孤舟一夜宿流水，眼看山头月落溪。"
"冷气入疮痛，夜来痛如何。疮从公怒生，岂以私恨多。
春云生纸上，秋涛起胸中。时吟五君咏，再举七子风。
冰碧林外寒，峰峦眼前耸。槎枒矛戟合，屹仡龙蛇动。
炎帝虽尝未解煎，桐君有箓那知味。新芽连拳半未舒，
夜思琴语切，昼情茶味新。霜枝留过鹊，风竹扫蒙尘。
我纵有神力，争敢将公归。扬州恶百姓，疑我卷地皮。"
对此清光天性发。长江凝练树无风，浏栗一声霄汉中。
"大妻唱舜歌，小妻鼓湘瑟。狂夫游冶归，端坐仍作色。
岂惟空恋阙，亦以将朝天。局促尘末吏，幽老病中弦。
顾影听其声，赪颜汗渐背。进乏犬鸡效，又不勇自退。
"清晓上高台，秋风今日来。又添新节恨，犹抱故年哀。
遂自惋恨形于书。丈夫命存百无害，谁能点检形骸外。
"歌舞梁州女，归时白发生。全家没蕃地，无处问乡程。
"敲门惊昼睡，问报睦州吏。手把一封书，上有皇甫字。
"秦川行尽颍川长，吴江越岭已同方。征途渺渺烟茫茫，
gu zhou yi ye su liu shui .yan kan shan tou yue luo xi ..
.leng qi ru chuang tong .ye lai tong ru he .chuang cong gong nu sheng .qi yi si hen duo .
chun yun sheng zhi shang .qiu tao qi xiong zhong .shi yin wu jun yong .zai ju qi zi feng .
bing bi lin wai han .feng luan yan qian song .cha ya mao ji he .yi yi long she dong .
yan di sui chang wei jie jian .tong jun you lu na zhi wei .xin ya lian quan ban wei shu .
ye si qin yu qie .zhou qing cha wei xin .shuang zhi liu guo que .feng zhu sao meng chen .
wo zong you shen li .zheng gan jiang gong gui .yang zhou e bai xing .yi wo juan di pi ..
dui ci qing guang tian xing fa .chang jiang ning lian shu wu feng .liu li yi sheng xiao han zhong .
.da qi chang shun ge .xiao qi gu xiang se .kuang fu you ye gui .duan zuo reng zuo se .
qi wei kong lian que .yi yi jiang chao tian .ju cu chen mo li .you lao bing zhong xian .
gu ying ting qi sheng .cheng yan han jian bei .jin fa quan ji xiao .you bu yong zi tui .
.qing xiao shang gao tai .qiu feng jin ri lai .you tian xin jie hen .you bao gu nian ai .
sui zi wan hen xing yu shu .zhang fu ming cun bai wu hai .shui neng dian jian xing hai wai .
.ge wu liang zhou nv .gui shi bai fa sheng .quan jia mei fan di .wu chu wen xiang cheng .
.qiao men jing zhou shui .wen bao mu zhou li .shou ba yi feng shu .shang you huang fu zi .
.qin chuan xing jin ying chuan chang .wu jiang yue ling yi tong fang .zheng tu miao miao yan mang mang .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接(jie)物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一(yi)辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很(hen)少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看(kan)一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
寂寞时登上高处眺望边远，转向南楼又听一听凄切的归雁。回想拔下金钗挑斗绿草，牵住青丝勒紧征马，别后已象风云飘流分散。只有丝带还飘荡着芳香，翠绿的薄绸还残留着眼泪，有多少的幽恨愁怨？正在为离愁伤感却又是稀薄的烟雾中透出淡淡的明月，远处传来杜鹃悲切的叫声令人肠断。
假如在这晶莹月色中泛舟，王子猷雪夜访友的潇洒又岂能比拟！
江山如此媚娇，引得无数英雄竞相倾倒。只可惜秦始皇、汉武帝，略差文学才华；唐太宗、宋太祖，稍逊文治功劳。称雄一世的人物成吉思汗，只知道拉弓射大雕。这些人物全都过去了，数一数能建功立业的英雄人物，还要看今天的人们。
一次次想着无罪而生离啊，内心郁结而更增悲伤。
在这寂寞的旅店中有谁来看望慰问，只有一盏冷清的孤灯与人相伴相亲。
如今却克扣它的草料，什么时候它才能够腾飞跨越青山？
伍子胥被吴王弃于吴江之上，屈原最终抱石自沉汨罗江中。
心怀忧虑啊又何忍一走了之，凄惨悲伤让我肝肠寸断。韵译
在这苍茫的洞庭湖岸边，你我相傍分别系着小舟。
战争尚未停息，年轻人全都东征去了。”
南面那田先耕上。
当年象后羿飞箭射雀无目，如今不操弓疡瘤生于左肘。
因为她在都市中看到，全身穿着美丽的丝绸衣服的人，根本不是像她这样辛苦劳动的养蚕人！
剪竹凿石，溪流清深宛然而去。
注释
[15]秣驷：喂马。驷，一车四马，此泛指驾车之马。芝田：种着灵芝草的田地，此处指野草繁茂之地。一说为地名，指河南巩县西南的芝田镇。
⑥遥闻妃瑟泠泠：听到远处湘灵鼓瑟的声音。妃瑟，《楚辞·远游》：“使湘灵鼓瑟兮，令海若舞冯夷。”《后汉书·马融传》注：“湘灵，舜妃，溺于湘水，为湘夫人。”
〔2〕明年：第二年。
⑤机：此词多义。此处含机巧、机心、机兆、机要等意。
迷魂：这里指执迷不悟。宋玉曾作《招魂》，以招屈原之魂。
漫：随意，漫不经心。
⑻挥：举杯。
王禹偁因多次上书言事而得罪皇帝，宋太宗淳化二年（991年），从开封被贬官到商州，任团练副使。“一郡官闲唯副使（《清明日独酌》），团练副使在宋代是一个常被用以安置贬调官员的空衔，商州的生活条件在当时也很差。诗人便在那“坏舍床铺月，寒窗砚结澌”（《谪居感事》）的困苦条件下空怀壮志，过着无所事事的生活。在这种状况中，以“拜章期悟主”（《谪居感事》）而无辜被贬的诗人，心情是十分愤懑的。这组诗即于淳化三年（992年）春有感而作。
晏殊 晏殊【yàn shū】（991-1055）字同叔，着名词人、诗人、散文家，北宋抚州府临川城人（今江西进贤县文港镇沙河人，位于香楠峰下，其父为抚州府手力节级），是当时的抚州籍第一个宰相。晏殊与其第七子晏几道（1037-1110），在当时北宋词坛上，被称为“大晏”和“小晏”。
如以膏濯衣，每渍垢逾染。又如心中疾，针石非所砭。
"少年曾醉酒旗下，同辈黄衣颔亦黄。蹴踏青云寻入仕，
复集东城。林疏时见影，花密但闻声。营中缘催短笛，
镆铘无人淬，两刃幽壤铁。秦镜无人拭，一片埋雾月。
"满城驰逐皆求马，古寺闲行独与君。代步本惭非逸足，
"凤池西畔图书府，玉树玲珑景气闲。长听馀风送天乐，
陆浑桃花间，有汤沸如烝.三月崧少步，踯躅红千层。
乘潮簸扶胥，近岸指一发。两岩虽云牢，水石互飞发。
"沅江五月平堤流，邑人相将浮彩舟。灵均何年歌已矣，
吴王娇女坟相近，一片行云应往来。"
鲁史曾留问，豳诗旧见称。同观里射享，王道颂还兴。"
其友名子舆，忽然忧且思。搴裳触泥水，裹饭往食之。
星尽四方高，万物知天曙。己生须己养，荷担出门去。
想君书罢时，南望劳所思。况我江上立，吟君怀我诗。
更相借问诗中语，共说如今胜旧时。"
风露气入秋堂凉。裁衣寄远泪眼暗，搔头频挑移近床。
守道穷非过，先时动是灾。寄言徐孺子，宾榻且徘徊。"
"借得街西宅，开门渭水头。长贫唯要健，渐老不禁愁。
泛若逐水萍，居为附松茑。流浪随所之，萦纡牵所绕。
风枝袅袅时一飏，飞散葩馥绕空王。忽惊锦浪洗新色，
蔓草佳城闭，故林棠树秋。今来重垂泪，不忍过西州。"
一丛高鬓绿云光，官样轻轻淡淡黄。
"芳朽自为别，无心乃玄功。夭夭日放花，荣耀将安穷。
高情无遗照，朗抱开晓月。有土不埋冤，有仇皆为雪。
山中春已晚，处处见花稀。明日来应尽，林间宿不归。
莓苔井上空相忆，辘轳索断无消息。
"微风飘淑气，散漫及兹晨。习习何处至，熙熙与春亲。
急时促暗棹，恋月留虚亭。毕事驱传马，安居守窗萤。
纵观云委江之湄。彩旂夹岸照蛟室，罗袜凌波呈水嬉。
天明作诗罢，草草随所如。凭人寄将去，三月无报书。
"久持刑宪声名远，好是中朝正直臣。赤县上来应足事，
斋官禁与僧相见，院院开门不得过。"
想君书罢时，南望劳所思。况我江上立，吟君怀我诗。
"池中春蒲叶如带，紫菱成角莲子大。
"蝶栖石竹银交关，水凝绿鸭琉璃钱。团回六曲抱膏兰，
东蹈燕川食旷野，有馈木蕨芽满筐。马头溪深不可厉，
此诚患不至，诚至道亦亨。微哉满山鸟，叫噪何足听。"
"西城近日天，俗禀气候偏。行子独自渴，主人仍卖泉。
"旧相临戎非称意，词人作尹本多情。从容自使边尘静，
祝融告休酌卑尊，错陈齐玫辟华园，芙蓉披猖塞鲜繁。
顷曾为盗者，百箭中心攒。竞将儿女泪，滴沥助辛酸。
"觞酣出座东方高，腰横半解星劳劳。柳苑鸦啼公主醉，
"寒山白云里，法侣自招携。竹径通城下，松门隔水西。
愿君此地攻文字，如炼仙家九转丹。"
"别侣孤鹤怨，冲天威凤归。容光一以间，梦想是耶非。
缘情何幸枉高文。若逢佳丽从将换，莫共驽骀角出群。
瑞气转绡縠，游光泛波澜。御沟新柳色，处处拂归鞍。"
适逢修蛇见，瞋目光激射。如严三清居，不使恣搜索。
以智理其国，遂为国之贼。苟图容一身，万事良可恻。
灵物可见者，愿以谕端倪。虫蛇吐云气，妖氛变虹霓。
我有松月心，俗骋风霜力。贞明既如此，摧折安可得。"
讵无深秋夜，感此乍流易。亦有迟暮年，壮年良自惜。
乱后故乡宅，多为行路尘。因悲楚左右，谤玉不知珉。"
知亲笔砚事文章。愁看柳色悬离恨，忆递花枝助酒狂。
"虾蟆蟆，叩头莫语人闻声。扬州虾蚬忽得便，
竟夕不能寐，同年知此情。汉皇无奈老，何况本书生。"
公服新成着谢恩。驿舫过江分白堠，戍亭当岭见红幡。
安得颜子耳，曾未如此听。听之何有言，德教贵有形。
"烂柯山下旧仙郎，列宿来添婺女光。远放歌声分白纻，
欣欣事几许，曈曈状非一。倾心倘知期，良愿自兹毕。"
"书成欲寄庾安西，纸背应劳手自题。
入雾暗相失，当风闲易惊。来年上林苑，知尔最先鸣。"
枭族音常聒，豺群喙竞呀。岸芦翻毒蜃，谿竹斗狂犘。
歌淫淫，管愔愔，横波好送雕题金。人生得意且如此，
"千竿竹翠数莲红，水阁虚凉玉簟空。琥珀盏红疑漏酒，
"莲子不可得，荷花生水中。犹胜道傍柳，无事荡春风。
天地莫生金，生金人竞争。"
炽炭烘蹲兽，华茵织斗鲸。回裾飘雾雨，急节堕琼英。
独在西峰顶，年年闭石房。定中无弟子，人到为焚香。
不敢蹋汴堤，汴堤连秦宫。蹋尽天子土，馈餫无由通。
"雨歇晚霞明，风调夜景清。月高微晕散，云薄细鳞生。
舟中少年醉不起，持烛照水射游鱼。"
洲沙厌晚坐，岭壁穷晨升。沈冥不计日，为乐不可胜。
可怜物色阻携手，空展霜缣吟九咏。纷纷落尽泥与尘，
"断送一生惟有酒，寻思百计不如闲。
宛转倾罗扇，回旋堕玉搔。罚筹长竖纛，觥盏样如舠.
"闻君得折剑，一片雄心起。讵意铁蛟龙，潜在延津水。
君王听乐梨园暖，翻到云门第几声。
孤云目虽断，明月心相通。私情讵销铄，积芳在春丛。"
扣林引寒龟，疏丛出幽翠。凌晨过杏园，晓露凝芳气。