自比诸生最无取，不知何处亦升堂。"
便拟寻溪弄花去，洞天谁更待刘郎。"
"骨肉萍蓬各天末，十度附书九不达。孤台冷眼无来人，
谢郎诸弟得新知。金钗醉就胡姬画，玉管闲留洛客吹。
"勒兵辽水边，风急卷旌旃。绝塞阴无草，平沙去尽天。
"红映高台绿绕城，城边春草傍墙生。
"严恨柴门一树花，便随香远逐香车。
唯有汉二疏，应觉还家晚。"
断续殊乡泪，存亡满席珍。魂销季羔窦，衣化子张绅。
锡挂天涯树，房开岳顶扉。下看千里晓，霜海日生微。"
巍巍致君期，勋华将比崇。承天四柱石，嶷若窥衡嵩。
"万类半已动，此心宁自安。月沉平野尽，星隐曙空残。
莲峰太守别知音。同升翰苑时名重，遍历朝端主意深。
zi bi zhu sheng zui wu qu .bu zhi he chu yi sheng tang ..
bian ni xun xi nong hua qu .dong tian shui geng dai liu lang ..
.gu rou ping peng ge tian mo .shi du fu shu jiu bu da .gu tai leng yan wu lai ren .
xie lang zhu di de xin zhi .jin cha zui jiu hu ji hua .yu guan xian liu luo ke chui .
.le bing liao shui bian .feng ji juan jing zhan .jue sai yin wu cao .ping sha qu jin tian .
.hong ying gao tai lv rao cheng .cheng bian chun cao bang qiang sheng .
.yan hen chai men yi shu hua .bian sui xiang yuan zhu xiang che .
wei you han er shu .ying jue huan jia wan ..
duan xu shu xiang lei .cun wang man xi zhen .hun xiao ji gao dou .yi hua zi zhang shen .
xi gua tian ya shu .fang kai yue ding fei .xia kan qian li xiao .shuang hai ri sheng wei ..
wei wei zhi jun qi .xun hua jiang bi chong .cheng tian si zhu shi .yi ruo kui heng song .
.wan lei ban yi dong .ci xin ning zi an .yue chen ping ye jin .xing yin shu kong can .
lian feng tai shou bie zhi yin .tong sheng han yuan shi ming zhong .bian li chao duan zhu yi shen .
译文
还拿来那鹿皮面的小几，黄昏后凭倚它隐身蓬蒿。
过去关中一带遭遇战乱，家里的兄弟全被乱军杀戮。
在山巅之处，每天风和雨都在循环交替着。
当主人(ren)的反而退后站立，恭敬地拱着手，好像来宾。
日月星辰归位，秦(qin)王造福一方。
渐离击筑筑声慷慨悲壮，宋意唱歌歌声响遏行云。
胡无兵将可侵，中国自然和平昌盛。
拂晓的云与攀在漫天游动，楼台殿阁高高耸立触天空。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足(zu)下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使(shi)才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻(chi)笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何(he)修身，是判断他智(zhi)慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵(ling)都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤(fu)、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇(pian)，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
眼前拱桥如月，湖堤漫长，鱼儿随波嬉游，湖面飘着清香，荷花却已半数凋零枯黄。系船登岸遥望故乡，在那茫茫天际的北方。可惜在这水岸沙边，不能与旧时的美人一同游览。想问什么时候才能同赏，眼前这水乡湖塘秋日的风光？
男女纷杂交错着坐下，位子散乱不分方向。
堂堂大元朝，贪官污吏当权。河水泛滥成灾，新钞大量印造，货币迅速贬值，民不聊生，引起了红巾军千万人起义。苛捐杂税繁杂苛刻，刑法太重，百姓怨声载道。都到了人吃人的地步，钱换钱，什么时候见过这种情形？奸人做了官，做官的又都是贪官污吏，贤明的人得不到重用。悲哀啊真是可怜！
在野外天幕下设下劳军盛宴，边疆兄弟民族都来祝贺我军凯旋。
注释
鸿飞冥冥：指韩已遁世。法言：鸿飞冥冥，弋人何篡焉。
（4）命：指周厉王苛虐的政令。
⑷当：一作“逢”。无雁处：大雁在秋天由北方飞向南方过冬，据说飞至湖南衡山则不再南飞了。南海在衡山以南，故曰“无雁处”。
187.吾：指周。期：约定的日期。相传周武王起兵伐纣，八百诸侯都到盟津与武王会师，甲子日的早晨在殷都附近的牧野誓师，随即攻下了殷都。
（最后两句每章都有，与本诗正文的内容没有的直接关系。）
⑦〔絿〕读音qiú，急，急躁。
⑺开元：唐玄宗的年号(公元713年——711年)。引见：皇帝召见臣属。
南宋后期，民族矛盾和阶级矛盾同样严重、尖锐。宋孝宗隆兴元年（1163）符离一战以后，金朝因内部政变，无力南进，南宋习于偏安，当然更无雄心北伐。双方维持和平的局面经历了几十年之久。有时也发生小规模的战争，但对全局牵动不大。南宋统治阶级拼命压榨人民，以供挥霍及向金朝进贡，利用官职和金钱来麻醉没有雄心壮志的知识分子，一种苟且偷生、得过且过的风气影响到文学，逃避现实、雕琢词藻的形式主义的作品一天天多起来。有些人躲进书丛，寻章摘句；有些人讲究乐律，陶醉于自然景物，不问政治；有些人只着眼于个人的离愁别恨，发泄无可奈何的伤感情绪。此词正是在这样的社会背景下所写出的抒发离愁别恨之作。
春寺闲眠久，晴台独上多。南斋宿雨后，仍许重来么。"
谁见鲁儒持汉节，玉关降尽可汗军。
"武皇精魄久仙升，帐殿凄凉烟雾凝。
"省事却因多事力，无心翻似有心来。
隋家不向此中尽，汴水应无东去声。"
"三载皇都恨食贫，北溟今日化穷鳞。青云乍喜逢知己，
华表翘风未可期，变丁投卫两堪疑。应缘失路防人损，
还有玉楼轻薄女，笑他寒燕一双双。"
有恨簪花懒，无聊斗草稀。雕笼长惨淡，兰畹谩芳菲。
"绮云初堕亭亭月，锦席惟横滟滟波。
系滞喧人望，便蕃属圣衷。天书何日降，庭燎几时烘。
亿万持衡价，锱铢挟契论。堆时过北斗，积处满西园。
"若非尧运及垂衣，肯许巢由脱俗机。太液始同黄鹤下，
联翩曾数举，昨登高第名。釜底绝烟火，晓行皇帝京。
"严君名不朽，道出二经中。归去精诚恳，还应梦寐通。
家乏两千万，时当一百五。飔飔杨柳风，穰穰樱桃雨。
"昔属时霖滞，今逢腊雪多。南猜飘桂渚，北讶雨交河。
"几日卧南亭，卷帘秋月清。河关初罢梦，池阁更含情。
沈沈伴春梦，寂寂侍华堂。谁见昭阳殿，真珠十二行。"
殁后扬名徒尔为。"
珠玉砂同弃，松筠草共芟。帝图忧一失，臣节耻三缄。
柳暗霏微雨，花愁黯淡天。金钗有几只，抽当酒家钱。"
"汉庭文采有相如，天子通宵爱子虚。把钓看棋高兴尽，
子牟衰鬓暗惊秋。西邻月色何时见，南国春光岂再游。
直去亲瑶陛，朝回在竹林。风流才子调，好尚古人心。
愿指丹梯曾到处，莫教犹作独迷人。"
杏花唼喋青头鸡。微红奈蒂惹峰粉，洁白芹芽穿燕泥。
"外戚封侯自有恩，平明通籍九华门。
送骥登长路，看鸿入远天。古墟烟幂幂，穷野草绵绵。
迹似僧斋厌夜长。风卷翠帘琴自响，露凝朱阁簟先凉。
"使君四十四，两佩左铜鱼。为吏非循吏，论书读底书。
华夷一轨人方泰，莫学论兵误至尊。"
"舟小回仍数，楼危凭亦频。燕来从及社，蝶舞太侵晨。
闲想更逢知旧否，馆前杨柳种初成。"
"六年惠爱及黎甿，大府论功俟陟明。尺一诏书天上降，
谁道芙蓉水中种，青铜镜里一枝开。"
寻幽殊未极，得句总堪夸。强下西楼去，西楼倚暮霞。"
饧餐冷酒明年在，未定萍蓬何处边。"
洞前云湿雨龙归。钟随野艇回孤棹，鼓绝山城掩半扉。
不知机务时多暇，还许诗家属和无。"
风飘高竹雪，泉涨小池冰。莫讶频来此，修身欲到僧。"
门前虽有如花貌，争奈如花心不同。"
岂是无多士，偏蒙不弃才。孤坟三尺土，谁可为培栽。"
凉殿恩随汉主妃。似月旧临红粉面，有风休动麝香衣。
寒泉何处夜深落，声隔半岩疏叶闻。
晓程侵岭雪，远栈入谿云。莫滞趋庭恋，荣亲只待君。"
偃须求五鼎，陶只爱吾庐。趣向人皆异，贤豪莫笑渠。"
去时初落叶，回日定非秋。太守携才子，看鹏百尺楼。"
倚槛花临水，回舟月照山。忆归师莫笑，书剑在人间。"
"束带临风气调新，孔门才业独谁伦。杉松韵冷雪溪暗，
秦娥十四五，面白于指爪。羞人夜采桑，惊起戴胜鸟。
花房透露红珠落，蛱蝶双飞护粉尘。"
"过水穿楼触处明，藏人带树远含清。
独奈愁人数茎发，故园秋隔五湖云。"
"圣敬文思业太平，海寰天下唱歌行。秋来气势洪河壮，
"晴暖感馀芳，红苞杂绛房。落时犹自舞，扫后更闻香。
凉殿恩随汉主妃。似月旧临红粉面，有风休动麝香衣。
"无成西别秦，返驾江南春。草际楚田雁，舟中吴苑人。
水曲岩千叠，云重树百层。山风寒殿磬，溪雨夜船灯。
瞻相赵女休相拽，不及人前诈摆头。"
"近得水云看，门长侵早开。到时微有雪，行处又无苔。
若非天夺去，岂复虑能支。子夜星才落，鸿毛鼎便移。
男儿白日间，变化未可量。所希困辱地，剪拂成腾骧。
鉅公步辇迎句芒，复道扫尘燕彗长。豹尾竿前赵飞燕，
落笔龙蛇满坏墙。李白死来无醉客，可怜神彩吊残阳。"
"短褐身披满渍苔，灵溪深处观门开。却从城里移琴去，
芳草迷肠结，红花染血痕。山川尽春色，呜咽复谁论。"
"翠竹不着花，凤雏长忍饥。未开凡霄翮，空把碧梧枝。
凤管簧寒不受吹。南国剑眸能盼眄，侍臣香袖爱僛垂。
五更又欲向何处，骑马出门乌夜啼。
千骑君翻在上头。云路招邀回彩凤，天河迢递笑牵牛。
近来欲睡兼难睡，夜夜夜深闻子规。
曈曈初日照楼台，漠漠祥云雉扇开。星驻冕旒三殿晓，
露滴星河水，巢重草木薪。终南同往意，赵北独游身。
"丰沛曾为社稷臣，赐书名画墨犹新。
含冰汉语远于天，何由回作金盘死。"
"森森古木列岩隈，迥压寒原霁色开。云雨只从山上起，
"嫖姚家宴敌吴王，子夜歌声满画堂。
幽瀑有时断，片云无所从。何事苏门生，携手东南峰。"
月缺花残莫怆然，花须终发月终圆。更能何事销芳念，亦有浓华委逝川。一曲艳歌留婉转，九原春草妒婵娟。王孙莫学多情客，自古多情损少年。