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三人成虎

宋代 / 王元甫

"避暑高楼上,平芜望不穷。鸟穷山色去,人歇树阴中。
见苦方知乐,经忙始爱闲。未闻笼里鸟,飞出肯飞还。"
"冬日诚可爱,不如夜漏多。幸君霜露里,车马犯寒过。
今夕深溪又相映,特公何处共团圆。"
海上烟霞湿,关中日月明。登科旧乡里,当为改嘉名。"
欲知住处东城下,绕竹泉声是白家。"
渐近蛮城谁敢哭,一时收泪羡猿啼。"
海霞宁有态,蜀锦不成妍。客至应消病,僧来欲破禅。
"贵是鸰原在紫微,荣逢知己领黄扉。人间盛事今全得,
墙高微见寺,林静远分山。吟足期相访,残阳自掩关。
"万里南方去,扁舟泛自身。长年无爱物,深话少情人。
西边北塞今无事,为报东南夷与蛮。"
帽为迎霜戴,炉因试火开。时时还有客,终不当君来。"


三人成虎拼音解释:

.bi shu gao lou shang .ping wu wang bu qiong .niao qiong shan se qu .ren xie shu yin zhong .
jian ku fang zhi le .jing mang shi ai xian .wei wen long li niao .fei chu ken fei huan ..
.dong ri cheng ke ai .bu ru ye lou duo .xing jun shuang lu li .che ma fan han guo .
jin xi shen xi you xiang ying .te gong he chu gong tuan yuan ..
hai shang yan xia shi .guan zhong ri yue ming .deng ke jiu xiang li .dang wei gai jia ming ..
yu zhi zhu chu dong cheng xia .rao zhu quan sheng shi bai jia ..
jian jin man cheng shui gan ku .yi shi shou lei xian yuan ti ..
hai xia ning you tai .shu jin bu cheng yan .ke zhi ying xiao bing .seng lai yu po chan .
.gui shi ling yuan zai zi wei .rong feng zhi ji ling huang fei .ren jian sheng shi jin quan de .
qiang gao wei jian si .lin jing yuan fen shan .yin zu qi xiang fang .can yang zi yan guan .
.wan li nan fang qu .bian zhou fan zi shen .chang nian wu ai wu .shen hua shao qing ren .
xi bian bei sai jin wu shi .wei bao dong nan yi yu man ..
mao wei ying shuang dai .lu yin shi huo kai .shi shi huan you ke .zhong bu dang jun lai ..

译文及注释

译文
唐尧虞舜多么光明正直,他们沿着正道登上(shang)坦途。
又碰到裴迪这个接舆酒醉,在恰如陶潜的我面前讴狂。
忽然他发现有一座山峰向上升,于是在对比之下,知道那不(bu)动的山,才是真山。
仰面朝天纵声大笑着走出门去,我怎么会是长期身处草野之人?
青山渐渐消失,平野一望无边。长江滔滔奔涌,流入广袤荒原(yuan)。
名和姓既列上战士名册,早已经忘掉了个人私利。为国家解危难奋勇献身,看死亡就好像回归故里。
烛龙身子通红闪闪亮。
高大的树木拂晓看来(lai)尚未凋零,阳光下遥望远山层次格外分明。
有壮汉也有雇工,
持节使臣去三河招募兵丁,招书令大将军分五路出兵。
  天地是万物的客舍,百代是古往今来时间的过客,死生的差异,就好像梦与醒的不同,纷纭变换,不可究诘,得到的欢乐,又能有多少呢!古人夜间执着蜡烛游玩实在是有道理啊,况且春天用艳丽景色召唤(huan)我,大自然把各种美好的形(xing)象赐予我,相聚在桃花飘香的花园中,畅叙兄弟间快乐的往事。弟弟们英俊优秀,个个都有谢惠连那样的才情,而我作(zuo)诗吟咏,却惭愧不如谢灵运。清雅(ya)的赏玩兴致正雅,高谈阔论又转向清言雅语。摆开筵席来坐赏名花,快速地传递着酒杯醉倒在月光中,没有好诗,怎能抒发高雅的情怀?倘若有人作诗不成,就要按照当年石崇在金谷园宴客赋诗的先例,谁咏不出诗来,罚酒三杯。

注释
(75)别唱:另唱。
⑥长沙谪去:用贾谊事,贾谊遭权贵谗毁,被汉文帝贬为长沙王太傅,见《史记·屈原贾生列传》。谪:被贬职。
杂树:犹言丛生。
(28)箕(jī)山之志:鄙弃利禄的高尚之志。箕山,相传为尧时许由、巢父隐居之地,后常用以代指隐逸的人或地方。
7.昔:以前
⑹不枉:不要冤枉、不怪。
箭雁:中箭而坠逝的大雁。

赏析

  起句“度岭方辞国”,扣题直叙,说明诗人已经来到“华夷”分界的梅岭之巅,将要走出中原,辞别故国了。大庾岭在古人心目中是腹地和南部边陲的分野,是文明和蛮荒的界限。此去身陷边鄙,祸福难科,家阻万山,赋归无期,忆往思来,百感交集。此句一个“方”字把“度岭”“辞国”联系在一起,顿然使人产生一种摇曳心旌的感觉,使文势陡率而高远。对句“停轺一望家”,诗人停下长途跋涉的驿车,在中原与“夷国”的边界驻足远望家乡的方向。此刻站在高高的山岭上,还能望长安于日下,指故里于云间,而“明朝望乡处,应见岭头梅”(《题大庾岭北驿》),其它全被山岭遮住了。因此,要抓紧时机,停下车来,滞留山头,深情地向家园方向再望一次。至此,一个失魂落魄的遭贬谪的宦游人的形象展现在读者面前了。这“一望”的“一”字,也甚为传神,传达出诗人去国怀乡的深沉感情。
  起始两句“渐老多忧百事忙,天寒日短更心伤。”感叹时光易逝,壮志未酬。“渐老”则已是人生的秋天;“多忧”,可知世事并非平静;“百事忙”,可见劳生碌碌,生计维艰。但诗人伤怀者尚不止此,时已暮,天渐寒,日渐短,时序是不留情的,流逝的时光,不能够再回来了。“惟草木之零落兮,伤美人之迟暮!”作为一个有心的志士,诗人感到很悲伤。这两句是从悲秋之情着笔,先把心事和盘托出,以见情真。次两句写秋天的景色,但景中寓情,“数分红色上黄叶”,大自然原不过是点染秋色,诗人却体察到时事的易于变迁。“一瞬曙光成夕阳”,更使人深惜曙景不长,朝晖易成夕照。“数分”以显其渐变;“一瞬”,以明其短暂。秋晚降霜,黄叶染成了红色。日暮了,夕阳虽好,毕竟抵不上朝阳;“霜叶红于二月花”,虽然给人以另一种美的感受,但毕竟不及春花。诗人是多感的,他也懂得四时运行的规律,但面对现实,还是产生了淡淡的哀愁,因此这样的诗句,能引起很多人的同感。第五、六两句写诗人开拓心胸,从现实中力求振奋。诗人想到流去的春水,应有到海的时侯,它载去人们送别之情,祝愿它流进大海,汇成那雄波巨澜,在奔腾浩瀚、无边无际的海洋中,有它一份生命的力量。接着又想到山上的青松,青松的生命,是耐得住风霜的,在风欺霜打之后,依然虬枝奋昂,老干撑天,丝毫不带有畏怯的(qie de)样子。前句以“应到海”表示推测,是写他人;后句以“合经霜”表示理所当然,是写诗人自己。前句于吟想中见柔情,是对他人的怀思;后句于激奋中见劲节,是诗人对自己的策励。但诗人此时并未得到完全的超脱,丝丝缕缕的秋怀,仍然使他有“岁月将零”的伤感。在诗的结尾中,诗人说:“壶中若逐仙翁去,待看年华几许长。”借用道书中壶公的故事,诗人说,如果能追随着壶中的仙翁,也许能知道人间日月的长短,而不致有岁月蹉跎、华年难再的感慨。
  第一首描绘金陵城的壮险形势以寄慨。诗人一落笔便流露出深沉的吊古伤今之情。起句“晋家南渡日”概括了西晋末的一场历史浩劫。晋怀帝永嘉五年(311),前汉刘聪的相国刘曜引兵攻陷洛阳,怀帝被俘,士民死者三万余人。汉兵烧杀抢掠,掘陵墓,焚宫庙,将洛阳变成一片废墟。是年,汉兵又攻占长安。中原士民避乱者多南渡江。而今,李白游金陵之时,自范阳起兵的安禄山已攻陷长安,玄宗仓皇出逃四川。北方人土纷纷携家南渡,避乱江东。历史好像重演了西晋永嘉年间的故事。因此,这一句诗犹如惊雷劈空而来,撼人心魄,表明了当时唐王朝已面临山河破碎、社稷倾圮的严重局面。次句“此地旧长安”,饱含着诗人对胡骑践踏京都长安的悲痛。金陵此地,今日依然是歌舞昇平气象,这正像昔日的长安。诗人没有说如今长安是怎样一副局面,他是不忍(bu ren)心说。这里可参照诗人在《永王东巡歌》中所描写的“三川北虏乱如麻,四海南奔似永嘉”的情景,想象当时长安的悲惨境地。
  在这三首诗中陶渊明表达了他的人生哲学,故此三诗对理解陶渊明一生的思想极为重要。据陈寅恪先生《陶渊明之思想与清谈之关系》所述,渊明笃守先世崇奉之天师道信仰,故以道家自然观为立论之本,既不(ji bu)同于魏晋时期的自然崇仰者,以放情山水,服食求仙为尚,如嵇康、阮籍等人,又不同于魏晋时期的尊奉孔孟、标举名教者,如何曾之流,而渊明既接受了老庄的思想,又有感于晋宋之际的社会现实,于是创为一种新的自然说。《形影神》这组诗中就典型地体现了这种思想。故此诗不仅体现了渊明个人之哲学观,而且对理解自曹魏末至东晋时士大夫政治思想、人生观念的演变历程有极重要之意义。按此说法,《形赠影》一首就是拟托旧自然说的观点,并加以批评。其中主旨在于说明人生之短暂,不如自然之永恒,这正是嵇康、阮籍等人对自然所抱的看法。持旧自然说的人又大多求长生,学神仙,而渊明诗中说:“我无腾化术,必尔不复疑”,其抨击长生求仙之术的立场明显可见。同时魏晋之间崇尚自然的人又往往于酒中求得解脱,以求在乱世中苟全性命,如阮籍与刘伶等人,故陶诗中也拟其说而有“得酒莫苟辞”的说法。
  读书使吕蒙的言谈大有智慧,所以鲁肃的语气重在惊叹:“卿今者才略,非复吴下阿蒙!”吕蒙也仅说了一句话:“士别三日,即更刮目相待,大兄何见事之晚乎!”话中既有对鲁肃大惊小怪的不以为然,更有一种书中多阅历,胸中有丘壑的自信,令人油然而生一种敬羡之情。吕蒙读书的功效是通过鲁肃的与吕蒙的对话从侧面展现出来的,他的惊叹衬托出了吕蒙今非昔比的事实。而话中的“吴下阿蒙”又将吕蒙的过去与现在进行了一个纵向的对比,得出了“变”的结论,而吕蒙之“变”的核心正是“才略”的猛增。
  《小孤山》谢枋得 古诗,位于安徽宿松县城南65公里的长江之中,四无依傍,地势险要,是南宋军事要地。
  这是一首作者表白自己的艺术主张的诗。指出文艺批评应提倡有独到的见解,不可鹦鹉学舌,人云亦云。
  苏洵的《《六国论》苏洵 古诗》不同于以上两篇。苏洵不是就事论事,而是借题发挥。苏洵的写作目的不在于总结六国灭亡的教训,而在于警告宋朝统治者勿蹈六国灭亡的覆辙。借古喻今,以谈论历史供当今统治者借鉴,这是苏洵高出其二子的地方。从历史情况看,六国灭亡的原因并不是“赂秦”。六国的失败,主要是政治上保守,因循守旧,不重视改革,不能坚持“合纵”政策去对付秦国的“连横”政策,被秦国远交近攻的手段各个击破。另一方面,秦孝公任用商鞅变法,使秦国国力大增,具备了统一中国的实力。加上战国长期的战乱,民不聊生,由分裂到统一,符合人们的愿望。秦国统一中国,是历史发展的必然趋势。苏洵对此并非不知,他在文中也承认这一点:“以赂秦之地,封天下之谋臣;以事秦之心,礼天下之奇才,并力西向,则吾恐秦人食之不得下咽也。”然而作者用意不在此,他的意图是点明赂秦是六国灭亡的原因,以此警告宋朝统治者,不要用贿赂的方法对待契丹和西夏,要用武力,要抵抗。明代何仲默说过:“老泉论六国赂秦,其实借论宋赂契丹之事,而卒以此亡,可谓深谋先见之识矣(yi)。”
  钱塘江江面宽阔,而渡船不大。一叶“扁舟”,是坐不了许多人的。“舟中人”是来自四方的陌生人。“扁舟共济与君同”,颇似他们见面的寒暄。这话淡得有味,意思是:虽说彼此素昧平生,却在今天走到同条船上来了。“同船过渡三分缘”,一种亲睦之感在陌生乘客中油然而生。尤其因舟小客少,更见有同舟共济的亲切感。所以问姓初见,就倾盖如故地以“君”相呼(xiang hu)。这样淡朴的家常话,将当时那种淳厚的世风与人情味惟妙惟肖地传达了出来,并不是一味地冲淡。
  陈师道的五言古诗《妾薄命》共有两首。诗人表达感情的方式是多样的,以一位侍妾悲悼主人的口吻抒写了自己对老师曾巩的悼念。要不是原诗题下有诗人自注:“为曾南丰作。”后世的读者会以为这是一首侍妾的哀歌。
  这首诗是初唐诗人张若虚的作品,全诗艳丽工整,欲出宫体之篱,似启温李之风,张若虚的诗风上承齐梁,下开盛唐,在诗歌的历史中起到了承上启下的作用。大家往往认为,是初唐四杰为盛唐诗歌的兴盛局面打下了良好的开端。实际上,张若虚也是功不可没的一员。这首拟闺怨诗就是最好的证明。
  此诗描写蜀中四月的情景,壮美与纤丽互见,宏观与微观俱陈。细雨迷蒙,密雾难开,春水盈野,一派浩渺,意境壮阔。
  白居易此诗,先描绘一个斜倚栏杆、背向鹦鹉、眉目含愁的青年女子形象,接着以“思量何事不回头”的问句,轻轻一拨,引而不发,意味深长。而刘禹锡的和诗(见下),也写闺中女子之愁,然而却写得更为婉曲新颖,别出蹊径。
  这首《《胡笳歌送颜真卿使赴河陇》岑参 古诗》从对悲壮的胡笳声的描写中,表现了与友人的依依惜别之情。
  全诗扣紧一个“闻”字,抒写自己闻笛的感受。诗的第一句是猜测性的问句。那未曾露面的吹笛人只管自吹自听,却不期然而打动了许许多多听众,这就是句中“暗”字所包含的意味。第二句说笛声由春风吹散,传遍了洛阳城。这是诗人的想象,也是艺术的夸张。第三句说明春风传来的笛声,吹奏的是表现离情别绪的《折杨柳》,于是紧接一句说,哪个能不被引发思念故乡家园的情感呢!水到渠成而戛然而止,因而余韵袅袅,久久萦绕于读者心间,令人回味无穷。
  元稹的这首《《行宫》元稹 古诗》是一首抒发盛衰之感的诗,这首短小精悍的五绝具有深邃的意境,富有隽永的诗味,倾诉了宫女无穷的哀怨之情,寄托了诗人深沉的盛衰之感。
  诗人在创造了长江悲滞的新奇意象之后,才在第二句“万里念将归”中直接抒情,点明自己身在他乡,想到盼望已久的万里归程而深深感叹。“万里念将归”,似出自宋玉《九辩》“登山临水兮送将归”句。而《九辩》的“送将归”,至少有两种不同的解释:一为送别将归之人;一为送别将尽之岁。至于这句诗里的“将归”,如果从前面提到的《羁游饯别》、《别人四首》以及《王子安集》中另外一些客中送别的诗看,可以采前一解释;如果从此诗后半首的内容看,也可以取后一解释。但联系此句中的“念”字,则以解释为思归之念较好,也就是说,这句的“将归”和上句的“已滞”一样,都指望远怀乡之人,即诗(ji shi)人自己。但另有一说,把上句的“已滞”看作在异乡的客子之“悲”,把这句的“将归”看作万里外的家人之“念”,似也可通。这又是一个“诗无达诂”的例子。“悲”、“念”二字,是全篇之“眼”,直接抒发怀念故乡而不得归的悲愁情绪。诗的前两句中“长江”和“万里”是从空间上表述自己远在外地他乡,归家的路途遥远。“已滞”和“将归”是从时间上表明诗人长期滞留他乡,还没有归去。
  前二句交代了情景,问题也发生了。怎么办呢?须得寻求一个解决的途径。行人在这时不禁想到:往哪里找个小酒店才好。事情很明白:寻到一个小酒店,一来歇歇脚,避避雨;二来小饮三杯,解解料峭中人的春寒,暖暖被雨淋湿的衣服;最要紧的是,借此也就能散散心头的愁绪。于是,向人问路了。
  《《军城早秋》严武 古诗》载于《全唐诗》卷二六一。下面是安徽师范大学文学院教授赵其钧先生对此诗的赏析。
  这是一种修行境界 在打坐中感受到(《幽人归独卧》张九龄 古诗,滞虑洗孤清.) 淡泊明智 (持此谢高鸟,因之传远情。)宁静致远 (日夕怀空意,人谁感至精(zhi jing)?)这种心如虚空唯一至精的感受 谁能知道呢 (飞沈理自隔,何所慰吾诚?)对自己还没有达道的功夫的谦虚 还是经常有一点心乱 (飞沈理自隔) 想更上一个境界 一念不生是谓诚(何所慰吾诚?)

创作背景

  传说李白在天宝(唐玄宗年号,742—756)初年到长安,贺知章读了他的《乌栖曲》和《《乌夜啼》李白 》等诗后,大为叹赏,说他是“天上谪仙人也”,于是在唐玄宗面前推荐了他。可见此诗当作于唐玄宗天宝初年之前。

  

王元甫( 宋代 )

收录诗词 (1612)
简 介

王元甫 王元甫,江州(今江西九江)人(《江西诗徵》卷一一)。居庐山,哲宗绍圣间赐号高尚处士,有诗名。苏轼过九江,慕名求谒,竟不见。事见《能改斋漫录》卷一一。

禹庙 / 钮冰双

晚暮时看槿,悲酸不食梅。空将白团扇,从寄复裴回。"
"人间多别离,处处是相思。海内无烟夜,天涯有月时。
"绿塘新水平,红槛小舟轻。解缆随风去,开襟信意行。
"伛偻山夫发似丝,松间石上坐多时。
白鹤山边秋复春,张文宅畔少风尘。 欲驱五马寻真隐,谁是当初入竹人。
"垂丝蜀客涕濡衣,岁尽长沙未得归。
以下并见《云溪友议》)
"嵩阳听罢讲经钟,远访庭闱锡度空。蒲履谩从归后织,


鹊桥仙·七夕送陈令举 / 梁丘艳丽

缓洒雷霆细,微沾瓦砾新。诗成难继和,造化笔通神。"
"九重城里无亲识,八百人中独姓施。弱羽飞时攒箭险,
此中疑有精灵在,为见盘根似卧龙。"
往往依林犹旅拒。草际旋看委锦茵,腰间不更抽白羽。
尔解分飞却回去,我方从此向南行。"
往事与尘化,新愁生曲终。回轩叶正落,寂寞听秋风。"
"乡路绕蒹葭,萦纡出海涯。人衣披蜃气,马迹印盐花。
今日犹逢七老翁。但愿醁醽常满酌,烟霞万里会应同。"


夜过借园见主人坐月下吹笛 / 碧鲁寻菡

"日暮掩重扉,抽簪复解衣。漏声林下静,萤色月中微。
中下无正性,所习便淫耽。一染不可变,甚于茜与蓝。
欲到前洲堪入处,鸳鸯飞出碧流中。"
欲待无人连夜看,黄昏树树满尘埃。"
"轻棹驻回流,门登西虎丘。雾青山月晓,云白海天秋。
指喻三车觉,开迷五阴缠。教通方便入,心达是非诠。
堂前水交流,堂下树交枝。两门延风凉,洗我昏浊肌。
寿域无千载,泉门是九重。桥山非远地,云去莫疑峰。"


瑞龙吟·德清清明竞渡 / 霞彦

思量往事今何在,万里山中一寺门。
峤云侵寺吐,汀月隔楼新。静理更何事,还应咏白苹."
焚却戍船无战伐,使知风教被乌蛮。"
谁家幼女敲箸歌,何处丁妻点灯织。
岳色鸟啼里,钟声竹影前。只应访支遁,时得话诗篇。"
自惜两心合,相看双鬓斑。终期谢戎务,同隐凿龙山。"
欲传一札孤飞翼,山长水远无消息。却锁重门一院深,
寄怀三峰守,岐路隔云烟。"


次韵李节推九日登南山 / 南宫纳利

忽见隐侯裁一咏,还须书向郡楼中。"
今日槐花还似发,却愁听尽更无声。"
白眉僧见小枝生。高临月殿秋云影,静入风檐夜雨声。
问我逸如何,闲居多兴味。问我乐如何,闲官少忧累。
"窗户潮头雪,云霞镜里天。岛桐秋送雨,江艇暮摇烟。
"浪花如雪叠江风,社过高秋万恨中。
"子有雄文藻思繁,龆年射策向金门。前随鸾鹤登霄汉,
"东溪泉一眼,归卧惬高疏。决水金沙静,梯云石壁虚。


海人谣 / 暨从筠

秋怀久寥落,冬计又如何。一瓮新醅酒,萍浮春水波。
大有裨于股肱。前年左选,东南万里。交游别我于国门,
向上应无快活人。自去年来多事故,从今日去少交亲。
湖月高低怨绿杨。能促岁阴惟白发,巧乘风马是春光。
"刘毅虽然不掷卢,谁人不道解樗蒲。
"初归故乡陌,极望且徐轮。近野樵蒸至,平泉烟火新。
"禾黍正离离,南园剪白芝。细腰沈赵女,高髻唱蛮姬。
"松老秋意孤,夜凉吟风水。山人在远道,相忆中夜起。


天山雪歌送萧治归京 / 澹台皓阳

"昨与美人对尊酒,朱颜如花腰似柳。今与美人倾一杯,
"炎天木叶焦,晓夕绝凉飙。念子独归县,何人不在朝。
金车何处邀云宿。小腰婑堕三千人,宫衣水碧颜青春。
"忽识海棠花,令人只叹嗟。艳繁惟共笑,香近试堪夸。
不堪今日望乡意,强插茱萸随众人。"
丰年长与德相随。无贤不是朱门客,有子皆如玉树枝。
"得老加年诚可喜,当春对酒亦宜欢。
思君犹似掌中珠。四弦品柱声初绝,三尺孤坟草已枯。


丁督护歌 / 图门继旺

"终日游山困,今朝始傍河。寻芳愁路尽,逢景畏人多。
神乌惯得商人食,飞趁征帆过蠡湖。"
唯有君子心,显豁知幽抱。"
"去年别君时,同宿黎阳城。黄河冻欲合,船入冰罅行。
"山店灯前客,酬身未有媒。乡关贫后别,风雨夜深来。
野人未必非毛遂,太守还须是孟尝。"
仲舒陈策欲匡时。高风落落谁同调,往事悠悠我独悲。
"宝钿云和玉禁仙,深含媚靥袅朱弦。


水仙子·春风骄马五陵儿 / 富察德丽

臣子终身感,山园七月期。金茎看尚在,承露复何为。
朝马驾兮搦宝辔,千弭函弦兮森道骑。吾何乐兮神轩,
"上马生边思,戎装别众僚。双旌衔命重,空碛去程遥。
今日兵符归上将,旄头不用更妖氛。"
是故临老心,冥然合玄造。"
"醉伴腾腾白与刘,何朝何夕不同游。留连灯下明犹饮,
强遮天上花颜色,不隔云中语笑声。"
闲来杖此向何处,过水缘山只访僧。"


西江月·真觉赏瑞香二首 / 谷梁曼卉

蟾光听处合,仙路望中分。坐惜千岩曙,遗香过汝坟。"
"为怜湖水通宵望,不学樊杨却月楼。惟待素规澄满镜,
携榼巡花遍,移舟惜景沈。世嫌山水僻,谁伴谢公吟。"
焚香叩虚寂,稽首回太清。鸾鹭振羽仪,飞翻拂旆旌。
"长沙事可悲,普掾罪谁知。千载人空尽,一家冤不移。
"知君饯酒深深意,图使行人涕不流。
修文返正风,刊字齐古经。惭将衰末分,高栖喧世名。"
归去不论无旧识,子孙今亦是他人。