烦君强着潘年比，骑省风流讵可齐。"
和暖绕林行，新贫足喜声。扫渠忧竹旱，浇地引兰生。
"十月江边芦叶飞，灌阳滩冷上舟迟。
鸟道插云梯甃玉。架险凌虚随指顾，榱桷玲珑皆固护。
"燕燕辞巢蝉蜕枝，穷居积雨坏藩篱。夜长檐霤寒无寝，
数枝琼玉无由见，空掩柴扉度岁华。"
"北风昨夜雨，江上早来凉。楚岫千峰翠，湘潭一叶黄。
"旧雪逐泥沙，新雷发草芽。晓霜应傍鬓，夜雨莫催花。
"天马从东道，皇威被远戎。来参八骏列，不假贰师功。
"之官逢计吏，风土问如何。海口朝阳近，青州春气多。
势转雄，恐天低而地窄，更有何处最可怜，
"且宽沈簿领，应赖酒如渑。春夜霜犹下，东城月未升。
fan jun qiang zhuo pan nian bi .qi sheng feng liu ju ke qi ..
he nuan rao lin xing .xin pin zu xi sheng .sao qu you zhu han .jiao di yin lan sheng .
.shi yue jiang bian lu ye fei .guan yang tan leng shang zhou chi .
niao dao cha yun ti zhou yu .jia xian ling xu sui zhi gu .cui jue ling long jie gu hu .
.yan yan ci chao chan tui zhi .qiong ju ji yu huai fan li .ye chang yan liu han wu qin .
shu zhi qiong yu wu you jian .kong yan chai fei du sui hua ..
.bei feng zuo ye yu .jiang shang zao lai liang .chu xiu qian feng cui .xiang tan yi ye huang .
.jiu xue zhu ni sha .xin lei fa cao ya .xiao shuang ying bang bin .ye yu mo cui hua .
.tian ma cong dong dao .huang wei bei yuan rong .lai can ba jun lie .bu jia er shi gong .
.zhi guan feng ji li .feng tu wen ru he .hai kou chao yang jin .qing zhou chun qi duo .
shi zhuan xiong .kong tian di er di zhai .geng you he chu zui ke lian .
.qie kuan shen bu ling .ying lai jiu ru sheng .chun ye shuang you xia .dong cheng yue wei sheng .
译文
从孤山寺的北面到贾亭的西面，湖面春水刚与堤平(ping)，白云低垂，同湖面上的波澜连成一片。
神女瑶姬一去千年杳无踪影，丁香丛中筇竹林里不时传出老猿的啼声。
闲居时忧伤能(neng)自(zi)我排遣，临别感伤情绪一发难收。
把佳节清明的西湖，描绘得确如人间天堂，美不胜收。
美人梳洗妆扮的时候，满头遍插金银和珠翠。怎知道两片云一般的发髻上华丽佩饰，抵得上几个乡的赋税。
滞留长安不是我心愿，心向东林把我师怀念。
春去秋来，愁上心头，总是心不在(zai)嫣像醉酒了一样，整日昏昏沉沉。临别时候你我相约早日回来相见，但是到现在依然不见归期。
这分别的地方，有楼台，紧靠着又高又陡的江岸；有洲诸，很长很长，长得要跟远天连起来。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动(dong)便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常(chang)常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻(lin)国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
士兵们跨过护城河时尘沙阵阵，将军从弓袋中拔箭射敌军。
杨贵妃绝代佳人与红艳牡丹相得益彰，美人与名花常使君王带笑观看。动人姿色似春风能消无限怨恨，在沉香亭北君王贵妃双双倚靠着栏杆。
乐声清脆动听得就像昆仑山美玉击碎，凤凰鸣叫；时而使芙蓉在露水中饮泣，时而使香兰开怀欢笑。
你曾经就任西畿县县令，三年下来，马不生膘。为偿还高筑的债台，只好把佩剑卖了，任满还乡时，也仅仅是满载车书而归。现在冒着边关风雪远游朔方，衣衫单薄，难御寒风。此去就住在灵州的一个角落，每日早上可以听到报晓的号角，平时也没有什么客人来往。
有一天能够功成名就，提名麒麟阁的话，也不借此沽名钓誉。
羲和的神车尚未出行，若木之花为何便大放光芒？
注释
(62)昭：明。昊：广大。秦三公：秦国穆公、康公、共公。楚三王：楚国成王、穆王、庄王。
赛：祭祀，古代祭神称为赛。
14服：使……信服（意动用法）
[6]维舟：系船。
（70）皁：同“槽”。
⑸章华：台名，春秋时期楚灵王所筑。
刘克庄《后村诗话》云：“《焦仲卿妻》诗，六朝人所作也。《木兰诗》唐人所作也。《乐府》惟此二篇作叙事体，有始有卒，虽词多质俚，然有古意。”刘克庄指出此诗为六朝人作品，但也没有举出什么理由，所以刘说影响不大。
"张颠没在二十年，谓言草圣无人传。零陵沙门继其后，
两溪分处水争流。近闻江老传乡语，遥见家山减旅愁。
二仙自围棋，偶与樵夫会。仙家异人代，俄顷千年外。
委曲见提携，因循成蹇剥。论边书未上，招隐诗还作。
"天高月满影悠悠，一夜炎荒并觉秋。气与露清凝众草，
交分终推毂，离忧莫向隅。分曹日相见，延首忆田苏。"
拥旆十年天泽深。日日披诚奉昌运，王人织路传清问。
优礼新闻诏书许。家法遥传阙里训，心源早逐嵩丘侣。
天上文星落，林端玉树凋。有吴君子墓，返葬故山遥。"
一枝持赠朝天人，愿比蓬莱殿前雪。"
德以永贞。鸣琴有衎，于颍之畔。彼之才髦，其年未冠。
"积水与寒烟，嘉禾路几千。孤猿啼海岛，群雁起湖田。
只有今宵同此宴，翠娥佯醉欲先归。"
志士感恩无远近，异时应戴惠文冠。"
后峰秋有雪，远涧夜鸣泉。偶与支公论，人间自共传。"
新识邻里面，未谙村社情。石田无力及，贱赁与人耕。"
遥望柳家门外树，恐闻黄鸟向人啼。"
灯孤晦处明，高节殁后彰。芳兰已灰烬，幕府留馀香。
丽句翻红药，佳期限紫微。徒然一相望，郢曲和应稀。"
咏题官舍内，赋韵僧房前。公登略彴桥，况榜龙fp船。
水风凄落日，岸叶飒衰芜。自恨尘中使，何因在路隅。"
"汉苑钟声早，秦郊曙色分。霜凌万户彻，风散一城闻。
雕残贵有亲仁术，梅福何须去隐吴。"
"楚腊还无雪，江春又足风。马羸三径外，人病四愁中。
三清飞庆霄，百汰成雄铓。体物信无对，洒心愿相将。
手持金策声泠泠。护法护身唯振锡，石濑云溪深寂寂。
芭蕉高自折，荷叶大先沈。"
"海上正摇落，客中还别离。同舟去未已，远送新相知。
楚歌对吴酒，借问承恩初。宫买长门赋，天迎驷马车。
龙马上鞍牛服轭。纷纷醉舞踏衣裳，把酒路旁劝行客。"
北望南郊消息断，江头唯有泪阑干。"
瑶草春，丹井远，别后相思意深浅。"
水上秋日鲜，西山碧峨峨。兹欢良可贵，谁复更来过。"
于公大笑向予说，小弟丹青能尔为。"
借牛耕地晚，卖树纳钱迟。墙下当官路，依山补竹篱。
云埋老树空山里，仿佛千声一度飞。"
拂曙氛埃敛，凌空沆瀣清。岧峣捧瑞气，巃嵸出宫城。
开士行何苦，双瓶胝两肩。萧寺百馀僧，东厨正扬烟。
侍婢奏箜篌，女郎歌宛转。宛转怨如何，中庭霜渐多。
陈寔由来是好儿。明月出云秋馆思，远泉经雨夜窗知。
"独来多任性，惟与白云期。深处花开尽，迟眠人不知。
辟险延北阜，薙道陟南岑。朝从山寺还，醒醉动笑吟。
"郄公怜戆亦怜愚，忽赐金盘径寸珠。彻底碧潭滋涸熘。
"头白禅师何处还，独开兰若树林间。鬼因巫祝传移社，
带月飞城上，因风散陌头。离居偏入听，况复送归舟。"
"萧萧白发出宫门，羽服星冠道意存。霄汉九重辞凤阙，
"露盘花水望三星，仿佛虚无为降灵。
傅野绝遗贤，人希有盛迁。早钦风与雅，日咏赠酬篇。"
"劳君车马此逡巡，我与刘君本世亲。两地山河分节制，
陈迹留金地，遗文在石渠。不知登座客，谁得蔡邕书。"
古木多年无子孙，牛羊践踏成官道。"
幽圃蕙兰气，烟窗松桂姿。我乏济时略，杖节抚藩维。
故山离水石，旧侣失鹓鸿。不及游鱼乐，裴回莲叶东。"
沤苎成鱼网，枯根是酒卮。老年唯自适，生事任群儿。"
老人上酒齐头拜，得侍中来尽再生。
下来立定重系衣，复畏斜风高不得。傍人送上那足贵，
"鸣笳已逐春风咽，匹马犹依旧路嘶。
凉风来殿角，赤日下天西。偃腹虚檐外，林空鸟恣啼。"
朱书护身咒，水噀断邪刀。何物中长食，胡麻慢火熬。"
韩非入传滥齐名。云归暂爱青山出，客去还愁白发生。
"草短花初拆，苔青柳半黄。隔帘春雨细，高枕晓莺长。
徒有疾恶心，奈何不知几。
淇门贼烽隔岸是。长风送过黎阳川，我军气雄贼心死。
养蚕缲茧成匹帛，那堪绕帐作旌旗。城头山鸡鸣角角，
"佳名望夫处，苔藓封孤石。万里水连天，巴江暮云碧。
性灵秋水不藏珠。两经在口知名小，百拜垂髫禀气殊。
宸居穆清受天历，建中甲子合上元。昊穹景命即已至，
"将军易道令威仙，华发清谈得此贤。
遥斩元凶恐自专。首让诸军无敢近，功归部曲不争先。
漾楫乘微月，振衣生早寒。纷吾成独往，自速耽考槃。
定知别后宫中伴，应听缑山半夜钟。"
悠然万感生。谢脁羁怀方一听，何郎闲吟本多情。
翠黛红妆画鹢中，共惊云色带微风。
沙门何处人，携手俱灭迹。深入不动境，乃知真圆寂。
蔼蔼王侯门，华轩日游衒.幸逢休明代，山虏尚交战。
谁怜苦志已三冬，却欲躬耕学老农。
祸机生隐微，智者鉴未形。败礼因近习，哲人自居贞。
百啭黄鹂细雨中，千条翠柳衡门里。门对长安九衢路，
王侯将相立马迎，巧声一日一回变。实可重，
山川大兵后，牢落空城池。惊沙犹振野，绿草生荒陂。