译文
先皇帝在延和殿召见,你慷慨激昂,纵横议论,得到了皇上的激赏。
吃熊掌就胖,吃蛙腿就瘦。
仙人为我(wo)抚顶,结受长生命符。
当年的称意,不过是片刻的快乐,
此夜梦中我未能(neng)(neng)和想念的人见面,心情惆怅,只好起来在残月下伴影徘徊。
复一日,年复一年.海(hai)浪从不停歇地淘着沙子,于是沧海桑田的演变就这样出现。
旅居的客舍就好像乡野山村一样,有了喜悦的事情也没有人共饮一杯。这种没有知音好友分享陪伴的遗憾,只有黄莺的啼鸣了解,所以才殷勤的鸣叫安慰着我,就好像往日美好时光中在梦中、枕上听到的一样。
舞师乐陶陶,左手摇羽毛,右手招我奏“由敖”。快乐真不少!
立春了,天气(qi)渐渐转暖,冰冻霜雪虽然还有,但已很少了。春天的到来,连草木也都(du)知道。眼前的一派绿色,充满了春天的生机。一阵东风吹来,春水碧波荡漾。
我被流放伊犁,正是君恩高厚。我还是退隐不仕,当一名成卒适宜。
照这样说来,怎样的人才能做到完全公正与正确呢?我说不是道德高尚文章高明的人是做不到的。因为道德高尚的人对于恶人是不会接受请托而撰写铭文的,对于一般的人也能加以辨别。而人们的品行,有内心善良而事迹不见得好的,有内心奸恶而外表良善的,有善行恶行相差悬殊而很难确指的,有实际大于名望的,有名过其实的。好比用人,如果不是道德高尚的人怎么能辨别清楚而不被迷惑,怎么能议论公允而不徇私情?能不受迷惑,不徇私情,就是公正和实事求是了。但是如果铭文的辞藻不精美,那么依然不能流传于世,因此就要求他的文章也好。所以说不是道德高尚而又工于文章的人是不能写碑志铭文的,难道不是如此吗?
注释
【聒(guō)】声音嘈杂,这里指风雪声。
瑞脑:一种薰香名。又称龙脑,即冰片。消:一本作“销”,《花草粹编》等作“喷”。金兽:兽形的铜香炉。
⑷断肠人:形容伤心悲痛到极点的人,此指漂泊天涯、极度忧伤的旅人。
(6)龟:古代取龟的腹甲用来占卜。
6.谢:认错,道歉
四面歌残终破楚:列强逼近,中国前途危殆。此处用《史记·项羽本纪》“夜闻汉军四面皆楚歌,项王乃大惊”故事。
⑺牛斗:与斗、牛同。两个星宿名。
③蕊珠宫女:仙女。蕊珠宫是道教传说中的仙宫。
(38)《怀沙》:在今本《楚辞》中,是《九章》的一篇。令人多以为系屈原怀念长沙的诗。