金缕曲·次女绣孙
采药过泉声。
若论朝野艰难日，第一之功美有馀。
不知别后相见期，君意何如此潮水。"
难于寻阆岛，险甚涉云涛。珍重西归去，无忘役思劳。"
"好向东林度此生，半天山脚寺门平。红霞嶂底潺潺色，
"将军直禁闱，绣服耀金羁。羽卫九天静，英豪四塞知。
"何处戒吾道，经年远路中。客心犹向北，河水自归东。
芙蓉为衣胜絁绢。好音入耳应非久，三峡闻猿莫回首。
虽然不见人头落，暗里教君骨髓枯。"
照镜自怜回雪影，来时好取洛川归。"
金缕曲·次女绣孙拼音解释:
cai yao guo quan sheng .
ruo lun chao ye jian nan ri .di yi zhi gong mei you yu .
bu zhi bie hou xiang jian qi .jun yi he ru ci chao shui ..
nan yu xun lang dao .xian shen she yun tao .zhen zhong xi gui qu .wu wang yi si lao ..
.hao xiang dong lin du ci sheng .ban tian shan jiao si men ping .hong xia zhang di chan chan se .
.jiang jun zhi jin wei .xiu fu yao jin ji .yu wei jiu tian jing .ying hao si sai zhi .
.he chu jie wu dao .jing nian yuan lu zhong .ke xin you xiang bei .he shui zi gui dong .
fu rong wei yi sheng shi juan .hao yin ru er ying fei jiu .san xia wen yuan mo hui shou .
sui ran bu jian ren tou luo .an li jiao jun gu sui ku ..
zhao jing zi lian hui xue ying .lai shi hao qu luo chuan gui ..
译文及注释
译文
纯净芳香能(neng)够洁身除(chu)秽，悦耳素琴能够奏鸣清音。
逆着流水去找她，道路险阻曲难求。 顺着流水去找她，仿佛就在水中洲。
在绿杨垂柳、芳草萋萋的长亭古道上，他好像情侣轻易地抛下我就登程远去。楼头的钟声惊醒了五更的残梦，心头的离愁就像洒在花底的三月(yue)春雨。
打算把放荡不羁的心情给灌醉，举杯高歌(ge)，勉强欢笑反而觉得毫无意味。我日渐(jian)消瘦下去却始终不感到懊悔，宁愿为她消瘦得精神萎靡(mi)神色憔悴。
你想栖息，却又迟疑畏惧不下寒塘。
闺中少妇思念丈夫长夜无眠，
推开窗户面对谷场菜园，手举酒杯闲谈庄稼情况。
忧(you)愁重重难排除，小人恨我真可恶。碰到患难已很多，遭受凌辱更无数。静下心来仔细想，抚心拍胸猛醒悟。
唉呀呀！多么高峻伟岸！
记得在瓜州渡痛击金兵， 雪夜里飞奔着楼船战舰。秋风中跨战马纵横驰骋， 收复了大散关捷报频传。
注释
25、空乏：形容词的使动用法，使……穷困。
尊：通“樽”，酒杯。
②洗妆真态：洗净脂粉，露出真实的姿容。铅花御：用脂粉化妆。铅华：脂粉。御：用。此处作涂抹、修饰讲。
⑥王命：先王以孝治天下的遗命。先王，已去世的君王。
⑥情怀：心情。旧家：从前。《诗词曲语辞汇释》卷六：“旧家犹言从前，家为估量之辞。”其所引例中即有此句。
雪净：冰雪消融。
赏析
这两首诗是作者在戊午年正月初一所作。
但是，诗中所抒写的孤寂感以及由此引起的“悔偷灵药”式的情绪，却融入了诗人独特的现实人生感受，而含有更丰富深刻的意蕴。在黑暗污浊的现实包围中，诗人精神上力图摆脱尘俗，追求高洁的境界，而追求的结果往往使自己陷于更孤独的境地。清高与孤独的孪生，以及由此引起的既自赏又自伤，既不甘变心从俗，又难以忍受孤孑寂寞的煎熬这种微妙复杂的心理，在这里被诗人用精微而富于含蕴的语言成功地表现出来了。这是一种含有浓重伤感的美，在旧时代的清高文士中容易引起广泛的共鸣。诗的典型意义也正在这里。
第二首上段十二句，下段十句。上段十二句追思开元盛世。当时国盛民富，盗乱息止人民安定，政治通和清明，民风淳厚，礼仪等方面也秩序井然，胜于贞观之治。这里便是惜唐明皇疏于政事，所以又极盛转至衰败。下段十句悲痛乱离而思盼兴复。自开元至作此诗，战火不断，民不聊生。“绢万钱，无复齐纨鲁缟矣。田流血，无复室家仓廪矣。东洛烧焚，西京狐兔，道路尽为豺狼(chai lang)，宫中不奏云门矣。”（仇兆鳌《杜诗详注》）乱后景象，是不忍直视的。所以作者在此概叹，中兴事业只能期望于后世之君了。
中间四句接着写峒氓的生活、习俗。《柳州峒氓》柳宗元 古诗，多住在山村，日常生活必需品尤其是盐，要到郡城集市去买，所以三、四两句接着描写他们赶集的(ji de)情景：“青箬裹盐归峒客，绿荷包饭趁虚人。”这两句是用倒置法，说峒氓们赶集买盐往返甚是辛苦。第五句“鹅毛御腊缝山罽”，写峒氓御寒之物，说在天气寒冷的腊月里，峒氓们用鹅毛制成的被子来抵御寒冷。下句接着写峒氓的迷信风俗。“鸡骨占年拜水神”。“鸡骨占年”，是峒氓的迷信风俗，以为占卜可以知道年景的好坏。“拜水神”，即向水神礼拜。峒氓们用鸡骨去占卜，问水神祈祷一年的好收成。以上四句描写了《柳州峒氓》柳宗元 古诗的贫苦生活和迷信风俗，富有浓厚的地方色彩。
独自在外，自然充满了对家人的怀念。古诗中表现《乡思》李觏 古诗，除了听风听雨外，最多的是通过登临送目，寄托悲伤。如唐韦应物的《西楼》云：“高阁一怅望，故园何日归？”白居易《江南送北客因凭寄徐州兄弟书》云：“故园望断欲何如？楚水吴山万里余。”李觏这首绝句，也是通过远望，抒发自己思归的牢愁。
“今古一相接，长歌怀旧游。”诗人在缅怀遐(huai xia)想中，似乎依稀看到了古人的风貌，沟通了古今的界限，乃至在精神上产生了共鸣。这里所谓“一相接”，是由于心往神(wang shen)驰而与古人在精神上的契合，是写在精神上对于谢公旧游的追踪。这是一首缅怀谢朓的诗，但其中却表现了李白的精神性格。他的怀念，表现了他美好的精神追求，高超的志趣情怀。
“钓罢归来不系船”，首句写渔翁夜钓回来，懒得系船，而让渔船任意飘荡。“不系船”三字为全诗关键，以下诗句全从这三字生出。“江村月落正堪眠”，第二句上承起句，点明“钓罢归来”的地点、时间及人物的行动、心情。船停靠在江村，时已深夜，月亮落下去了，人也已经疲倦，该睡觉了，因此连船也懒得系。但是，不系船可能对(neng dui)安然入睡会有影响。这就引出了下文：“纵然一夜风吹去，只在芦花浅水边。”这两句紧承第二句，回答了上面担心的问题。“纵然”“只在”两个关联词前后呼应，一放一收，把意思更推进一层：且不说夜里不一定起风，即使起风，没有缆住的小船也至多被吹到那长满芦花的浅水边，也没有什么关系。这里，诗人并没有刻画幽谧美好的环境，然而钓者悠闲的生活情趣和江村宁静优美的景色跃然纸上，表达了诗人对生活随性的态度。
苏辙不信其兄会真心归隐，几百年后纪昀的看法也一样。他们的看法可以在苏东坡和陶诗中可以得到印证。《和陶饮酒二十首》其十一曰：“诏书宽积欠，父老颜色好。再拜贺吾君，获此不贪宝。”其十八曰：“芜城阅兴废，雷塘几开塞。明年起华堂，置酒吊亡国。”其二十曰：“当时刘项罢，四海疮痍新。三杯洗战国，一斗消强秦。”《和陶咏三良》有：“杀身固有道，大节要不亏。君为社稷死，我则同其归。”这都可以看出苏轼恬淡的外表掩饰不了牵挂国运民生的忧患情怀。
此诗作于元朝至元十八年，即公元1281年，是文天祥平生度过的最后一个除夕夜。这一首诗，诗句冲淡、平和，没有“天地有正气”的豪迈，没有“留取丹心照汗青”的慷慨，只表现出大英雄欲与家人共聚一堂欢饮屠苏酒过元旦的愿望，甚至字里行间中透露出一丝寂寞、悲怆的情绪。恰恰是在丹心如铁男儿这一柔情的刹那，反衬出勃勃钢铁意志之下人的肉身的真实性，这种因亲情牵扯萌发的“脆弱”，更让我们深刻体味了伟大的人性和铮铮男儿的不朽人格。
第二章共八句，写归途中的困苦。诗人经过寥廓的太谷关，山上的树木郁郁苍苍。接上章可知诗人弃舟登岸，走入山谷。不巧“霖雨泥我途，流潦浩纵横”，连降大雨，道路泥泞不堪，积水纵横流淌，行路和“泛舟”同样困难。这里路途难行，也隐喻处境危险。下文“中途绝无轨”和上文“欲济川无梁”一样，还是无路可走，这里可以体会出曹植身受的痛苦和威胁多么深重。水上有洪涛，山谷遇大雨，只好改道登上山坡，然而长长的斜坡直入云天，前面的路程辽远而又高峻。恰在此时马又得了玄黄的病。困难加剧，矛盾激化，东行归藩的路途竟然如此充满险阻，有如唐诗人李白《行路难三首》说的那样：“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”，隐约说明了曹植人生的道路多么坎坷不平。
竹雾晓笼衔岭月，苹风暖送过江春。
在夕阳西下的时候，诗人登上江楼，向东望去，总览余杭山川形势，只见海天一色莽莽苍苍，山川分外开阔空旷。而当夜幕降临，城四周燃起了万家灯火，钱塘江中江船密集，待渔火纷纷点燃之时，就仿佛是天上的星河映在了水的中央。森森古木高旷而幽寒，就是在晴天也像下雨一样阴凉潮湿，月亮照在平沙之上，就是在夏天也像是落下了层白霜那样清寒。
但是，诗中所抒写的孤寂感以及由此引起的“悔偷灵药”式的情绪，却融入了诗人独特的现实人生感受，而含有更丰富深刻的意蕴。在黑暗污浊的现实包围中，诗人精神上力图摆脱尘俗，追求高洁的境界，而追求的结果往往使自己陷于更孤独的境地。清高与孤独的孪生，以及由此引起的既自赏又自伤，既不甘变心从俗，又难以忍受孤孑寂寞的煎熬这种微妙复杂的心理，在这里被诗人用精微而富于含蕴的语言成功地表现出来了。这是一种含有浓重伤感的美，在旧时代的清高文士中容易引起广泛的共鸣。诗的典型意义也正在这里。
第二首上段十二句，下段十句。上段十二句追思开元盛世。当时国盛民富，盗乱息止人民安定，政治通和清明，民风淳厚，礼仪等方面也秩序井然，胜于贞观之治。这里便是惜唐明皇疏于政事，所以又极盛转至衰败。下段十句悲痛乱离而思盼兴复。自开元至作此诗，战火不断，民不聊生。“绢万钱，无复齐纨鲁缟矣。田流血，无复室家仓廪矣。东洛烧焚，西京狐兔，道路尽为豺狼(chai lang)，宫中不奏云门矣。”（仇兆鳌《杜诗详注》）乱后景象，是不忍直视的。所以作者在此概叹，中兴事业只能期望于后世之君了。
中间四句接着写峒氓的生活、习俗。《柳州峒氓》柳宗元 古诗，多住在山村，日常生活必需品尤其是盐，要到郡城集市去买，所以三、四两句接着描写他们赶集的(ji de)情景：“青箬裹盐归峒客，绿荷包饭趁虚人。”这两句是用倒置法，说峒氓们赶集买盐往返甚是辛苦。第五句“鹅毛御腊缝山罽”，写峒氓御寒之物，说在天气寒冷的腊月里，峒氓们用鹅毛制成的被子来抵御寒冷。下句接着写峒氓的迷信风俗。“鸡骨占年拜水神”。“鸡骨占年”，是峒氓的迷信风俗，以为占卜可以知道年景的好坏。“拜水神”，即向水神礼拜。峒氓们用鸡骨去占卜，问水神祈祷一年的好收成。以上四句描写了《柳州峒氓》柳宗元 古诗的贫苦生活和迷信风俗，富有浓厚的地方色彩。
独自在外，自然充满了对家人的怀念。古诗中表现《乡思》李觏 古诗，除了听风听雨外，最多的是通过登临送目，寄托悲伤。如唐韦应物的《西楼》云：“高阁一怅望，故园何日归？”白居易《江南送北客因凭寄徐州兄弟书》云：“故园望断欲何如？楚水吴山万里余。”李觏这首绝句，也是通过远望，抒发自己思归的牢愁。
“今古一相接，长歌怀旧游。”诗人在缅怀遐(huai xia)想中，似乎依稀看到了古人的风貌，沟通了古今的界限，乃至在精神上产生了共鸣。这里所谓“一相接”，是由于心往神(wang shen)驰而与古人在精神上的契合，是写在精神上对于谢公旧游的追踪。这是一首缅怀谢朓的诗，但其中却表现了李白的精神性格。他的怀念，表现了他美好的精神追求，高超的志趣情怀。
“钓罢归来不系船”，首句写渔翁夜钓回来，懒得系船，而让渔船任意飘荡。“不系船”三字为全诗关键，以下诗句全从这三字生出。“江村月落正堪眠”，第二句上承起句，点明“钓罢归来”的地点、时间及人物的行动、心情。船停靠在江村，时已深夜，月亮落下去了，人也已经疲倦，该睡觉了，因此连船也懒得系。但是，不系船可能对(neng dui)安然入睡会有影响。这就引出了下文：“纵然一夜风吹去，只在芦花浅水边。”这两句紧承第二句，回答了上面担心的问题。“纵然”“只在”两个关联词前后呼应，一放一收，把意思更推进一层：且不说夜里不一定起风，即使起风，没有缆住的小船也至多被吹到那长满芦花的浅水边，也没有什么关系。这里，诗人并没有刻画幽谧美好的环境，然而钓者悠闲的生活情趣和江村宁静优美的景色跃然纸上，表达了诗人对生活随性的态度。
苏辙不信其兄会真心归隐，几百年后纪昀的看法也一样。他们的看法可以在苏东坡和陶诗中可以得到印证。《和陶饮酒二十首》其十一曰：“诏书宽积欠，父老颜色好。再拜贺吾君，获此不贪宝。”其十八曰：“芜城阅兴废，雷塘几开塞。明年起华堂，置酒吊亡国。”其二十曰：“当时刘项罢，四海疮痍新。三杯洗战国，一斗消强秦。”《和陶咏三良》有：“杀身固有道，大节要不亏。君为社稷死，我则同其归。”这都可以看出苏轼恬淡的外表掩饰不了牵挂国运民生的忧患情怀。
此诗作于元朝至元十八年，即公元1281年，是文天祥平生度过的最后一个除夕夜。这一首诗，诗句冲淡、平和，没有“天地有正气”的豪迈，没有“留取丹心照汗青”的慷慨，只表现出大英雄欲与家人共聚一堂欢饮屠苏酒过元旦的愿望，甚至字里行间中透露出一丝寂寞、悲怆的情绪。恰恰是在丹心如铁男儿这一柔情的刹那，反衬出勃勃钢铁意志之下人的肉身的真实性，这种因亲情牵扯萌发的“脆弱”，更让我们深刻体味了伟大的人性和铮铮男儿的不朽人格。
第二章共八句，写归途中的困苦。诗人经过寥廓的太谷关，山上的树木郁郁苍苍。接上章可知诗人弃舟登岸，走入山谷。不巧“霖雨泥我途，流潦浩纵横”，连降大雨，道路泥泞不堪，积水纵横流淌，行路和“泛舟”同样困难。这里路途难行，也隐喻处境危险。下文“中途绝无轨”和上文“欲济川无梁”一样，还是无路可走，这里可以体会出曹植身受的痛苦和威胁多么深重。水上有洪涛，山谷遇大雨，只好改道登上山坡，然而长长的斜坡直入云天，前面的路程辽远而又高峻。恰在此时马又得了玄黄的病。困难加剧，矛盾激化，东行归藩的路途竟然如此充满险阻，有如唐诗人李白《行路难三首》说的那样：“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”，隐约说明了曹植人生的道路多么坎坷不平。
竹雾晓笼衔岭月，苹风暖送过江春。
在夕阳西下的时候，诗人登上江楼，向东望去，总览余杭山川形势，只见海天一色莽莽苍苍，山川分外开阔空旷。而当夜幕降临，城四周燃起了万家灯火，钱塘江中江船密集，待渔火纷纷点燃之时，就仿佛是天上的星河映在了水的中央。森森古木高旷而幽寒，就是在晴天也像下雨一样阴凉潮湿，月亮照在平沙之上，就是在夏天也像是落下了层白霜那样清寒。
创作背景
关于“成王”，毛传认为是“成是王事”，郑笺认为是“能成周王之功”，后人因而认为诗“作于康王之世”（何楷）；但大多数人认为成王是生号而非死谥（马瑞辰、王先谦、王国维、郭沫若）。关于“昭假”，有人认为只能用于神灵（王先谦），因而昭假的对象是上帝或先公先王，诗系“春夏祈谷于上帝也”（《毛诗序》）；但也有人认为昭假也可用于生人，诗为成王藉田典礼时昭告臣民之辞（袁梅、王宗石）。经过《诗经》与出土西周青铜器铭文中“昭假（邵各）”用法的比勘，发现昭假确实是用于神灵的，但“祈谷和藉田典礼时昭于上帝”和招请先公先王应不矛盾，因为“藉田之谷，众神皆用，独言帝藉者，举尊言之”（《周礼》贾公彦疏）。近人也有主张诗虽写成王藉田，但口气却是成王的近臣向农官传达再由农官向农奴发令（孙作云、郭沫若、高亨）。
谢应芳( 宋代 )
收录诗词 (8915) 首
简 介
谢应芳 谢应芳（1295～1392）元末明初学者。字子兰，号龟巢，常州武进（今属江苏）人。自幼钻研理学，隐白鹤溪上，名其室为“龟巢”，因以为号。授徒讲学，议论必关世教，导人为善，元末避地吴中，明兴始归，隐居芳茂山，素履高洁，为学者所宗，有《辨惑编》、《龟巢稿》等。
大有·九日
目击道已存，一笑遂忘言。况观绝交书，兼睹箴隐文。
"野癖虽相似，生涯即不同。红霞禅石上，明月钓船中。
"年年屈复屈，惆怅曲江湄。自古身荣者，多非年少时。
暮气藏邻寺，寒涛聒近村。离骚传永恨，鼓瑟奏遗魂。
满室收藏伏火砂。顿饮长生天上酒，常栽不死洞中花。
"驭风过阆苑，控鹤下瀛洲。欲采三芝秀，先从千仞游。
"欲究丹砂理，幽玄无处寻。不离铅与汞，无出水中金。
"常听仓庚思旧友，又因蝴蝶梦生涯。一千馀里河连郭，
国风·陈风·东门之池
"一种为春禽，花中开羽翼。如何此鸟身，便是黄金色。
寂寥从鬼出，苍翠到门深。惟有双峰寺，时时独去寻。"
"华阴少年何所希，欲饵丹砂化骨飞。江南药少淮南有，
手握药苗人不识，体含金骨俗争知。"
怀衲线非蚕，助歌声有鸟。城阙今日来，一讴曾已晓。"
故人千里同明月，尽夕无言空倚楼。"
"东馆总是鹓鸾，南台自多杞梓。日用读书万卷，
那年离别日，只道住桐庐。桐庐人不见，今得广州书。
北风
傥若玉京朝会去，愿随鸾鹤入青冥。"
以下《锦绣万花谷》）
削平浮世不平事，与尔相将上九霄。"
犹能为我相思在，千里封来梦泽西。"
"壳壳学得律，还乡见苦情。远思芳草盛，不入楚山行。
炉中炼出延年药，溟渤从教变复枯。
"长想寻君道路遥，乱山霜后火新烧。近闻移住邻衡岳，
师诵此经经一句，句句白牛亲动步。白牛之步疾如风，
谢张仲谋端午送巧作
开时九九如数，见处双双颉颃。"
纵得红沾露，争如绿带春。因伤此怀抱，聊寄一篇新。"
水碓无人浩浩风。童子念经深竹里，猕猴拾虱夕阳中。
万法从心起，心生万法生。法生同日了，来去在虚行。
出处名则异，游从迹何疏。吟看刻尽烛，笑卷读残书。
不用多情欲相见，松萝高处是前山。"
思君最易令人老，倚槛空吟所寄诗。"
"霞彩剪为衣，添香出绣帏。芙蓉花叶□，山水帔□稀。
书愤
密理方通理，栖真始见真。沃洲匡阜客，几劫不迷人。"
"病起见图画，云门兴似饶。衲衣棕笠重，嵩岳华山遥。
驾凤吟虚管，乘槎泛浅流。颓龄一已驻，方验大椿秋。"
烟霞欲去如何去，先须肘后飞金晶。金晶飞到上宫里，
积劫修来似炼金，为皇为帝万灵钦。能当浊世为清世，
或登明真台，宴此羽景堂。杳霭结宝云，霏微散灵香。
谁谓天路遐，感通自无阻。
绣帘银殿何参差，即不知骊龙失珠知不知。"
浪淘沙·曹溪驿折桃花一枝数日零落裹花片投之涪江歌此送之
猿鸟旧清音，风月闲楼阁。无语立斜阳，幽情入天幕。"
莫道幽人一事无，闲中尽有静工夫。
莫问无机性，甘名百钝人。一床铺冷落，长日卧精神。
肠断肠中子，明月秋江寒。"
服药失明神气枯。不知还丹本无质，翻饵金石何太愚。
天生珍木异于俗，俗士来逢不敢触。清阴独步禅起时，
"猎猎寒芜引，承风势不还。放来应有主，焚去到何山。
云山零夜雨，花岸上春潮。归卧南天竺，禅心更寂寥。"
玉楼春·桃溪不作从容住
紫极宫中我自知，亲磨神剑剑还飞。先差玉子开南殿，
放怀凉风至，缓步清阴重。何事亲堆案，犹多高世踪。"
只应张果支公辈，时复相逢醉海隅。"
岭云与人静，庭鹤随公闲。动息谅兼遂，兹情即东山。"
翻译推南本，何人继谢公。"
"俟时兼待价，垂棘出尘埃。仄席三旌切，移山万里来。
"秀眉青目树花衣，一钵随缘智不知。
三千客外许疏慵。迎凉蟋蟀喧闲思，积雨莓苔没屐踪。
南安军
沙鸥惯识无心客，今日逢君不解惊。"
"白帝城头二月时，忍教清醒看花枝。
"见说相思寺，今来似有期。瘴乡终有出，天意固难欺。
"独自行来独自坐，无限世人不识我。
今夕坐愁鬓如雪。（为长须人歌）
险极山通蜀，平多地入秦。营营名利者，来往岂辞频。"
莫言大道人难得，自是行心不到头。"
禅室白云去，故山明月秋。几年犹在此，北户水南流。"
古意呈补阙乔知之 / 独不见
搜山得探卒，放火猎黄羊。唯有南飞雁，声声断客肠。
"银地有馀光，方公道益芳。谁分修藏力，顶有剃头霜。
"庭鸟多好音，相唿灌木中。竹房更何有，还如鸟巢空。
黑龟却伏红炉下，朱雀还栖华阁前。然后澄神窥见影，
恭闻太宗朝，此镜当宸襟。六合悬清光，万里无尘侵。
"已得浮生到老闲，且将新句拟玄关。自知清兴来无尽，
谷神不死此中求。此中悟取玄微处，与君白日登瀛洲。"
见《吟窗杂录》）"
七绝·贾谊
"卞山幽石产奇璞，荆人至死采不着。何人琢枕持赠君，
"门径放莎垂，往来投刺稀。有时开御札，特地挂朝衣。
扪萝盖输山屐伴，驻旆不见朝霞浓。乳猿剧黠挂险树，
"行应会府春，欲劝及芳辰。北极天文正，东风汉律新。
鸟向天涯去，云连水国生。重来与谁约，题罢自吟行。"
正逢周柱史，来会鲁诸侯。缓步凌彩蒨，清铙发飕飗.
"鬓霜垂七十，江国久辞官。满箧新风雅，何人旧岁寒。
过去神仙饵，今来到我尝。一杯延万纪，物外任翱翔。