首页 古诗词 菩萨蛮·题画

菩萨蛮·题画

唐代 / 高湘

"抛舍东山岁月遥,几施经略挫雄豪。
"官舍临江口,滩声人惯闻。水烟晴吐月,山火夜烧云。
"茫茫大梦中,惟我独先觉。腾转风火来,假合作容貌。
"帝子鸣金瑟,馀声自抑扬。悲风丝上断,流水曲中长。
"岁稔民康绝讼论,政成公暇自由身。朝看五马闲如社,
责谢庭中吏,悲宽塞上翁。楚材欣有适,燕石愧无功。
勿忆天台掩书坐,涧云起尽红峥嵘。"
"桂水通百越,扁舟期晓发。荆云蔽三巴,夕望不见家。
"令德当时重,高门举世推。从夫荣已绝,封邑宠难追。
薄俸还自急,此言那足云。和风媚东郊,时物滋南薰。
"天生良史笔,浪迹擅文藻。中夏授参谋,东夷愿闻道。
夏云照银印,暑雨随行辀.赤笔仍在箧,炉香惹衣裘。
意气且为别,由来非所叹。"
白日为我愁,阴云为我结。生为汉宫臣,死为胡地骨。


菩萨蛮·题画拼音解释:

.pao she dong shan sui yue yao .ji shi jing lue cuo xiong hao .
.guan she lin jiang kou .tan sheng ren guan wen .shui yan qing tu yue .shan huo ye shao yun .
.mang mang da meng zhong .wei wo du xian jue .teng zhuan feng huo lai .jia he zuo rong mao .
.di zi ming jin se .yu sheng zi yi yang .bei feng si shang duan .liu shui qu zhong chang .
.sui ren min kang jue song lun .zheng cheng gong xia zi you shen .chao kan wu ma xian ru she .
ze xie ting zhong li .bei kuan sai shang weng .chu cai xin you shi .yan shi kui wu gong .
wu yi tian tai yan shu zuo .jian yun qi jin hong zheng rong ..
.gui shui tong bai yue .bian zhou qi xiao fa .jing yun bi san ba .xi wang bu jian jia .
.ling de dang shi zhong .gao men ju shi tui .cong fu rong yi jue .feng yi chong nan zhui .
bao feng huan zi ji .ci yan na zu yun .he feng mei dong jiao .shi wu zi nan xun .
.tian sheng liang shi bi .lang ji shan wen zao .zhong xia shou can mou .dong yi yuan wen dao .
xia yun zhao yin yin .shu yu sui xing zhou .chi bi reng zai qie .lu xiang re yi qiu .
yi qi qie wei bie .you lai fei suo tan ..
bai ri wei wo chou .yin yun wei wo jie .sheng wei han gong chen .si wei hu di gu .

译文及注释

译文
为了什么事长久留我在边塞?
如果能够像牛郎织女一样,于天(tian)河相见(jian),即使抛却荣华富贵也心甘。
双雁生死相许的(de)深情连上天也嫉妒,殉情的大雁决不会和莺儿燕子一般,死后化为一抔尘土。
铺开衣襟跪着慢慢细讲,我已获得正道心里亮堂。
  如今那些卖奴婢的人,给奴牌穿上绣边的衣服和丝边的鞋子,然后关进交易奴婢的栏中,这种服饰是古代王后穿的,只是进庙祭祀才穿平时都不穿的,但现在平民却用来给奴婢穿。那种白皱纹纱作面子,薄细绢作里子的花边衣服,是古代天子的衣服,如今富人大商人却用于招待客人时装饰墙壁。古代百姓为了侍奉天子和王后而适当节省,今天平民住房的墙壁可以用帝王的衣服做装饰,低贱的歌女艺妓可以用皇后服饰,这样做而要天下的财源不穷尽,恐怕是不可能的。况且皇帝自己也穿质量粗劣的黑色衣服,而那些富民却用华丽的绣织品去装饰房屋墙壁,皇后用来装饰衣领的高级丝绸,平民的小妾却用来装饰鞋子,这就是我所说的悖乱。如果一百个人生产出来的丝绵绸缎,还不够—个富人穿用,要想使天下人免受寒冷,怎么能够办到呢?一个农夫耕作,却有十个人不劳而获,要想使天下人不饥饿,是不可能的。天下百姓饥寒交迫,要想使他们不做违法犯上的事,是不可能的。国家既已贫穷,盗贼在等待时机,然而进谏的人却说“不要变(bian)动”,这是在说大话罢了。民众的习俗已经到了最无长幼、最无尊卑、最犯上做乱的时候,然而进谏的人却说“不要作为”,这是应该为之深深叹息的。
  说到铭志之所以能够著称后世,是因为它的意义与史传相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
淮海的路(lu)途不及一半,星转霜降又要到年冬。
梅花大概也知道自己飘落得早,所以赶在正月就开起花来了。
辽国国主若是问起你的家世,可别说朝中第一等人物只在苏家门庭。
  四川境内有个姓杜的隐士,爱好书画,他珍藏的书画作品有成百件,有戴嵩画的牛一幅,他特别喜爱,用锦囊盛起来,用玉石作画轴,经常随身携带着,有一天晾晒书画,一个牧童看到了这幅画,拍手大笑说:“这画上画的是角斗的牛呀,牛在角斗时力量集(ji)中在角上,尾巴夹在两条后腿中间,但这幅画却画成牛摇着尾巴斗角,画错了啊!”隐士笑了,认为牧童说得对。  有句古话说:“耕地应当去问男奴,织布应当去问婢女。”这句话是不可改变的.
何时才能够再次登临——
  毛茸茸的小黄鸟,栖息在那山丘旁。哪里是怕徒步走,只怕不能走到底。让他吃饱又喝足,教他通情又达理。叫那随从的副车,让他做上拉他走。
正想要率领轻骑一路追杀,纷纷大雪,已经洒满了将士的弓刀。在野外天幕下摆设劳军盛宴,边疆兄弟民族都来祝贺我军凯旋。
月宫中吴刚被乐声吸引,彻夜不眠在桂树下逗留。桂树下的兔子也伫立聆听,不顾露珠斜飞寒飕飕!

注释
益:好处、益处。
[3]墙头唤酒:化用杜甫诗《夏日李公见访》:“隔屋唤西家,借问有酒不?墙头过浊醪,展席俯长流”。城南诗客:指杜甫在《夏日李公见访》中杜甫借酒所居于“僻近城南楼”。作者在这里感叹不如杜甫,无佳客来访,无邻家有酒可借,一唤能从墙头递过来。
⑼涌金门:杭州城之正西门,又名丰豫门。
圃:种植菜蔬、花草、瓜果的园子。行圃,即指在园子里散步。
过翼:飞过的鸟。
⑶狐裘(qiú):用狐狸皮毛做的比较珍贵的大衣,毛向外。
(98)昧没本心——把真心藏起来。
①掷柳:从柳枝上投掷下来,这里形容黄莺在柳枝间飞下时轻捷的样子。迁乔:迁移到高大的乔木上。这里形容黄莺往上飞时轻快的样子。
②满搦(nuò),一把可以握持。宫腰。古代女子以腰肢纤细为美,此风尚大概起源于楚国。楚王好细腰,宫中妃嫔千方百计使自己腰细,以之邀宠。《韩非子·二柄》:“楚灵王好细腰,而国中多饿人。”后称女子之腰为宫腰。
⑥循:顺着,沿着。

赏析

  把落花景象比作钱塘江潮,比作激战;进而又比作天女倾倒下来的胭脂水、漂泊的奇龙怪凤、仙人乘坐的鲤鱼。最后“又如先生平生之忧患,恍惚怪诞百出无穷期”一句,将特定环境中的景物与漫长时间中的感受相比,十分新奇。诗人正是以这一系列独造的比喻构成一幅幅动人的画面,来强烈地感染读者。比喻不仅新颖奇特,而且(er qie)一个接着一个,一连串的比喻,不仅写出了落花景象的艳丽色彩和磅礴气势,而且也把那种稍纵即逝、流转变幻的奇妙之美极为形象地传达了出来。
  首联:“汉朝陵墓对南山,胡虏千秋尚入关。”“陵墓”:皇帝的坟叫做陵,王侯以下叫做墓。“南山”,终南山。“汉朝陵墓对南山”:是说汉朝皇帝的陵及其大臣的墓与终南山相对。如高祖长陵在咸阳北原,即今陕西咸阳市东北;武帝茂陵在今陕西兴平县东十五里;霍去病墓在茂陵东北二里。长安在终南山之南,是汉高祖建都之地,有险固可守,又在内地,是京都和陵墓所在之处,不容侵犯的意思。然而,在东汉覆亡之际,陵墓却被发掘。“胡虏千秋尚入关”;这句紧接上句,好像也是说的汉朝。但“千秋”是指汉朝陵墓被发掘的千年之后,则早已是唐朝了。胡虏,指吐蕃、回纥等。关,指萧关,唐时萧关在甘肃固原县北。“尚”,又。这句是说:不料在千年之后(实际不是千年,因七律每句限于七字,故以“千秋”指其概数),吐蕃纠合吐谷浑、党项等族侵入萧关,攻入长安(唐时京都也在长安),陵墓同样被发掘。
  南中地区,古人多视为蛮荒之地,其实,这里物产丰饶,民风淳朴,蜀锦、桐华布、筇竹杖,远在西汉就已销售国外,风味饮食亦多,蒟酱就是其中之一。蒟酱,一作“枸酱”。一说是,一种胡椒科植物做的酱,味辛辣(《史记·西南夷列传·索隐》);另一说是鸡棕酱,蒟、鸡同音,为内地人误记(尹艺《鸡棕油》)。鸡棕本是一种香菌,向来被视为“山珍”。明代谢肇淛《滇略·产》说:“鸡棕,……土人盐而脯之,熬液为油,以代酱豉。”南中蒟酱,汉代就已销往邻近地区。南中民间歌舞丰富优美,巴渝间流传的《竹枝词》就是其中的代表,它含思婉转,色彩明丽,唱时以鼓笛伴奏,同时起舞。唐代刘禹锡曾据以改作新词,脍炙人口。“盘馐”二句即选取这两件有代表性的事物,说明了南中风物之美。
  “长江万里白如练,淮山数点(dian)青如淀”,举头远望,目所能及之处,有秋江万里,澄澈耀眼,静如白练,绵延屈曲,伸向远方;有秋山“数点”,葱郁苍翠,青如蓝靛,给人一种秋天特有的苍茫、寂静、高远的感受。作品从大处、远处起笔,为全篇设置了一个宏阔、高远的背景基调。开头两句句属于远眺。它们分别脱化于南朝谢朓“澄江净如练”(《晚登三山还望京邑》)及金诗人杨奂“淮山青数点,不肯过江来”(《题江州庾楼》)的诗句,意象雄远。大江万里浩荡,江面开阔,同遥远的淮山呈现出的“数点”形成了空间形象上的悬殊对比,而“白如练”之旁点染几点“青如靛”,则在色彩上又形成了对映。这两句以工对的形式出现,就更容易使人注意到它们的互补。
  王维与丘为虽是同辈诗友,但年龄稍长,故诗中语气较为老成。结尾处反用孔融与祢衡的典故,虽是从识贤、荐贤的角度引出,但“知”字与篇首的“怜(lian)”字,还是表现了一种长者所特有的口吻。诗写送别,抒发的却不是一般的离情别绪,其着重抒发的是对人才的爱惜以及由此引出的对黑暗政治的激愤。全诗从离别写到归程,由近及远;诗情则由哀怜转为羞愤,由浅入深。
  诗的最后四句以诸乐曲与莲花舞曲比较,以世人学舞与北鋋舞比较,对美人的舞蹈作进一步赞叹,照应开头“应末见”、“天下无”的语意,从而结束全诗。
  文章的开始先从“祸常发于所忽之中,而乱常起于不足疑之事”谈起,并把这种现象和天道挂上了钩,这是作者立论的核心。在作为全文重点的第二段中,作者列举了大量史实,从秦始皇一直谈到了宋太祖,其用意也是为了证明上述观点的正确性。应该说,这些翔实的历史经验是可信的,是有强烈的说服力的。而具有讽刺意味的是,就在作者写作本文后不久,明朝就发生了“乱”。明太祖死后,其孙建文帝即位,由于和某些亲王产生了矛盾,终于导致了“靖难之变”,方孝孺本人也死在这次动乱之中。从这一点来看,作者还是有一定的预见性的。第三段是全文的总结,作者再一次点明全文的主旨。在语言的运用上,作者尽量发挥了他那犀利而坚定的文风,做到了既能说理透彻,又能通俗易晓,这在他评论前代帝王时可以充分看出。
  文章的语言,特别是子皮、子产二人的对话,简炼而丰润,含蕴而畅达,曲折而尽情,极富表现力,是典型的《左传》语言。
  三、骈句散行,错落有致
  夏夜中的凉爽是令人感到舒服的,这时诗人走出船篷来“寻凉”了:“万顷波光摇月碎,一天风露藕花香”,诗人见到的是万顷湖面上水波动荡,摇碎了月影(ying),粼粼的波光清寒侵人。闻到的是阵阵荷花的香气传来;感到的是微风拂面,夜露湿润。短短两句诗写出了三种感觉,相互作用,“月光”、“风露”、“荷香”,都是使人心生凉意的事物,放在一起,营造了一个令人心旷神怕的“清凉世界”。“万顷”、“一天”对仗工整,境界空旷悠远。
  “扬子江头杨柳春,杨花愁(chou)杀渡江人。”一、二两句即景抒情,点醒别离,写得潇洒不着力,读来别具一种天然的风韵。画面很疏朗,淡淡几笔,像一幅清新秀雅的水墨画。景中寓情,富于含蕴。依依袅袅的柳丝,牵曳着彼此依依惜别的深情,唤起一种“柳丝长,玉骢难系”的伤离意绪;蒙蒙飘荡的杨花,惹动着双方缭乱不宁的离绪,勾起天涯羁旅的漂泊之感。美好的江头柳色,宜人春光,在这里恰恰成了离情别绪的触媒,所以说“愁杀渡江人”。诗人用淡墨点染景色,用重笔抒写愁绪,初看似不甚协调,细味方感到二者的和谐统一。两句中“扬子江头”、“杨柳春”、“杨花”等同音字的有意重复,构成了一种既轻爽流利,又回环往复,富于情韵美的风调,使人读来既感到感情的深永,又不显得过于沉重与伤感。次句虽单提“渡江人”,但彼此羁旅漂泊,南北乖离,君愁吾亦愁,原是不言自明的。
  像这样的诗,在如何从生活中发现和把握有诗意的题材方面,似乎能够给读者一些启示。
  从“于是余有叹焉”至“此余之所得也”。写未能深入华山后洞所产生的感想和体会。这段开头“于是余有叹焉”一句,奠定了全段的基调,为展开议论作了带有浓厚感情色彩的转折。行文先从古人的行事说起,而后又回到游览风物上来,加以发挥议论。就古人来说,他们观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往都有所得,这是因为他们对事物观察思索得深切,而没有探索不到的地方。作者称引古人,是为了借古鉴今。不言而喻,今人行事,要想有所收益,也必须具有古人那种探索的精神。但事实上,并不是人人都具有这种精神的。就以游览风物来说,“夫夷以近,则游者众;险以远,则至者少”。这种现象,就正是缺乏探索精神的表现。而天下的奇异雄伟、异乎寻常的景物,又常常在险远之处,人们却又很少能够到达,那也就不可能看到奇景异观了。那么怎样才能看到奇景异观呢?作者进而又从三个方面加以论说。一是“非有志者不能至也”。这里强调了一个“志”字。只有胸怀大志,才有可能到达理想的境地。二是有了大志,不随随便便地止足不前,“然力不足者,亦不能至也”。这里又强调了一个“力”字。这个“力”,是指气力。如果气力不足,像“有怠而欲出者”那样,也是不能到达理想境地的。三是有了大志和气力,而又不轻易地倦怠,“至于幽暗(you an)昏惑而无物以相之,亦不能至也”。这里又强调了一个“物”字。这里所说的“物”,是指火把之类的借助之物。当游览者走进昏暗之处的时候,如果不借助火把之类的物来照亮前进的道路,也是不能到达理想境地的。总之,只有具备志、力与相助之物这三个条件,才能到达理想的境地。这是就正面来说。反过来说,气力可以达到而又未能达到,这对别人来说是非常可笑的,对自己来说是很可悔恨的。如果竭尽了自己的志气,也仍然达不到,也就没有什么可悔恨的了。这样,谁还能讥笑他呢?作者从正反两方面把道理说得清清楚楚。这就是作者游览华山后洞之后的心得和体会。这个心得和体会,是十分深刻的,它的客观意义却远远超过了游览,而可以用之于从事一切事情。
  该文系1061年(宋仁宗嘉祐六年),作者为答御试策而写的一批论策中的一篇。根据《史记·留侯世家》所记张良圯下受书及辅佐刘邦统一天下的事例,论证了“忍小忿而就大谋”、“养其全锋而待其敝”的策略的重要性。文笔纵横捭阖,极尽曲折变化之妙,行文雄辩而富有气势,体现了苏轼史论汪洋恣肆的风格。

创作背景

  清晨,采莲时候,采莲少女红润的粉面,影照在清冷明彻的镜水之上,词人有感而作。

  

高湘( 唐代 )

收录诗词 (6937)
简 介

高湘 唐人,字浚之。高锴子。擢进士第,历长安令、右谏议大夫,后贬高州司马。僖宗干符初召为太子右庶子,终江西观察使。以诗文知名。

出自蓟北门行 / 薛蕙

长啸举清觞,志气谁与俦。千龄事虽邈,俯念忽已周。
白云敛晴壑,群峰列遥天。嵚崎石门状,杳霭香炉烟。
回首隔烟雾,遥遥两相思。阳春自当返,短翮欲追随。"
对榻遇清夜,献诗合雅音。所推苟礼数,于性道岂深。
也遣金鹏遍体飞。夜卧始知多忝窃,昼行方觉转光辉。
珍重一壶酬绝唱,向风遥想醉吟声。"
"庆云呈瑞为明时,演畅丝纶在紫微。銮殿对时亲舜日,
遗我绿玉杯,兼之紫琼琴。杯以倾美酒,琴以闲素心。


题宣州开元寺水阁阁下宛溪夹溪居人 / 陈邦彦

泛泛随波澜,行行任舻枻。故林日已远,群木坐成翳。
暮日平沙迥,秋风大旆翻。渔阳在天末,恋别信陵门。"
客吟晚景停孤棹,僧踏清阴彻上方。"
堪笑巴民不厌足,更嫌山少画山看。"
群臣舞蹈称觞处,雷动山唿万岁长。
载花乘酒上高山,四望秋空八极宽。蜀国江山存不得,
戒得长天秋月明,心如世上青莲色。意清净,貌棱棱。
铁锁寨门扃白日,大张旗帜插青天。(《大散关》)


寒食雨二首 / 马去非

但见江山长带春。云势似离岩底石,浪花如动岸边苹.
蝶散馀香在,莺啼半树空。堪悲一尊酒,从此似西东。"
岸花仍自羞红脸,堤柳犹能学翠眉。春去秋来不相待,
独倚郡楼人不会,钓舟春浪接平沙。"
"君家旧淮水,水上到扬州。海树青官舍,江云黑郡楼。
野寺霜露月,农兴羁旅情。聊租二顷田,方课子弟耕。
"秦帝沦玉镜,留侯降氛氲。感激黄石老,经过沧海君。
钓时如有待,钓罢应忘筌。生事在林壑,悠悠经暮年。


角弓 / 黄巢

帝道云龙合,民心草木春。须知烟阁上,一半老儒真。"
目极何悠悠,梅花南岭头。空长灭征鸟,水阔无还舟。
"大岘才过喜可知,指空言已副心期。
"双珠出海底,俱是连城珍。明月两特达,馀辉傍照人。
又结汗漫期,九垓远相待。举身憩蓬壶,濯足弄沧海。
忆在沣郊时,携手望秋山。久嫌官府劳,初喜罢秩闲。
惜哉千童子,葬骨于眇茫。恭闻槎客言,东池接天潢。
招招俾作主,泛泛实司命。风乌愧斟酌,画鹢空辉映。


/ 徐元钺

最怜滋垄麦,不恨湿林莺。父老应相贺,丰年兆已成。"
掇之称远士,持以奉明王。北阙颜弥驻,南山寿更长。
清韵含风后殿钟。童子纵慵眠坏榻,老僧耽话指诸峰。
"平津旧东阁,深巷见南山。卷箔岚烟润,遮窗竹影闲。
才将圣不偶,命与时俱背。独立山海间,空老圣明代。
"二百一十四门生,春风初长羽毛成。掷金换得天边桂,
"亦知死是人间事,年老闻之心自疑。黄卷清琴总为累,
"继好中司出,天心外国知。已传尧雨露,更说汉威仪。


周颂·小毖 / 王郁

龟兆开泉户,禽巢闭画梁。更闻哀礼过,明诏制心丧。"
江路险复永,梦魂愁更多。圣朝幸典郡,不敢嫌岷峨。"
为我多种药,还山应未迟。"
抱琴来取醉,垂钓坐乘闲。归客莫相待,寻源殊未还。"
苗祷三灵怒,桓偷九族亡。鲸鲵寻挂网,魑魅旋投荒。
孤妾长自怜。幽闺多怨思,盛色无十年。相思若循环,
"但是豪家重牡丹,争如丞相阁前看。凤楼日暖开偏早,
"杜鹃花与鸟,怨艳两何赊。疑是口中血,滴成枝上花。


女冠子·春山夜静 / 孙兆葵

"分擘山河即渐开,许昌基业已倾颓。
"芙蓉帘幕扇秋红,蛮府新郎夜宴同。满座马融吹笛月,
莫嗔阮氏哭途穷,万代深沈恨亦同。瑞玉岂知将抵鹊,
"清淮无底绿江深,宿处津亭枫树林。
杜若菰蒲烟雨歇,一溪春色属何人。"
晓通消息戍瓶烟。为云巫峡虽神女,跨凤秦楼是谪仙。
"宿投林下寺,中夜觉神清。磬罢僧初定,山空月又生。
尚子不可见,蒋生难再逢。胜惬只自知,佳趣为谁浓。


书林逋诗后 / 陈筱冬

白云日夕滞,沧海去来观。故国眇天末,良朋在朝端。
沧江溯流归,白璧见秋月。秋月照白璧,皓如山阴雪。幽人停宵征,贾客忘早发。进帆天门山,回首牛渚没。川长信风来,日出宿雾歇。故人在咫尺,新赏成胡越。寄君青兰花,惠好庶不绝。
"野寺聊解鞍,偶见法华僧。开门对西岳,石壁青棱层。
"道隐不可见,灵书藏洞天。吾师四万劫,历世递相传。
"请告严程尽,西归道路寒。欲陪鹰隼集,犹恋鹡鸰单。
横行总是男儿事,早晚重来似汉飞。"
共惜不成金谷妓,虚令看杀玉车人。"
舞罢复裁新,岂思劳者苦。


寻陆鸿渐不遇 / 张王熙

香炉宿火灭,兰灯宵影微。秋斋独卧病,谁与覆寒衣。
惟有妖娥曾舞处,古台寂寞起愁烟。"
"公务江南远,留驩幕下荣。枫林缘楚塞,水驿到湓城。
"风暖日暾暾,黄鹂飞近村。花明潘子县,柳暗陶公门。
"天地为橐籥,周流行太易。造化合元符,交媾腾精魄。
不知有机巧,无事干心胸。满堂皆酒徒,岂复羡王公。
一生颜色笑西施。忘归醉客临高架,恃宠佳人索好枝。
争教不霸江山得,日月征曾入梦来。"


愁倚阑·春犹浅 / 释元净

月与古时长相似。野花不省见行人,山鸟何曾识关吏。
光彻离襟冷,声符别管清。那堪还目此,两地倚楼情。"
管弦临水日初长。风飘柳线金成穗,雨洗梨花玉有香。
"神女泛瑶瑟,古祠严野亭。楚云来泱漭,湘水助清泠。
太微廓金镜,端拱清遐裔。轻尘集嵩岳,虚点盛明意。
鸣钟竹阴晚,汲水桐花初。雨气润衣钵,香烟泛庭除。
"共理分荆国,招贤愧不材。召南风更阐,丞相阁还开。
怀仙梅福市,访旧若耶溪。圣主贤为宝,君何隐遁栖。"