白发渐多身未退，依依常在永禅师。"
大牛隐层坂，小牛穿近林。同类相鼓舞，触物成讴吟。
苍梧云里夕，青草嶂中春。遥想文身国，迎舟拜使臣。"
长天不可望，鸟与浮云没。"
"南省推丹地，东曹拜琐闱。惠移双管笔，恩降五时衣。
"我行适诸越，梦寐怀所欢。久负独往愿，今来恣游盘。
四方称赏名已高，五陵车马无近远。晴景悠扬三月天，
画鹢移仙妓，金貂列上公。清歌邀落日，妙舞向春风。
凉烟浮竹尽，秋月照沙明。何必沧浪去，兹焉可濯缨。"
"冬夜伤离在五溪，青鱼雪落鲙橙齑。
"吾家白额驹，远别临东道。他日相思一梦君，
久践中台座，终登上将坛。谁言断车骑，空忆盛衣冠。
芳菲看不厌，采摘愿来兹。"
客有神仙者，于兹雅丽陈。名高清远峡，文聚斗牛津。
鸟飞争向夕，蝉噪已先秋。烦暑自兹适，清凉何所求。"
天上人间不相见。长信深阴夜转幽，瑶阶金阁数萤流。
"仲夏日中时，草木看欲燋。田家惜工力，把锄来东皋。
"东林一泉出，复与远公期。石浅寒流处，山空夜落时。
bai fa jian duo shen wei tui .yi yi chang zai yong chan shi ..
da niu yin ceng ban .xiao niu chuan jin lin .tong lei xiang gu wu .chu wu cheng ou yin .
cang wu yun li xi .qing cao zhang zhong chun .yao xiang wen shen guo .ying zhou bai shi chen ..
chang tian bu ke wang .niao yu fu yun mei ..
.nan sheng tui dan di .dong cao bai suo wei .hui yi shuang guan bi .en jiang wu shi yi .
.wo xing shi zhu yue .meng mei huai suo huan .jiu fu du wang yuan .jin lai zi you pan .
si fang cheng shang ming yi gao .wu ling che ma wu jin yuan .qing jing you yang san yue tian .
hua yi yi xian ji .jin diao lie shang gong .qing ge yao luo ri .miao wu xiang chun feng .
liang yan fu zhu jin .qiu yue zhao sha ming .he bi cang lang qu .zi yan ke zhuo ying ..
.dong ye shang li zai wu xi .qing yu xue luo kuai cheng ji .
.wu jia bai e ju .yuan bie lin dong dao .ta ri xiang si yi meng jun .
jiu jian zhong tai zuo .zhong deng shang jiang tan .shui yan duan che qi .kong yi sheng yi guan .
fang fei kan bu yan .cai zhai yuan lai zi ..
ke you shen xian zhe .yu zi ya li chen .ming gao qing yuan xia .wen ju dou niu jin .
niao fei zheng xiang xi .chan zao yi xian qiu .fan shu zi zi shi .qing liang he suo qiu ..
tian shang ren jian bu xiang jian .chang xin shen yin ye zhuan you .yao jie jin ge shu ying liu .
.zhong xia ri zhong shi .cao mu kan yu jiao .tian jia xi gong li .ba chu lai dong gao .
.dong lin yi quan chu .fu yu yuan gong qi .shi qian han liu chu .shan kong ye luo shi .
译文
江南别没(mei)有更好的(de)礼品相送，姑且把一枝梅花送去报春。
军人在行军的途中，经常患病，住宿下来又没有粮吃，只得忍饥挨饿。在这万里归乡途中，奔波不息，至今还没有回到自己的家乡。在这生病之际，头发蓬乱，宿在古城哀吟，身上的创伤被被寒风一吹，如刀割一般，实在令人难以忍受。
我终日或游走于山崖峻岭中，或在泛起清光的河上泛舟。
传说中蚕丛和鱼凫建立了蜀国，开国的年代实在久远无法详谈。
她独倚着熏笼，一直坐到天明。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从(cong)前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
孤灯暗淡照着窗外冷雨(yu)，幽深的竹林漂浮着云烟。
“我”要像张衡那样写《归田赋》，这时田野里满树繁花，春色正浓。
秀美的是兰花呀，芳香的是菊花。思念美人难忘怀。
不禁联想到皇后赵飞燕妙曼的身段舞姿，还有紫宫夫人的绝世嗓音。
孤傲的鸿雁自海上而来，池塘河潢不敢眷顾。
转眼一年又过去了!在怅然失意的心境中，就是听那天地间的鸟啭虫鸣，也会让人苦闷。
经过了几千里江上扬帆，竟然都没遇到一座名山。
世上那些人都要杀了他，只有我怜惜他是个人才。
注释
⑿干之：求他。干，干谒。
⑸孙寿愁眉：《后汉书·梁冀传》：“妻孙寿，色美而善为妖态，作愁眉、啼妆、堕马髻、折腰步、龋齿笑，以为媚惑。”
其是之谓乎：其，表推测语气，之，结构助词，助词宾语前置。
昆吾：楚的远祖，曾住在许地。许：周初分封的诸侯国。
斯文：这次集会的诗文。
⑻梨花：酒名。作者原注云：“其俗，酿酒趁梨花时熟，号为‘梨花春’。”案此二句写杭州的风俗特产：夸耀杭州产土绫“柿蒂”花色好，市民赶在梨花开时饮梨花春酒。
至于祭祀者的身分，朱熹则以为是卿大夫，他在《诗集传》中指出：“此诗述公卿有田禄者力于农事，以奉其宗庙之祭。”后世学者多不同意朱熹之说，以为祭祀者当为周王。如范家相《诗渖》云：“按《左传》引‘我疆我理’二句，明云先王疆理天下物土之宜，而布其利，则非公卿可知。《周礼·钟师》云：尸出入奏《肆夏》。又《左传》：金奏《肆夏》之三。诗曰：‘鼓钟送尸’。是金奏《肆夏》也，公卿焉得用之？《郊特牲》曰：大夫之奏《肆夏》，由赵文子始也。如以为公卿大夫之诗，则仍是衰世之音矣。”胡承珙《毛诗后笺》云：“《集传》公卿之说，不独初祭求神、鼓钟送尸非公卿所有；即如絜牛骍牡之牲、君妇诸宰之号、奏寝之乐、燕毛之礼、千仓万箱之入、四方八蜡之祭，皆非公卿所宜有也。”
归来休浣日，始得赏心谐。朱绂恩虽重，沧洲趣每怀。
明君加印绶，廉使托茕嫠。旦暮华阳洞，云峰若有期。"
"动息自适性，不曾妄与燕雀群。幸忝鹓鸾早相识，
累日曾一栉，对书常懒读。社腊会高年，山川恣游瞩。
雁还空渚在，人去落潮翻。临水独挥手，残阳归掩门。
庆云宿飞栋，嘉树罗青墀。疏屏宜朝享，方塘堪水嬉。
女史悲彤管，夫人罢锦轩。卜茔占二室，行哭度千门。
兹禽亦翱翔，不以微小故。"
"握手一相送，心悲安可论。秋风正萧索，客散孟尝门。
绿鬓随波散，红颜逐浪无。因何逢伍相，应是想秋胡。
夏之日，炎景斯郁。我有珍簟，凄其以栗。
"星象南宫远，风流上客稀。九重思晓奏，万里见春归。
顾侯达语默，权子识通蔽。曾是无心云，俱为此留滞。
上逼青天高，俯临沧海大。鸡鸣见日出，常觌仙人旆。
有洁冥者媚此幽，漱灵液兮乐天休，实获我心兮夫何求。"
"邑有弦歌宰，翔鸾狎野鸥。眷言华省旧，暂滞海池游。
"职副旌旄重，才兼识量通。使车遥肃物，边策远和戎。
再三抱此怅为别，嵩洛故人与之说。"
归路秦城下，寒云惨平田。故园沧海边，绿柳覆平川。
"闺夕绮窗闭，佳人罢缝衣。理琴开宝匣，就枕卧重帏。
加持将暝合，朗悟豁然开。两世分明见，馀生复几哉。"
潮水还归海，流人却到吴。相逢问愁苦，泪尽日南珠。闻说金华渡，东连五百滩。全胜若耶好，莫道此行难。猿啸千溪合，松风五月寒。他年一携手，摇艇入新安。
"松路向精舍，花龛归老僧。闲云随锡杖，落日低金绳。
宛作越人言，殊乡甘水食。别此最为难，泪尽有馀忆。"
啸傲时人而已矣。新诗数岁即文雄，上书昔召蓬莱宫。
谁怜一曲传乐府，能使千秋伤绮罗。"
景开独沿曳，响答随兴酬。旦夕望吾友，如何迅孤舟。
水落海上清，鳌背睹方蓬。与君弄倒景，携手凌星虹。"
偶来拂衣去，谁测主人情。夫子理宿松，浮云知古城。
功成报天子，可以画麟台。"
嘉节始云迈，周辰已及兹。秋山满清景，当赏属乖离。
云澹水容夕，雨微荷气凉。一写悁勤意，宁用诉华觞。"
"旧国余归楚，新年子北征。挂帆愁海路，分手恋朋情。
虽然剡溪兴，不异山阴时。明发怀二子，空吟招隐诗。"
万物茂遂，九夷宾王。愔愔云韶，德音不忘。"
春雁时隐舟，新萍复满湖。采采乘日暮，不思贤与愚。"
胄出天弧上，谋成帝幄中。诏旂分夏物，专土锡唐弓。
闻有题新翰，依然想旧林。同声惭卞玉，谬此托韦金。"
"风流一才子，经史仍满腹。心镜万象生，文锋众人服。
"南阳隐居者，筑室丹溪源。溪冷惧秋晏，室寒欣景暾。
忘其猜妒。彼何人斯，曾足伤惧。
"行人惜寸景，系马暂留欢。昨日辞小沛，何时到长安。
树发寒花禁苑新。佳气裴回笼细网，残霙淅沥染轻尘。
"粉壁衡霍近，群峰如可攀。能令堂上客，见尽湖南山。
"何幸含香奉至尊，多惭未报主人恩。草木尽能酬雨露，
"涌霄开宝塔，倒影驻仙舆。雁子乘堂处，龙王起藏初。
"皇情遍九垓，御辇驻昭回。路若随天转，人疑近日来。
彭阳昔游说，愿谒南郢都。王果尚未达，况从夷节谟。
天子揖妙道，群僚趋下风。我法本无着，时来出林壑。
人烟无明异，鸟道绝往返。攀崖倒青天，下视白日晚。
"鲁国一杯水，难容横海鳞。仲尼且不敬，况乃寻常人。
绽衣留欲故，织锦罢经春。何况蘼芜绿，空山不见人。"
寒林苞晚橘，风絮露垂杨。（《纪事》。又见周瑀诗中）
谪居东南远，逸气吟芳荃。适会寥廓趣，清波更夤缘。
鵩集占书久，鸾回刻篆新。不堪相顾恨，文字日生尘。"
凉烟浮竹尽，秋月照沙明。何必沧浪去，兹焉可濯缨。"
柳色蔼春馀，槐阴清夏首。不觉御沟上，衔悲执杯酒。"
愿为连根同死之秋草，不作飞空之落花。"
所寓非幽深，梦寐相追随。
翻涡跳沫兮苍苔湿，藓老且厚，春草为之不生。
"西行陇上泣胡天，南向云中指渭川。
"濯濯烟条拂地垂，城边楼畔结春思。
缅怀云岩路，欲往无由缘。物各有所好，违之伤自然。
凝笳随晓旆，行哭向秋原。归去将何见，谁能返戟门。"
至今八十如四十，口道沧溟是我家。"
复笑采薇人，胡为乃长往。
"问道图书盛，尊儒礼教兴。石渠因学广，金殿为贤升。
"广武城边逢暮春，汶阳归客泪沾巾。
种田烧白云，斫漆响丹壑。行随拾栗猿，归对巢松鹤。
剑外悬销骨，荆南预断肠。音尘黄耳间，梦想白眉良。
灭虏不言功，飘然陟蓬壶。惟有安期舄，留之沧海隅。"
阴阳不停驭，贞脆各有终。汾沮何鄙俭，考槃何退穷。
"露冕新承明主恩，山城别是武陵源。花间五马时行县，
傅说未梦时，终当起岩野。万古骑辰星，光辉照天下。
犹言看不足，更欲剪刀裁。"
胡为困樵采，几日罢朝衣。"
中贵由来尽相许。白夹春衫仙吏赠，乌皮隐几台郎与。
何如道门里，青翠拂仙坛。"
大贤达机兆，岂独虑安危。小子谢麟阁，雁行忝肩随。
登高望天山，白云正崔巍。入阵破骄虏，威名雄震雷。