首页 古诗词 浣溪沙·二月和风到碧城

浣溪沙·二月和风到碧城

唐代 / 董琬贞

"二水远难论,从离向坎奔。冷穿千嶂脉,清过几州门。
"寒水停园沼,秋池满败荷。杜门穷典籍,所得事今多。
会喜疲人息,应逢猾虏衰。看君策高足,自此烟霄期。"
玉钗空中堕,金钏色已歇。独泣谢春风,秋夜伤明月。
地静松阴遍,门空鸟语稀。夜凉疏磬尽,师友自相依。"
"重叠太古色,濛濛花雨时。好峰行恐尽,流水语相随。
谁能世路趋名利,臣事玉皇归上清。"
白芷芳歇兮江蓠秋。日晼晼兮川云收,棹四起兮悲风幽。
沧浪万顷三更月,天上何如水底深。"
返本还元道气平,虚非形质转分明。水中白雪微微结,
朝理曲,暮理曲,独坐窗前一片玉。行也娇,坐也娇,
"从来学制斐然诗,不料霜台御史知。
骊龙不敢为珠主。人间物象不供取,饱饮游神向悬圃。


浣溪沙·二月和风到碧城拼音解释:

.er shui yuan nan lun .cong li xiang kan ben .leng chuan qian zhang mai .qing guo ji zhou men .
.han shui ting yuan zhao .qiu chi man bai he .du men qiong dian ji .suo de shi jin duo .
hui xi pi ren xi .ying feng hua lu shuai .kan jun ce gao zu .zi ci yan xiao qi ..
yu cha kong zhong duo .jin chuan se yi xie .du qi xie chun feng .qiu ye shang ming yue .
di jing song yin bian .men kong niao yu xi .ye liang shu qing jin .shi you zi xiang yi ..
.zhong die tai gu se .meng meng hua yu shi .hao feng xing kong jin .liu shui yu xiang sui .
shui neng shi lu qu ming li .chen shi yu huang gui shang qing ..
bai zhi fang xie xi jiang li qiu .ri wan wan xi chuan yun shou .zhao si qi xi bei feng you .
cang lang wan qing san geng yue .tian shang he ru shui di shen ..
fan ben huan yuan dao qi ping .xu fei xing zhi zhuan fen ming .shui zhong bai xue wei wei jie .
chao li qu .mu li qu .du zuo chuang qian yi pian yu .xing ye jiao .zuo ye jiao .
.cong lai xue zhi fei ran shi .bu liao shuang tai yu shi zhi .
li long bu gan wei zhu zhu .ren jian wu xiang bu gong qu .bao yin you shen xiang xuan pu .

译文及注释

译文
乱云低低的在黄昏的地方,急下的雪花在风中飘舞回旋。
有一天龙飞回到故乡,得到了安身立命的合适地方。
月明之夜孤雁掠过承露仙掌,哀鸣声传到昏暗的长门宫前。
偏偏是临近重阳风雨越多,今日如此温暖明丽特别叫人爱惜。试问秋花的芳香是否浓郁?我欲携同朋友走出西城游历。我正自飘泊羁旅,满怀着无限(xian)愁绪,就怕登上荒台的高处,更是难以承受悲戚。面对着酒宴,又(you)将滤酒、插花的友人回忆,只是座席上已没有昔日的旧侣。
古庙里远远传来缓慢的钟声,山头云气中一弯缺月高悬(xuan)。
此次离别不知你们(men)心绪何如,停住马饮酒询问被贬的去处。
我高兴春天突然来临,又为它匆匆归去感到抑郁。春天悄然无语地降临人间,又一声不响地离去。
自己到处漂泊像什么呢?就像天地间的一只孤零零的沙鸥。
  老子说:“古代太平之世达到极盛时(shi)期(qi)的时候,虽然邻国的百姓彼此望得见,鸡犬之声彼此听得见,但人们各自以为自家的食物最香甜,衣裳最漂亮,习俗最安适,职业最快乐。以至于老死也不相往来。”要是谁以此为目标,而在近代去涂饰堵塞老百姓的耳目,使他们再回复到往古的时代,那就几乎是行不通的了。太史公说:神农以前的事,我已无从考知了。至于《诗经》、《尚书》所记载的虞、夏以来的情况,还是可以考知的:人们的耳朵、眼睛要竭力享受声、色之乐,嘴里要吃尽各种(zhong)美味。身体安于舒适快乐,而心里又羡慕夸耀有权势、有才干的光荣。这种风气浸染民心已经很久了。即使用高妙的理论挨家挨户去劝导,到底也不能使他们改变,所以,对于人民最好的做法是顺其自然,其次是因势利导,再其次是进行教育,再其次是制定规章,限制他们的发展。而最坏的做法是与民争利。
常常独自吟唱着《独不见》,虽然流下了许多伤心的泪水,可是这一切也只有自己一个人知道。匈奴为掠夺秋季丰收的粮食而悍然入侵,朝廷派出军队抗击。

注释
⑷卢炎诗:“青轩明月时。”
五马未都等认为,床应解释为胡床。胡床,亦称“交床”、“交椅”、“绳床”。古时一种可以折叠的轻便坐具,马扎功能类似小板凳,但人所坐的面非木板,而是可卷折的布或类似物,两边腿可合起来。现代人常为古代文献中或诗词中的“胡床”或“床”所误。至迟在唐时,“床”仍然是“胡床”(即马扎,一种坐具)。
15)因:于是。
①《三衢道中》曾几 古诗:在去三衢州的道路上。三衢即衢州,今浙江省常山县,因境内有三衢山而得名。
⑦柏梁:台名,公元前115年(汉武帝元鼎二年)建,在长安。铜雀:台名,曹操于公元210年(建安十五年)建,在邺城(今河南省临漳县)西北。柏梁台和铜雀台都是歌咏宴游的场所。宁:岂、何。清吹:悠扬的管乐。这二句是说如今在柏梁和铜雀台上,哪还能听到古时悠扬的乐声呢。
(17)鼓:击鼓(进军)名词做动词。
①菩萨蛮:词牌名。
(12)虽:即使。 奔:奔驰的快马。御:驾着,驾驶

赏析

  这首诗思想性与艺术性结合得自然而巧妙。由于这首诗是借咏剑以寄托理想,因而求鲜明,任奔放,不求技巧,不受拘束。诗人所注重的是比喻贴切,意思显豁,主题明确。其艺术上的突出特点在于语言平易,诗思明快,诗句短小精练,更有一种干练豪爽的侠客之风,显示了贾岛诗风的另外一种特色。全诗感情奔放,气势充沛,读来剑中见人,达到人剑合一的艺术效果。实际上,这首诗在艺术上的成就,主要不在形式技巧,而在丰满地表现出诗人的形象,体现为一种典型,一种精神。诗人以剑客的口吻,着力刻画“剑”和“剑客”的形象,托物言志,抒发(shu fa)了兴利除(li chu)弊、实现政治抱负的豪情壮志。
  最后写哀叹人生,表达了子不识父、父亲失嗣的哀悼之情。“人生图嗣息,尔死我念追。俛仰内伤心,不觉泪沾衣。人生自有命,但恨生日希。” 希,同“稀”,少也。人生在世希望有子继承,他却先死了让我哀悼追丧,倒下去爬起来止不住我内心的伤痛,不觉得泪水已沾湿了衣裳。人生在世有天命,可怜他年纪幼小死的过早。
  人们常爱用“多义性”来解说诗意,这其实并不准确。“诗言志,歌永言”(《尚书·尧典》)。当诗人作诗以抒写情志之时,其表达意向应该是明确的,不可能存在迥然不同的多种含义。但是,诗人用以表达情志的词语,却往往是多义的。倘若在诗之上下文中,那多种含义均可贯通,说诗者就很难判断,究竟何义为作者所欲表达的“原意”了。为了不至过于武断,人们只好承认:那首诗本有着“多种含义”。对于《《葛覃》佚名 古诗》,遇到的也正是这样一个难题。这首诗的主旨,全在末章点示的“归宁父母”一句。然而“归”在古代,既可指称女子之出嫁,如《桃夭》的“之子于归”;又可指称出嫁女子的回返娘家,如《左传·庄公二十七年》记“冬,杞伯姬来,归宁也”。所以,《毛诗序》定此诗为赞美“后妃”出嫁前“志在女工之事,躬俭节用,服澣濯之衣,尊敬师傅”的美德,其出嫁可以“安父母,化天下以妇道也”;而今人余冠英等则以为,这是抒写一贵族女子准备(bei)归宁(回娘家)之情的诗。二者对主旨的判断相去甚远,但在诗意上又均可圆通。究竟取“出嫁”说好呢,还是“回娘家”说好,也实在无法与诗人对证,只能留下一个悬案。
  从格律方面看,本诗基本符合近体诗的声律要求,反映了初唐诗歌在宫廷诗人手中已经朝格律化发展的程度和事实。初唐贞观时期,主流诗人不断的探索实践,积累诗艺技巧,创作出了很多合律诗歌,推动了诗歌的格律化,这也影响到后宫女性诗歌的创作。喜爱文学,有着很高文学素养的徐惠,初步具有了一定格律化意识毫不令人意外。女诗人的创作尝试在诗歌史上的意义,应同初唐宫廷诗人在促进中国宫廷古代诗歌朝着格律化方向发展的意义一样,值得后人肯定。
  “静”字可以看作全诗的“诗眼”。古人说:“淡泊以明志,宁静而致远。”在柳宗元的眼中,愚溪是一个与自己拥有同样的品质,同样遭遇的天涯知己。他与它对话,倾诉自己的情怀和不平,从而获得心理上的暂时平衡和安慰;他有意识地在这人烟稀少的远僻之地,用“拐杖去试探荒泉的深(de shen)浅”,扶起“倒伏的嫩竹”,“以 动求静”;他用一种平和、恬静的心态,来对待炎热的“天气”——自然环境和社会环境。诗中所创设出来的这种宁静、淡远的意境,是由于柳宗元对世俗的淡漠;而对世俗的淡漠,来自于佛教的出世思想作用的结果。因而,他能够心无挂碍,和世俗事务暂时绝缘,本着一种超功利、超现实的心境,从自然中体会到了禅意,又以禅意去体味人生,从而达到了与自然与人生合一的闲散悠然的境界,放下争逐之心、功利之念,甚至觉得脱离了局促的社会政治樊篱,贬谪南荒对他倒是一件幸事。所以,他觉得必须高高兴兴地去面对未来,敢于大声地唱着歌去迎接“炎夏”的挑战。
  这首诗思想性与艺术性结合得自然而巧妙。由于这首诗是借咏剑以寄托理想,因而求鲜明,任奔放,不求技巧,不受拘束。诗人所注重的是比喻贴切,意思显豁,主题明确。其艺术上的突出特点在于语言平易,诗思明快,诗句短小精练,更有一种干练豪爽的侠客之风,显示了贾岛诗风的另外一种特色。全诗感情奔放,气势充沛,读来剑中见人,达到人剑合一的艺术效果。实际上,这首诗在艺术上的成就,主要不在形式技巧,而在丰满地表现出诗人的形象,体现为一种典型,一种精神。诗人以剑客的口吻,着力刻画“剑”和“剑客”的形象,托物言志,抒发了兴利除弊、实现政治抱负的豪情壮志。
  王维是诗人、画家兼音乐家。这首诗正体现出诗、画、乐的结合。无声的静寂、无光的幽暗,一般人都易于觉察;但有声的静寂,有光的幽暗,则较少为人所注意。诗人正是以他特有的画家、音乐家对色彩、声音的敏感,才把握住了空山人语响和深林入返照的一刹那间所显示的特有的幽静境界。但是这种敏感,又和他对大自然的细致观察、潜心默会分不开。
  尾联盟恢复之志。尽管故乡牵魂难别,但诗人终将恢复大志放在儿女私情之上,不以家运后嗣为念,最终表明心迹:“毅魄归来日,灵旗空际看。”正如诗人在《狱中上母书》中所表示的“二十年后,淳且与先文忠为北塞之举矣”。“已知泉路近”的诗人坦然作出“毅魄归来日”的打算,抱定誓死不屈、坚决复明的决心,生前未能完成大业,死后也要亲自看到后继者率部起义,恢复大明江山。诗作以落地有声的铮铮誓言作结,鲜明地昭示出诗人坚贞不屈的战斗精神、精忠报国的赤子情怀,给后继者以深情的勉励,给读者树立起一座国家与民族利益高于一切的不朽丰碑。
  笼罩全篇的情感主调是悲伤的家园之思。或许是突然大作的霏霏雪花惊醒了戍卒,他从追忆中回到现实,随之陷入更深的悲伤之中。追昔抚今,痛定思痛,不能不令“我心伤悲”。“昔我往矣,杨柳依依。今我来思,雨雪霏霏。”这是写景记事,更是抒情伤怀。个体生命在时间中存在,而在“今”与“昔”、“来”与“往”、“雨雪霏霏”与“杨柳依依”的情境变化中,戍卒深切体验到了生活的虚耗、生命的流逝及战争对生活价值的否定。绝世文情,千古常新。现代人读此四句仍不禁枨触于怀,黯然神伤,也主要是体会到了诗境深层的生命流逝感。“行道迟迟,载渴载饥”,加之归路漫漫,道途险阻,行囊匮乏,又饥又渴,这眼前的生活困境又加深了他的忧伤。“行道迟迟”,似乎还包含了戍卒对父母妻孥的担忧。一别经年,“靡使归聘”,生死存亡,两不可知,当此回归之际,必然会生发“近乡情更怯,不敢问来人”(唐宋之问《渡汉江》)的忧惧心理。然而,上述种种忧伤在这雨雪霏霏的旷野中,无人知道更无人安慰;“我心伤悲,莫知我哀”,全诗在这孤独无助的悲叹中结束。综观全诗,《《采薇》佚名 古诗》主导情致的典型意义,不是抒发遣戍役劝将士的战斗之情,而是将王朝与蛮族的战争冲突退隐为背景,将从属于国家军事行动的个人从战场上分离出来,通过归途的追述集中表现戍卒们久戍难归、忧心如焚的内心世界,从而表现周人对战争的厌恶和反感。《《采薇》佚名 古诗》,似可称为千古厌战诗之祖。
  对这首诗表现特点的理解,要反美为刺。即是说,全诗不用一个讥刺的词,更没有斥责之语,诗人只是冷静而客观地抉取大夫日常生活中习见的一个小片断,不动声色用粗线条写真。先映入诗人眼帘的是那官员的服饰——用白丝线镶边的羔裘。毛传说“大夫羔裘以居”,故依其穿戴是位大夫。头两句从视觉来写,暗示其人的身份,第三句是所见也是所想,按常规大夫退朝用公膳,故诗人见其人吃饱喝足由公门出来,便猜想其是“退食自公”。《左传·襄公二十八年》:“公膳,日双鸡。”杜预注:“谓公家供卿大夫之常膳。”这与当时民众的生活水准相对照,有天上地下之别,《孟子·梁惠王上》中孟子阐述的符合王道的理想社会,在丰收年成,也才是“七十者可以食肉矣”,而大夫公膳常例竟是“日双鸡”,非常奢侈。诗人虽然没有明言“食”是什么,以春秋襄公时代的公膳例之,大约相差无几。诗人生活在同时代,一见其人“退食自公”必然有所触动,想得很多,也许路有饿殍的惨象浮现在他眼前。正因为如此,所以厌恶之情不觉油然而生,“委蛇委蛇”诗句涌出笔端。这第四句“美中寓刺”,可谓点睛之笔,使其人仿佛活动起来:你看他,慢条斯理,摇摇摆摆,多么逍遥惬意。把这幅貌似悠闲的神态,放在“退食自公”这个特定的场合下,便不免显出滑稽可笑又丑陋可憎了,言外诗人的挖苦嘲弄可以想见:这个自命不凡的家伙,实则是个白吃饭的寄生虫!三章诗重复这个意思,回环咏叹,加深了讥刺意味。各章三、四两句,上下前后颠倒往复。
  本篇在结构上也具有特点。采用开门见山的手法,直接点题,一气而下。环环相扣,所以诸家分章颇分歧。由“青春受献”而时光飞逝,春色盎然而万物竞相展现自己的生命力,点出招魂的具体时节。下文“魂乎归来,无东无西,无南无北”的呼唤,入题自然,干净利索。在对四方险恶环境的夸张描述之后,以“魂魄归徕,闲以静只。自恣荆楚,安以定只”转入到对楚国故地的环境描写,阐联顺当,一点也不显得突兀。并以“闲以静只”、“安以定只”、“逞志究欲,心意安只”、“年寿延只”作为主题,给下文的大肆铺叙作纲领。在对楚国饮食、乐舞、美人、宫室等的铺排和炫耀中,以“定空桑只”、“安以舒只”、“静以安只”、“恣所便只”等与它们相呼应,前后照应,相互关联。下一层紧承“居室定只”,由室内而扩展到室外的“接径千里”,由此联想到“出若云只”的楚国人民,以此为出发点,很自然地引出作者对治理国家、造福人民的清明政治的向往,使文章在结构上浑然一体。
  “我自横刀向天笑”是承接上两句而来:如若康、梁诸君能安然脱险,枕戈待旦,那么,我谭某区区一命岂足惜哉,自当从容地面对带血的屠刀,冲天大笑。“让魔鬼的宫殿在笑声中动摇”。对于死,诗人谭嗣同早有准备。当政变发生时,同志们曾再三苦劝他避居日本使馆,他断然拒绝,正是由于他抱定了必死的决心,所以才能处变不惊,视死如归。
  这首诗讽刺了杨家兄妹骄纵荒淫的生活,曲折地反映了君王的昏庸和时政的腐败。
  这首诗抒写离情别恨。“亭亭”句是说一只漂亮的画船系在岸边的柳树上,句中没有正面写柳,但“系”字和诗题相照应,已暗示了所系之处。古代有折柳赠别的风俗,因为“柳”谐“留”音,寓有惜别之意。刘禹锡《杨《柳枝词》郑文宝 古诗》其八说:“长安陌上无穷柳,惟有垂杨管别离”。因此,本诗第一句所展示的系舟杨柳岸的画面,恰是一幅春江送别图。我们(wo men)可以想见,在船将发未发之际,送行者和行人依依话别,作最后一刻的流连。珍重彼此的友谊,珍重这别离的时刻,送行的人殷勤劝酒,“直到行人酒半酣”,这里含有“劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人”(王维《送元二使安西》)的意思。同时也表明,行人所以喝得半醉,一来是朋友情重,二来是为了排遣离忧。语言很含蓄,意思却很明白。三四句是说,不管烟波浩渺,也不管雨打风吹,无情的画船带着行人离去了,将越走越远,满载着离恨去遥远的江南。这里不说人有情而怨别,却怪画船无情,真是无理而妙。“不管”两个字,包含了送行者相留不住的怨情,也表现了行人欲留不能,不得不走的无奈,像是友人对行者的埋怨,又像是行者的自怨自艾,写得情意盎然。末句将抽象的离恨,化为有形体、有重量的东西,使人分外感到离恨的深刻沉重,意象非常新奇。

创作背景

  韦庄生在唐帝国由衰弱到灭亡、五代十国分裂混乱的时代。他一生饱经乱离漂泊之苦。黄巢攻破长安,他逃往南方,到处流浪。直到59岁,才结束了这漂泊流离的生活。

  

董琬贞( 唐代 )

收录诗词 (2126)
简 介

董琬贞 字双湖,阳湖人,同邑汤贞悯公贻芬室。

清平乐·村居 / 潘时彤

寒山子,长如是。独自居,不生死。"
杳杳冥冥莫问涯,雕虫篆刻道之华。守中绝学方知奥,
此身有底难抛事,时复携筇信步登。"
欲知我家在何处,北邙松柏正为邻。
红锦帐中歌白雪,乌皮几畔抚青英。
鹦鹉笼中语未休。朝露缀花如脸恨,晚风欹柳似眉愁。
"隔岸红尘忙似火,当轩青嶂冷如冰。
朝来试入华清宫,分明忆得开元中。


插秧歌 / 老农

谢娘卫女不相待,为雨为云归此山。"
"朝赛暮还祈,开唐复历隋。精诚山雨至,岁月庙松衰。
榆叶飘萧尽,关防烽寨重。寒来知马疾,战后觉人凶。
彼此无消息,所思江汉遥。转闻多患难,甚说远相招。
轩车未有辙,蒿兰且同径。庄生诫近名,夫子罕言命。
月照骊山露泣花,似悲先帝早升遐。
"槐花馆驿暮尘昏,此去分明吏部孙。才器合居科第首,
为忆南游人,移家大堤住。千帆万帆来,尽过门前去。


寄内 / 李天英

惭愧深珍重,珍重邓天师。他年炼得药,留着与内芝。
自怜亦在仙舟上,玉浪翻翻溅草衣。"
一溪松色古,半夜鹤声寒。迥与人寰别,劳生不可观。"
莫学颍阳子,请师高山叟。出处藩我君,还来会厓阜。"
两边珍重遥相惠,何夕灯前尽此情。"
已为难敌手,谁更入深论。后信多相寄,吾生重此言。"
性修自性非求得,欲识真人只是渠。
寂寂传灯地,寥寥禁火天。世间多暗室,白日为谁悬。"


论诗三十首·十四 / 兀颜思忠

"月月便车奔帝阙,年年贡士过荆台。
"事遂鼎湖遗剑履,时来渭水掷鱼竿。
若并亳宫仙鹿迹,定知高峭不如君。"
长往期非晚,半生闲有馀。依刘未是咏,访戴宁忘诸。
泥莲既没移栽分,今日分离莫恨人。"
"春雨偶愆期,草木亦未觉。君侯不遑处,退食或闭阁。
江南杨柳树,江北李花荣。杨柳飞绵何处去,
鄱阳黎庶还堪羡,头有重天足有牦。


过融上人兰若 / 朱浚

"行行芳草歇,潭岛叶纷纷。山色路无尽,砧声客强闻。
地虚草木壮,雨白桃李赤。永日无人来,庭花苦狼藉。
"师院清无敌,师心智不知。腊高清眼细,闲甚白云卑。
欲去更思过丈室,二年频此揖清晖。"
只待秋声涤心地,衲衣新洗健形容。
云外星霜如走电,世间娱乐似抛砖。
白水穿芜疾,新霞出雾低。不堪回首望,家在赤松西。"
"七夕景迢迢,相逢只一宵。月为开帐烛,云作渡河桥。


中秋对月 / 周正方

今日忽登虚境望,步摇冠翠一千峰。"
"中元斋醮后,残烬满空坛。老鹤心何待,尊师鬓已干。
"禅师来往翠微间,万里千峰到剡山。
花姑吹箫,弄玉起舞。三万八千为半日,海涸鳌枯等闲睹。
"蝉声引出石中蛩,寂寞门扃叶数重。
"佳人惜颜色,恐逐芳菲歇。日暮出画堂,下阶拜新月。
"芙蓉新落蜀山秋,锦字开缄到是愁。
"浮云流水心,只是爱山林。共恨多年别,相逢一夜吟。


过五丈原 / 经五丈原 / 孙良贵

"古律皆深妙,新吟复造微。搜难穷月窟,琢苦尽天机。
"二雅兼二密,愔愔只自怡。腊高云屐朽,貌古画师疑。
今日芝泥检征诏,别须台外振霜威。"
"瞻思不及望仙兄,早晚升霞入太清。手种一株松未老,
日晚莺啼何所为,浅深红腻压繁枝。"
"燕生松雪地,蜀死葬山根。诗僻降今古,官卑误子孙。
其间寒暑互煎熬,不觉童颜暗中失。纵有儿孙满眼前,
"千峰路盘尽,林寺昔何名。步步入山影,房房闻水声。


荆轲歌 / 渡易水歌 / 皇甫涍

因思太守忧民切,吟对琼枝喜不胜。
永怀巢居时,感涕徒泫然。
"凉飙乱黄叶,迟客橘阴清。萝径封行迹,云门闭野情。
赋鵩言无累,依刘德有邻。风期仁祖帽,鼠讶史云尘。
深居寡忧悔,胜境怡耳目。徵心尚与我,永言谢浮俗。"
金锤灼灼舞天阶,独自骑龙去又来。高卧白云观日窟,
"永夜不欲睡,虚堂闭复开。却离灯影去,待得月光来。
若不是星辰降瑞,即必是河岳孕灵。固宜须冷笑逸少,


七律·有所思 / 刘存行

"诗名动帝畿,身谢亦因诗。白日只如哭,皇天得不知。
"已尽沧浪兴,还思相楚行。鬓全无旧黑,诗别有新清。
"至理契穹旻,方生甫与申。一麾歌政正,三相贺仁人。
手把白须从两鹿,相逢却问姓名谁。"
石坞寻春笋,苔龛续夜灯。应悲尘土里,追逐利名僧。"
"连旬阴翳晓来晴,水满圆塘照日明。岸草短长边过客,
"闲门微雪下,慵惰计全成。默坐便终日,孤峰只此清。
学行可师贺德基,文质彬彬贺德仁。


哥舒歌 / 钱肃图

高殿沈沈闭青苔。青苔无人迹,红粉空自哀。"
"海上聊一望,舶帆天际飞。狂蛮莫挂甲,圣主正垂衣。
野人本是天台客,石桥南畔有旧宅。
"囊裹真香谁见窃,鲛绡滴泪染成红。
涧水仙居共,窗风漆树寒。吾君方侧席,未可便怀安。"
(来家歌人诗)
山僧虽不饮,酤酒引陶潜。此意无人别,多为俗士嫌。
剑舞筵前疾似风。何事行杯当午夜,忽然怒目便腾空。