务简趣难陪，清吟共绿苔。叶和秋蚁落，僧带野香来。
水石香多白，猿猱老不啼。空馀忍辱草，相对色萋萋。
眇默归人尽，疏芜夜渡空。还期当岁晚，独在路行中。"
黄昏雨雹空似黳，别我不知何处去。"
人生浮世中，个个愿富贵。高堂车马多，一唿百诺至。
忆得此中与君别。感物情怀如旧时，君今渺渺在天涯。
黄日将没。多少行人，白日见物。莫道路高低，尽是战骨。
"万方厌秦德，战伐何纷纷。四皓同无为，丘中卧白云。
兵火焚诗草，江流涨墓田。长安已涂炭，追想更凄然。"
"展禽抱纯粹，灭迹和光尘。高情遗轩冕，降志救世人。
"子美曾吟处，吾师复去吟。是何多胜地，销得二公心。
wu jian qu nan pei .qing yin gong lv tai .ye he qiu yi luo .seng dai ye xiang lai .
shui shi xiang duo bai .yuan nao lao bu ti .kong yu ren ru cao .xiang dui se qi qi .
miao mo gui ren jin .shu wu ye du kong .huan qi dang sui wan .du zai lu xing zhong ..
huang hun yu bao kong si yi .bie wo bu zhi he chu qu ..
ren sheng fu shi zhong .ge ge yuan fu gui .gao tang che ma duo .yi hu bai nuo zhi .
yi de ci zhong yu jun bie .gan wu qing huai ru jiu shi .jun jin miao miao zai tian ya .
huang ri jiang mei .duo shao xing ren .bai ri jian wu .mo dao lu gao di .jin shi zhan gu .
.wan fang yan qin de .zhan fa he fen fen .si hao tong wu wei .qiu zhong wo bai yun .
bing huo fen shi cao .jiang liu zhang mu tian .chang an yi tu tan .zhui xiang geng qi ran ..
.zhan qin bao chun cui .mie ji he guang chen .gao qing yi xuan mian .jiang zhi jiu shi ren .
.zi mei zeng yin chu .wu shi fu qu yin .shi he duo sheng di .xiao de er gong xin .
译文
从梦中刚刚醒来，隐约恍惚。画面上面的(de)十洲云水，宛如罩着迷雾，就象在天边。我坐起来展开红色的信笺，给我的心上人写情书。我只有(you)把所有伤心的心情，告诉你。在我们作别的那河边的高楼上，我曾多次去老地方徘徊，面对江南的千里山水，我更加凄楚。楼下分流的水声之中，就有我当日凭栏时流下的思念的相思泪珠，我如何消愁。
我将回什么地方啊？”
凤凰啊应当在哪儿栖居?
校尉紧急传羽书飞奔浩瀚之沙海，匈奴单于举猎火光照已到我狼山。
新春三月燕子噙来百花，散着花香的巢儿刚刚垒成。梁间的燕子啊，糟蹋了多少鲜花多么无情！
往昔的金陵城多么壮观，几乎把天下英豪都席卷到了这里。
这有易国的放牧者，又在哪里遇到女子？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与(yu)世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁(jin)之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋(qiu)五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙(sun)膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简(jian)单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
刚端起酒杯，还未沾唇，一群横暴的士兵冲进大门。
那长期在外地的游子早已疲倦，看那山中的归路，对着故乡家园苦苦地思念。看如今燕子楼空空荡荡，佳人盼盼已经不在，楼中的画堂里空留着那呢喃双燕。古今万事皆成空，还有几人能从梦中醒来，有的只是难了的旧欢新怨。后世有人，面对着这黄楼夜色，定会为我深深长叹。
不知你是否安好？书信和题诗，因两地相隔遥遥而无法见寄。只能空白怨恨那时聚时散的白云，青鸟在其中隐现。你在风中懊恼不已，一片芳心，两叶柳眉，怎能禁得起闲愁呢？情到不能言说之处，只能付与那东流水。
心中悲壮不平之事向你诉说不完，无奈太阳西斜，只好再次分手而去。
月光照耀着春江，随着波浪闪耀千万里，所有地方的春江都有明亮的月光。
注释
⑴九皋：皋，沼泽地。九：虚数，言沼泽之多。
帷幄未改：帷幄本指帐幕，此指谋国之心。高帝纪：运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房。
5.憯（can3惨）凄：同"惨凄"。欷：叹息。中：袭。
惹红巾万千：引起成千上万起义的红巾军。红巾军，元末农民起义军，用红巾裹头故名。
⑿度：过也，犹言“超越”。这句是说圣贤也无法超越“生必有死”这一规律。
④明夷：卦名，象征暗君在上、明臣在下，明臣隐藏起自己的智慧。
张敖：汉高祖功臣张耳的儿子，袭父爵为赵王。彭越和张敖都因被人诬告称孤谋反，下狱定罪。
由此推知，廖燕在1747年（康熙十二年）初至广州，为时一年。这一年十二月，吴三桂联合耿精忠、尚之信发动叛乱，三藩之乱起。数月之间，连陷辰州、沅州等地，据岭南六省。此时，斗争性质未明，廖燕寄予复明厚望。于是，在广州写了这首诗，时间当在1747年末，或1748年春。
何逊 南朝梁诗人，字仲言，东海郯(今山东省苍山县长城镇)人，何承天曾孙，宋员外郎何翼孙，齐太尉中军参军何询子。八岁能诗，弱冠州举秀才，官至尚书水部郎。诗与阴铿齐名，世号阴何。文与刘孝绰齐名，世称何刘。其诗善于写景，工于炼字。为杜甫所推许，有集八卷，今失传，明人辑有何水部集一卷。后人称"何记室"或"何水部"。
"昔日曾随魏伯阳，无端醉卧紫金床。
"冲虚冥至理，体道自玄通。不受子阳禄，但饮壶丘宗。
无非悲甯戚，终是怯庖丁。若遇龚为守，蹄涔向北溟。 ——斑特"
群仙拍手嫌轻薄，谪向人间作酒狂。"
"道情寄远岳，放旷临千仞。香路延绛驺，华泉写金印。
"倒排双陆子，希插碧牙筹。既似牺牛乳，又如铃马兜。
琼峰埋积翠，玉嶂掩飞流。曜彩含朝日，摇光夺寸眸。
道光中国主，人识大罗仙。敢赞无疆寿，香花上法筵。
麟步规矩，凤翥昂枿。岘首仁踪项频跋，商云乳麝香可撮，
三十年成两鬓霜。芝朮未甘销勇气，风骚无那激刚肠。
身当青山秀，文体多郢声。澄澈湘水碧，泬寥楚山青。
如夔如龙兮如龚黄，吾不知此之言兮是何之言兮。"
但念清微乐，谁忻下界荣。门人好住此，翛然云上征。
雨后忽闻谁最苦，异乡孤馆忆家时。
醉倒芦花白，吟缘蓼岸红。相思何以寄，吾道本空空。"
"吾爱道交论，为高贵世名。昔称柴桑令，今闻豆卢生。
孔圣嗟大谬，玄宗争奈何。空馀岘山色，千古共嵯峨。
"泽国闻师泥日后，蜀王全礼葬馀灰。白莲塔向清泉锁，
"出得门来背拄天，同行难可与差肩。
"千岁荒台隳路隅，一烦太守重椒涂。
"平明择钵向风轻，正及隋堤柳色行。
沙鸥惯识无心客，今日逢君不解惊。"
"端人凿断碧溪浔，善价争教惜万金。砻琢已曾经敏手，
清波滔碧天，乌藏黯黮连。二仪不辨处，忽吐清光圆。
困来街市货丹药。卖得钱，不算度，酤美酒，自斟酌。
汉家得鹿更空焉。白衣居士深深说，青眼胡僧远远传。
灵岿作尽业，惟恭继其迹。地狱千万重，莫厌排头入。
"化云心兮思淑贞，洞寂灭兮不见人。瑶草芳兮思芬蒀，
当时声迹共相高。我为异物蓬茅下，君已乘轺气势豪。
"贪贵贪荣逐利名，追游醉后恋欢情。
不知何物为心地，赛却澄江彻底清。
却教羲献枉劳魂。惟堪爱惜为珍宝，不敢传留误子孙。
"为问幽兰桂，空山复若何。芬芳终有分，采折更谁过。
安得倚天剑，斩兹横海鳞。徘徊江山暮，感激为谁申。"
"堂开星斗边，大谏采薇还。禽隐石中树，月生池上山。
静怕龙神识，贫从草木欺。平生无限事，只有道人知。"
"一百二十日，煎熬几不胜。忆归沧海寺，冷倚翠崖棱。
醉来把笔狞如虎。粉壁素屏不问主，乱拏乱抹无规矩。
我有父，何易于。昔无储，今有馀。
"朱前疑着绿，逯仁杰着朱。阎知微骑马，马吉甫骑驴。
残花飘暮雨，枯叶盖啼螀。谁礼新坟塔，萧条渭水傍。
指天兮结誓，愿为兮一身。所遭兮多舛，玉体兮难亲。
南凉来的的，北魏去腾腾。敢把吾师意，密传门外僧。"
东家井里五色星。我语不可信，问取卫先生。
碍雪一片下不得。声绕枯桑，根在沙塞。黄河彻底，
又得一宵话，免生千里愁。莫辞重卜日，后会必经秋。"
写心陟云峰，纵目还缥缈。宛转众浦分，差池群山绕。
结交常与道情深，日日随他出又沈。若要自通云外鹤，
间发花丛惊不足。赠予比之金琅玕，琼花烂熳浮席端。
有景堪援笔，何人未上楼。欲承凉冷兴，西向碧嵩游。"
故园归未得，此日意何伤。独坐水边草，水流春日长。
红泉香滴沥，丹桂冷扶疏。唯有西溪叟，时时到弊庐。
"东林期隐吏，日月为虚盈。远望浮云隔，空怜定水清。
禅地非路岐，我心岂羁束。情生远别时，坐恨清景促。
风霜何处宿龙湫。寻僧石磴临天井，劚药秋崖倒瀑流。
"力进凭诗业，心焦阙问安。远行无处易，孤立本来难。
云鹤性孤单，争堪名利关。衔恩虽入国，辞命却归山。
无名无利任优游，遇酒逢歌且唱酬。数载未曾经圣阙，
诗因试客分题僻，棋为饶人下着低。
得奉衣冠盛，仍观书轨同。犹言待封告，未忍向华嵩。"
外事非吾道，忘缘倦所历。中宵废耳目，形静神不役。
夺利争名如鼎沸。如鼎沸，永沈沦，失道迷真业所根。
满船载酒挝鼓过。贺老成异物，颠狂谁敢和。
"苦哉黑闇女，乐矣功德天。智者俱不受，愚夫纳二边。
古今机要甚分明，自是众生力量轻。尽向有中寻有质，
山绕军城叠，江临寺阁层。遍寻幽胜了，湘水泛清澄。"
"歌罢玉楼月，舞残金缕衣。匀钿收迸节，敛黛别重闱。
千年朽枿魍魉出，一株寒韵锵琉璃。安得良工妙图雘，
旧是神仙会里人。已遂风云催化羽，却将雷电助烧鳞。
"便便书腹德无邻，健笔从知又入闽。鹦鹉才须归紫禁，
朝来试入华清宫，分明忆得开元中。
沈潜暗想横波泪，得共鲛人相对垂。
手中孤桂月中在，来听泉声莫厌频。"
当知此界非凡界，一道幽奇各自分。
"归风白马引嘶声，落日犹看楚客情。塞口竹缘空戍没，
颓颜反芝朮，昔貌成冰雪。岁晏期尔来，销声坐岩穴。"
四科弟子称文学，五马诸侯是绣衣。江雁往来曾不定，
岳精踏雪立屋下。伊余解攀缘，已是非常者。更有叟，
格居第一品，高步凌前躅。精义究天人，四坐听不足。
"焚香祝海灵，开眼梦中行。得达即便是，无生可作轻。