"赵佗西拜已登坛，马援南征土宇宽。越国旧无唐印绶，
草色连江人自迷。碧落晴分平楚外，青山晚出穆陵西。
龙阙将移拟献文。空馆夕阳鸦绕树，荒城寒色雁和云。
"少年从事霍嫖姚，来自枫林度柳桥。金管别筵楼灼灼，
楼台重叠满天云，殷殷鸣鼍世上闻。
月斜松桂倚高阁，明夜江南江北人。"
"符亭之地雅离群，万古悬泉一旦新。
"路傍佳树碧云愁，曾侍金舆幸驿楼。
持杯挹溟涨，至理安可测。宁假喻芭蕉，真成嗅薝卜。
"湖亭东极望，远棹不须回。遍草新湖落，连天众雁来。
"住此园林久，其如未是家。叶书传野意，檐熘煮胡茶。
工人三五辈，辇出土与泥。到水不数尺，积共庭树齐。
孔门多少风流处，不遣颜回识醉乡。"
蜀江雪浪西江满，强半春寒去却来。"
.zhao tuo xi bai yi deng tan .ma yuan nan zheng tu yu kuan .yue guo jiu wu tang yin shou .
cao se lian jiang ren zi mi .bi luo qing fen ping chu wai .qing shan wan chu mu ling xi .
long que jiang yi ni xian wen .kong guan xi yang ya rao shu .huang cheng han se yan he yun .
.shao nian cong shi huo piao yao .lai zi feng lin du liu qiao .jin guan bie yan lou zhuo zhuo .
lou tai zhong die man tian yun .yin yin ming tuo shi shang wen .
yue xie song gui yi gao ge .ming ye jiang nan jiang bei ren ..
.fu ting zhi di ya li qun .wan gu xuan quan yi dan xin .
.lu bang jia shu bi yun chou .zeng shi jin yu xing yi lou .
chi bei yi ming zhang .zhi li an ke ce .ning jia yu ba jiao .zhen cheng xiu zhan bo .
.hu ting dong ji wang .yuan zhao bu xu hui .bian cao xin hu luo .lian tian zhong yan lai .
.zhu ci yuan lin jiu .qi ru wei shi jia .ye shu chuan ye yi .yan liu zhu hu cha .
gong ren san wu bei .nian chu tu yu ni .dao shui bu shu chi .ji gong ting shu qi .
kong men duo shao feng liu chu .bu qian yan hui shi zui xiang ..
shu jiang xue lang xi jiang man .qiang ban chun han qu que lai ..
译文
愿得燕地的好弓射杀敌将，绝不让敌人甲兵惊动国君。
回乐峰前的沙地白得像雪，受降城外的月色有如秋霜。
我性坚贞且刚直，玉石虽坚逊色远。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污(wu)浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把(ba)这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个(ge)人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失(shi)，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算(suan)向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴(zui)说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
水池上的朵朵红莲，陪伴我独倚栏杆。在附近栖息的乌鸦，都带着夕阳飞还。刚刚过去一阵阴云急雨，萧疏的梧桐又飘落几个叶片。明月已露出秋天的凉意，用来驱暑的宝扇开始置闲。
征人去辽阳已经多年，如今什么音信都没有。佳人正在慢拨慢弹着琴，表达着心中的郁结，她的伤心泪沾湿了那美丽的长睫，她技艺超群，将《梁州》曲演奏得哀彻云霄。千古事，如一场云飞烟灭。贺老再也没有消息，沉香亭北的繁华也从此风光不再。当音乐弹到这里，真让人伤心欲绝。
紫茎的荇菜铺满水面，风起水纹生于绿波之上。
一曲终了，我的情绪沉醉曲种久久不能自拔，让我理解了白居易当年浔阳江上那份自伤沦落，却逢知己的激动心情
离宫别馆有修长的大幕，消闲解闷她们侍奉君王。
我焚香后进入皇上的兰台，起草的文书芳言满章。
我作了这篇文章之后，过了五年，我的妻子嫁到我家来，她时常来到轩中，向我问一些旧时的事情，有时伏在桌旁学写字。我妻子回娘家探亲，回来转述她的小妹妹们的话说：”听说姐姐家有个小阁楼，那么，什么叫小阁楼呢？”这以后六年，我的妻子去世，项脊轩破败没有整修。又过了两年，我很长时间生病卧床没有什么（精神上的）寄托，就派人再次修缮南阁子，格局跟过去稍有不同。然而这之后我多在外边，不常住在这里。
听说岭南太守后堂深院，吹笛歌女非常娇美灵巧，在花饰窗下演奏，《梁州》曲刚刚奏完，《霓裳羽衣曲》余音未了。笛声包含着徵调和宫调，流荡着商调和羽调，最后一声飘入云彩、树梢间。为了赵使君洗净污浊之气，我送你一曲《霜天晓角》。
昨天夜里雨点虽然稀疏，但是风却劲吹不停，我酣睡一夜，然而醒来之后依然觉得还有一点酒意没有消尽。于是就问正在卷帘的侍女，外面的情况如何，她只对我说：“海棠花依旧如故”。知道吗？知道吗？应是绿叶繁茂，红花凋零。
父亲把我的名取为正则，同时把我的字叫作灵均。
注释
⒄迭：更动。微：指隐微无光。
273.试：通“弑”，臣杀君的行为。上：指堵敖。自予：给自己，指自立为王。
21.属：连接。
（1）申、吕：申侯，吕伯，周朝大臣。
（7）请：请求，要求。
②马陉：读音xíng，地名，齐邑名，在益都县的西南。
欧阳修在滁州实行宽简政治，发展生产，使当地人过上了一种和平安定的生活，年丰物阜，而且又有一片令人陶醉的山水，这是使欧阳修感到无比快慰的。但是当时整个的北宋王朝，虽然政治开明、风调雨顺，但却不思进取、沉溺于现状，一些有志改革图强的人纷纷受到打击，眼睁睁地看着国家的积弊不能消除，这又不能不使他感到沉重的忧虑和痛苦。这是他写作《《醉翁亭记》欧阳修 古诗》时的心情，悲伤又有一份欢喜。这两方面是糅合一起、表现在他的作品里的。
刘泾 刘泾（1043？～1100？）字巨济，号前溪，简州阳安（今四川简阳）人。熙宁六年（1073）进士。为太学博士。元符末，官至职方郎中。米芾、苏轼之书画友。苏轼答刘泾诗云：“细书千纸杂真行。”鲜于伯机藏杂帖一册，内有刘泾墨帖一纸。善作林石槎竹，笔墨狂逸，体制拔俗。亦工墨竹，以圆笔作叶，成都太智院法堂有松竹画壁各一堵。卒年五十八。《宋史本传、画继、东坡集、云烟过眼录、图绘宝鉴》
珠坠鱼迸浅，影多凫泛迟。落英不可攀，返照昏澄陂。"
晓色挂残月，夜声杂繁弦。青春去如水，康乐归何年。"
洞口风雷异，池心星汉重。明朝下山去，片月落残钟。"
鹿裘藜杖且归去，富贵荣华春梦中。"
莫看时节年年好，暗送搔头逐手霜。"
鬓入新年白，颜无旧日丹。自悲秋获少，谁惧夏畦难。
"藓帻翠髯公，存思古观空。晓坛柽叶露，晴圃柳花风。
近来欲睡兼难睡，夜夜夜深闻子规。
钓鱼船上一尊酒，月出渡头零落云。"
大树思冯异，甘棠忆召公。叶凋湘燕雨，枝拆海鹏风。
行春若到五溪上，此处褰帷正面逢。"
菰叶连天雁过时。琴倚旧窗尘漠漠，剑埋新冢草离离。
鸾鹤势高天路春。美玉韫来休问价，芳枝攀去正无尘。
鹤睡松枝定，萤归葛叶垂。寂寥犹欠伴，谁为报僧知。"
潇湘终共去，巫峡羡先寻。几夕江楼月，玄晖伴静吟。"
"丹心何所喻，唯水并清虚。莫测千寻底，难知一勺初。
箧多临水作，窗宿卧云人。危坐开寒纸，灯前起草频。"
"朝宴华堂暮未休，几人偏得谢公留。风传鼓角霜侵戟，
"怅望西溪水，潺湲奈尔何。不惊春物少，只觉夕阳多。
藏源重嶂底，澄翳大空隅。此地如经劫，凉潭会共枯。"
道僻惟忧祸，诗深不敢论。扬雄若有荐，君圣合承恩。
瑶匣开旭日，白电走孤影。泓澄一尺天，彻底寒霜景。
丁令归来有旧巢。冬暖井梧多未落，夜寒窗竹自相敲。
"锦雉双飞梅结子，平春远绿窗中起。吴江澹画水连空，
不须辞不酌，更请续新诗。但得心中剑，酬恩会有期。"
后会应多日，归程自一年。贫交永无忘，孤进合相怜。"
"幽人寻药径，来自晓云边。衣湿术花雨，语成松岭烟。
升腾不自意，畴昔忽已乖。伊余掉行鞅，行行来自西。
也知留滞年华晚，争那樽前乐未央。"
问拍拟新令，怜香占彩球。当筵虽一醉，宁复缓离愁。"
"水急愁无地，山深故有云。那通极目望，又作断肠分。
新秋弦管清，时转遏云声。曲尽不知处，月高风满城。
晓山初霁雪峰高。楼形向日攒飞凤，宫势凌波压抃鳌。
花落轻寒酒熟迟，醉眠不及落花期。
声繁乍离籁，洒急不成沤。经夕江湖思，烟波一钓舟。"
虎见修行久，松知夏腊高。寒堂坐风雨，瞑目尚波涛。
"钟声南北寺，不道往来遥。人事因循过，时光荏苒销。
"孤策迟回洛水湄，孤禽嘹唳幸人知。嵩岳望中常待我，
金沟残熘和缨緌.上皇宽容易承事，十家三国争光辉。
闻说又寻南岳去，无端诗思忽然生。"
吴山侵越众，隋柳入唐疏。日欲躬调膳，辟来何府书。"
"方春到帝京，有恋有愁并。万里江海思，半年沙塞程。
"草色人心相与闲，是非名利有无间。桥横落照虹堪画，
尝闻庐岳顶，半入楚江湄。几处悬崖上，千寻瀑布垂。
病来先忆楚江鱼。长闻季氏千金诺，更望刘公一纸书。
"阴沴奸阳，来暴于襄。洎入大郛，波端若铓。触厚摧高，
"敛笑凝眸意欲歌，高云不动碧嵯峨。铜台罢望归何处，
染筠休伴泪，绕雪莫追歌。拟问阳台事，年深楚语讹。"
健儿立霜雪，腹歉衣裳单。馈饷多过时，高估铜与铅。
凤酣箫管玉声微。佳人刀杵秋风外，荡子从征梦寐希。
遂作陶潜归去吟。书阁乍离情黯黯，彤庭回望肃沈沈。
"秋来凫雁下方塘，系马朝台步夕阳。村径绕山松叶暗，
花白风露晚，柳青街陌闲。翠微应有雪，窗外见南山。"
"芙蓉幕里千场醉，翡翠岩前半日闲。
"心法本无住，流沙归复来。锡随山鸟动，经附海船回。
"往事起独念，飘然自不胜。前滩急夜响，密雪映寒灯。
明日鳜鱼何处钓，门前春水似沧浪。"
荣辱尘中无了年。山簇暮云千野雨，江分秋水九条烟。
素女悲清瑟，秦娥弄玉箫。山连玄圃近，水接绛河遥。
海畔岂无家，终难成故山。得失虽由命，世途多险艰。
"始发碧江口，旷然谐远心。风清舟在鉴，日落水浮金。
碧影出空烟外山。苔点落花微萼在，叶藏幽鸟碎声闲。
清夜月高窗影斜。白日闲吟为道侣，青山遥指是生涯。
藤岸竹洲相掩映，满池春雨鸊鹈飞。
弄河移砥柱，吞日倚扶桑。龙竹裁轻策，鲛绡熨下裳。
雀声花外暝，客思柳边春。别恨转难尽，行行汀草新。"
捧诏巡汧陇，飞书护井陉。先声威虎兕，馀力活蟭螟。
否极时还泰，屯馀运果亨。流离几南渡，仓卒得西平。
诗中反语常回避，尤怯花前唤索郎。"
"三面接渔樵，前门向郡桥。岸沙崩橘树，山径入茶苗。
"三载从戎类系匏，重游全许尚分茅。刘郎别后无遗履，
更看绝顶烟霞外，数树岩花照夕阳。"
琴信有时罢，剑伤无处留。淮南旧烟月，孤棹更逢秋。"
潮平犹倚棹，月上更登楼。他日沧浪水，渔歌对白头。"
三声欲断疑肠断，饶是少年今白头。"
"双溪楼影向云横，歌舞高台晚更清。
殊忆好僧招不及，夜来仓卒锁严城。"
石氏荒原金谷花。庭叶霜浓悲远客，宫城日晚度寒鸦。
雀声花外暝，客思柳边春。别恨转难尽，行行汀草新。"
"野烧原空尽荻灰，吴王此地有楼台。千年事往人何在，