更清晰地表现了发生于自然界的微妙变异。前一句中“烟销日出”和“不见人”,一是清晨常见之景,一是不知渔船何时悄然离去的突发意识,两者本无必然的联系,但如今同集一句,却唤起了人们的想象力:仿佛在日出的一刹那,天色暗而忽明,万物从朦胧中忽而显豁,这才使人猛然发觉渔船已无踪影。“不见人”这一骤生的感受成为一个标志,划开了日出前后的界限,真实生活中的日出过程得到艺术的强(de qiang)化,以一种夸张的节奏出现在读者眼前。紧接着的“欸乃一声”和“山水绿”更使耳中所闻之声与目中所见之景发生了奇特的依存关系。清晨,山水随着天色的变化,色彩由黯而明,这是一个渐变的过程,但在诗中,随着划破静空的一下声响,万象皆绿,这一“绿”字不仅呈现出色彩的功能,而且给人一种动态感。这不禁使人想起王安石的著名诗句:“春风又绿江南岸”,王安石借春风的飘拂赋“绿”字以动态,而柳宗元则借声响的骤起,不仅赋之以动态,而且赋以顷刻转换的疾速感,生动地显现了日出的景象,令人更觉神奇。德国启蒙运动时期的文艺理论家莱辛在指出诗与画的区别时曾说:“一切物体不仅在空间中存在,而且也在时间中存在。物体也持续,在它的持续期内的每一顷刻都可以现出不同的样子,并且和其它事物发生不同的关系。……诗在它的持续性的摹仿里,也只能运用物体的某一个属性,而所选择的就应该是,从诗要运用它那个观点去看,能够引起该物体的最生动的感性形象的那个属性。”(《拉奥孔》)柳宗元没有静止地去表现日出的壮丽辉煌,或去描摹日出后的光明世界,他正是充分发挥语言艺术的特长,抓住最有活力,最富生气的日出瞬间,把生活中常见的自然景象表现得比真实更为美好,给人以强大的感染力。苏东坡论此诗道:“诗以奇趣为宗,反常合道为趣,熟味此诗,有奇趣。”(《冷斋诗话》)这是恰如其分的评语。
  这首描写筝声的诗,着眼点不在表现弹奏者精湛的技艺,而是借筝声传达心声,抒发感时伤别之情。诗人展开联想,以新颖、贴切的比喻,集中描写筝弦上所发出的种种哀怨之声。诗中重点写“声”,却又不直接写“声”,没有用一个象声词。而是着力刻画各种必然发出“悲怨声”的形象,唤起读者的联想,使人见其形似闻其声,显示了“此时无声胜有声”的艺术效果。
  这两句先是从点画来赞美怀素书法的刚劲有力。前一句是说怀素草书中的点,好像怪石正在向秋涧奔走。这一比喻形象奇特,但有由来。晋代卫夫人(笔阵图)说:点,要如“高峰坠石,磕磕然实如崩也”这里在“石”前加一“怪”字,就表明它不同一般,体现出怀素草书的“狂”的特色。在“怪石”与“秋涧”间着一“奔”字,充分表现了草书中“点”画在映带时那种迅疾有力的动势,十分形象生动。后一句是说怀素草书中竖和弧钩笔画,真像枯藤(teng)(即“寒藤”)挂在古松上,这个比喻从欧阳询来。欧阳询《八诀》说:竖,要如“万岁之枯藤”;弧钩,要如“劲松倒折,落挂石崖”。“藤”、“松”已有劲健意味,再用“寒”、“古”来形容,就更具苍劲感。两句中虽只点出点、竖和弧钩这些个别笔画,但却在怀素草书中具有代表性,其他笔画概可想见,那种中锋运笔时饱满、刚劲、浑厚的效果,鲜明地凸现出来。而且,这些“怪石奔秋涧,寒藤挂古松”的点画,构成了狂放、豪纵的整幅气度,无一字不飞动,无一字不活泼,体现了生动活泼的气韵。这是书法作品中很难达到的高妙境界。这屏风上生动的草书,激动着诗人的(ren de)心,不禁萌发奇妙的想象。
  第二层只有两句,“枯桑知天风,海水知天寒。”暗示远方的人也能了解,而邻居却只顾沉浸在家庭的欢乐中,不肯为她捎个信。在这一层中,运用了起兴和对比的手法,写女子寒门独居,表现其孤独和凄凉的感情。
  第五章重点叙述韩国土地富庶,河流湖泊密布,盛产水产品和珍贵毛皮。这些叙述从蹶父选婿引起,以韩姞满意作结,虽然叙述重点转移,却与上章紧紧钩连,不显突兀,收过渡自然之妙。
  诗的第三、四章以摧秣乘马,兴结婚亲迎之礼,充满了对婚后生活的美好憧憬。抓住迎亲所用的厩中肥马这一典型细节,引发人对婚礼情景的丰富联想:隆重、热烈、喜庆;并且厩有肥马也反映着生活的富足。这都含蓄地暗示了婚姻美好的客观条件:男女般配,郎才女貌,感情专一,家产丰裕;反映了诗人的婚姻价值观念,也是对理想人生、美好人生的由衷礼赞。
  首句入题。“咸阳桥”点地,“雨”点景,皆直陈景物,用语质朴。句末炼出一个“悬”字,便将一种雨脚绵延如帘箔之虚悬空际的质感,形象生动地传出,健捷而有气势,令人神往。接下一句,诗人把观察点从桥头推向远处的水面,从广阔的空间来描写这茫茫雨色。这是一种挺接密衔的手法。“万点”言雨阵之密注。“空蒙”二字最有分量,烘托出云行雨施、水气蒸薄的特殊氛围,点出这场春雨所引起的周围环境的色调变化来。用笔很像国画家的晕染技法,淡墨抹出,便有无限清蔚的佳致。这种烟雨霏霏的景象类似江南水乡的天气,是诗人着力刻画的意境,并因而逗出下文的联翩浮想,为一篇转换之关键。“钓船”是诗中实景,诗人用一个“隔”字,便把它推到迷蒙的烟雨之外,若隐若现,似有似无,像是要溶化在设色清淡的画面里一样,有超于象外的远致。
  众所周知,封建王朝的皇帝是至高无上的。历朝历代,臣下对皇上进谏,必须投其所好,只能用前朝故事或看似不相干的生活趣闻引喻取譬,转弯抹角地表达自己的意见,皇上才有可能恩准采纳。无人敢触龙鳞,逆圣听。否则,轻者丢掉乌纱,为民为奴;重者人头落地,甚至九族遭诛。所以,自古以来,文武百官讽谏启奏都很讲究,唯恐龙颜大怒。柳宗元自然深谙此理,故其乐府《《古东门行》柳宗元 古诗》几乎句句有典,并无锋芒。表面看来,所引者皆前朝之事;但细细琢磨,所射者乃当朝之政,言在此而意在彼也。试举之则有:
  这是首惜别诗。诗写乍见又别之情,不胜黯然。诗一开端由上次别离说起,接着写此次相会,然后写叙谈,最后写惜别,波澜曲折,富有情致。“乍见翻疑梦,相悲各问年”乃久别重逢之绝唱,与李益的“问姓惊初见,称名忆旧容”也有异曲同工之妙。
  第四章又改用起兴手法。前两句以写景起兴——天色灰蒙阴暗,这是南山上朝云升腾。这句起兴与后面的叙事有着某种氛围或情绪上的联系:一个美貌的少女竞被遗弃在外受饥挨饿,如此惨象,目不忍睹,天地昏沉,无处寻找光明。“季女斯饥”与“荟兮蔚兮”正相映相衬。“婉”、“娈”都是美的褒赞,与“斯饥”形成强烈的反差,引起人们的同情。反过来也对造成这悲剧、惨景的恶势力表示强烈的憎恶。有人认为这“季女”就是前边“《候人》佚名 古诗”之女,被强占又被抛弃。就全篇上下贯连的角度看,似乎不能说一点道理也没有。
  开头四句标举懦家仁政爱民的思想,抨击武则天生事扰民的行为。借上古“仁德”之君来讽诫当代胡作非为的君主是中国古代诗歌习用的传统手法。因此陈子昂开宗明义地为全诗立论:上古道德之君从来不为一己谋利,而是处处关怀和扶助善良的平民百姓。
  “去去割情恋”以下二十八句为第三大段,叙述归途及归后的遭遇。首六句写归途:割断情恋,别子而去,上路疾行,日行日远,但情恋又何尝能割去?“念我出腹子,胸臆为摧败”两句,以念子作收,随作一顿。“既至家人尽”以下十二句,先叙述归后方知亲人凋丧,连中表近亲也没有,以此状写诗人的孤苦无依。接叙乱后荒凉:城郭变成山林,庭院长满荆棘漫草,白骨纵横,尸骸相撑。特别是“出门无人声,豺狼号且吠”两句,把战后的荒凉,通过阴森恐怖气氛的渲染,表现得十分透足。“茕茕对孤景”句,遥接“既至家人尽,又复无中外”两句。“登高远眺望”两句,又以念子暗收,遥应“念我出腹子”两句,把念子之情表现得回环往复。以下四句,叙述诗人在百忧煎熬之下,自己感到已快到生命的尽头,虽勉强生活下去,也失去了生活的乐趣。“托命于新人”以下四句,叙述重嫁董祀之后,虽用尽心力,勉励自己活下去,但自己经过一番流离之后,已经成为被人轻视的女人,常常耽心被新人抛弃,这反映了加在妇人身上的精神枷锁及自轻自贱的女性心态。最后以“人生几何时,怀忧终年岁”作结,“虽顶末段,却是总束通章,是悲愤大结穴处。”(《古诗赏析》)说明自己的悲剧生涯已无法解脱,悲愤无时无往不在,没有终极。

创作背景

  钴鉧潭是潇水的一条支流冉溪的一个深潭,“潭”就是“渊”,南方方言叫“潭”。钴鉧意为熨斗,钴鉧潭的形状是圆的,像一个钴(圆形的熨斗),故取名为“钴鉧潭”。西山在今湖南零陵县西,是一座山。小丘,就是一个小山包。这个小山包没有名字,所以只用临近地区的名字或者方位来说明它的存在(钴鉧潭西面的那个小丘)。后来柳宗元在《愚溪诗序》中,给这个小丘起了一个名字叫“愚丘”。

  

龚文焕( 明代 )

收录诗词 (9712)
简 介

龚文焕 龚文焕,号菊岩,洞霄宫道士(《洞霄诗集》卷七)。今录诗二首。

壬申七夕 / 贺寻巧

"及熘龙鳞动,君臣道义深。万年轩后镜,一片汉高心。
"火云如烧接苍梧,原野烟连大泽枯。
长唿遂刎颈,此节古未闻。两贤结情爱,骨肉何足云。
半夜香风满庭月,花前空赋别离诗。
加添双石笋,映带小莲池。旧说雷居士,曾闻远大师。
"天寒勐虎叫岩雪,林下无人空有月。
九九道至成真日,三界四府朝元节。气翱翔兮神烜赫,
"玉皇有诏登仙职,龙吐云兮凤着力。眼前蓦地见楼台,


念奴娇·春情 / 呼乙卯

三皇已散朴,五帝初尚贤。王业与霸功,浮伪日以宣。
忠诚及狙诈,淆混安可甄。馀智入九霄,守愚沦重泉。
"为善无近名,窃名者得声不如心,诚哉是言也。
醍醐一盏诗一篇,暮醉朝吟不记年。干马屡来游九地,
"竹,风吹青肃肃。凌冬叶不凋,经春子不熟。
"石如骐驎岩作室,秋苔漫坛净于漆。
"此别难重陈,花飞复恋人。来时梅覆雪,去日柳含春。
新诗宁妄说,旧隐实如然。愿似窗中列,时闻大雅篇。"


母别子 / 姬夜春

神仙暮入黄金阙,将相门关白玉京。可是洞中无好景,
安知忘情子,爱网素已褰。为有深仁感,遂令真性迁。
千年朽枿魍魉出,一株寒韵锵琉璃。安得良工妙图雘,
曾折松枝为宝栉,又编栗叶代罗襦。
日华炼精魄,皎皎无垢氛。谓我有仙骨,且令饵氤氲。
电光瞥然起,生死纷尘埃。寒山特相访,拾得常往来。
纵不入镬汤,亦须卧铁床。不许雇人替,自作自身当。
不缘齿发未迟暮,吟对远山堪白头。"


雨霖铃·孜孜矻矻 / 司寇安晴

"金刀闪冷光,一剃一清凉。未免随朝夕,依前长雪霜。
"山夫留意向丹梯,连帅邀来出药畦。
"暮角含风雨气曛,寂寥莓翠上衣巾。道情不向莺花薄,
咏美歌谣。将恐尘栖弱草,露宿危条。无过日旦,
觅得黄骝鞁绣鞍,善和坊里取端端。
桑柘依依禾黍绿,可怜归去是张衡。"
思量此道真长远,学者多迷溺爱河。
三千客外许疏慵。迎凉蟋蟀喧闲思,积雨莓苔没屐踪。


长相思·花深深 / 翼雁玉

又不见朝来津亭维一舠,中有一士青其袍。
只有山相伴,终无事可仍。如逢梅岭旦,向道只宁馨。"
奸臣负旧隙,乘衅谋相危。世主竟不辨,身戮宗且夷。
斜倚帆樯不唤人,五湖浪向心中白。"
光茫荡漾兮化为水,万古忠贞兮徒尔为。"
此时成大业,实赖贤缙绅。辟土虽未远,规模亦振振。
随缘信业任浮沈,似水如云一片心。两卷道经三尺剑,
秀如四岳出尘埃。一条紫气随高步,九色仙花落古台。


中秋见月和子由 / 南门钧溢

盂擎数家饭,衲乞几人衣。洞了曹溪旨,宁输俗者机。"
又闻万事皆天意,何遣此人又如此。犹更愿天公一丈雪,
野火烧禅石,残霞照栗林。秋风溪上路,终愿一相寻。"
正色浮端砚,精光动蜀笺。因君强濡染,舍此即忘筌。"
涓子非我宗,然公有真诀。却寻丘壑趣,始与缨绂别。
"水坛柽殿地含烟,领鹤行吟积翠间。数阁凉飔终日去,
"启册观往载,摇怀考今情。终古已寂寂,举世何营营。
自成为拙隐,难以谢多才。见说相思处,前峰对古台。"


贺新郎·送胡邦衡待制赴新州 / 皇甫摄提格

"高唐不是这高塘,淮畔荆南各异方。
既伤火宅眩中门,还嗟宝渚迷长坂。步陟平郊望,
玉闼摽敞朗,琼林郁葱蒨.自非挺金骨,焉得谐夙愿。
昨朝新得蓬莱书。"
"诸侯惧削地,选士皆不羁。休隐脱荷芰,将鸣矜羽仪。
麟步规矩,凤翥昂枿。岘首仁踪项频跋,商云乳麝香可撮,
书题青字古人传。时高独鹤来云外,每羡闲花在眼前。
继踵迷反正,汉家崇建章。力役弊万人,瑰奇殚八方。


咏兴国寺佛殿前幡 / 狼诗珊

"谁运干坤陶冶功,铸为双剑倚苍穹。
茂祉遐宣胜事并,薰风微入舜弦清。四洲不必归王化,
"滩声依旧水溶溶,岸影参差对梵宫。楚树七回凋旧叶,
蓬莱信道无多路,只在谭生拄杖前。"
"关中四子教犹存,见说新经待尔翻。为法应过七祖寺,
"门底桃源水,涵空复映山。高吟烟雨霁,残日郡楼间。
"为爱诗名吟至死,风魂雪魄去难招。
"张颠颠后颠非颠,直至怀素之颠始是颠。师不谭经不说禅,


西江月·四壁空围恨玉 / 柯鸿峰

寻常有语争堪信,爱说蟠桃似瓮粗。"
乱来何处觅同年。陈琳笔砚甘前席,甪里烟霞待共眠。
昼雨悬帆黑,残阳泊岛红。应游到灉岸,相忆绕茶丛。"
放歌还倚瑟,讲道亦观书。为我留禅位,来逢此会疏。"
多少故人头尽白,不知今日又何之。
誓入罗浮中,遂栖庐山曲。禅经初纂定,佛语新名目。
"侯门初拥节,御苑柳丝新。不是悲殊命,唯愁别近亲。
降之以雨。令桑麻熟,仓箱富。不饥不寒,上下一般。"


九日蓝田崔氏庄 / 歧曼丝

障车儿郎且须缩。"
"无才加性拙,道理合藏踪。是处非深远,其山已万重。
峰明云际寺,日出露寒宫。行道禅长在,香尘不染空。"
云里锡鸣僧上山。松月影寒生碧落,石泉声乱喷潺湲。
千年不惑,万古作程。"
"连夜因风雪,相留在寂寥。禅心谁指示,诗卷自焚烧。
岂知一只凤钗价,沽得数村蜗舍人。(《豪家妓》)
冥期傥可逢,生尽会无缘。幸愿示因业,代君运精专。