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聪明累

唐代 / 孙旦

"清香无以敌寒梅,可爱他乡独看来。
玉阶残雪在,罗荐暗魂销。莫问王孙事,烟芜正寂寥。"
"凤策联华是国华,春来偶未上仙槎。乡连南渡思菰米,
"油幢影里拜清风,十里貔貅一片雄。三印锁开霜满地,
五王更入帐,七贵迭封侯。夕雨鸣鸳瓦,朝阳晔柘裘。
"出门嗟世路,何日朴风归。是处太行险,□□应解飞。
"五羊城下驻行车,此事如今八载馀。燕颔已知飞食肉,
"不似当官只似闲,野情终日不离山。方知薄宦难拘束,
穹旻当有辅,帷幄岂无筹。凤态伤红艳,鸾舆缓紫骝。
事与时违不自由,如烧如刺寸心头。乌江项籍忍归去,雁塞李陵长系留。燕国飞霜将破夏,汉宫纨扇岂禁秋。 须知入骨难销处,莫比人间取次愁。
应笑戎藩刀笔吏,至今泥滓曝鱼鳃。"
鄙哉譊譊者,为隘不为通。低头拜野老,负米吾愿从。


聪明累拼音解释:

.qing xiang wu yi di han mei .ke ai ta xiang du kan lai .
yu jie can xue zai .luo jian an hun xiao .mo wen wang sun shi .yan wu zheng ji liao ..
.feng ce lian hua shi guo hua .chun lai ou wei shang xian cha .xiang lian nan du si gu mi .
.you chuang ying li bai qing feng .shi li pi xiu yi pian xiong .san yin suo kai shuang man di .
wu wang geng ru zhang .qi gui die feng hou .xi yu ming yuan wa .chao yang ye zhe qiu .
.chu men jie shi lu .he ri pu feng gui .shi chu tai xing xian ...ying jie fei .
.wu yang cheng xia zhu xing che .ci shi ru jin ba zai yu .yan han yi zhi fei shi rou .
.bu si dang guan zhi si xian .ye qing zhong ri bu li shan .fang zhi bao huan nan ju shu .
qiong min dang you fu .wei wo qi wu chou .feng tai shang hong yan .luan yu huan zi liu .
shi yu shi wei bu zi you .ru shao ru ci cun xin tou .wu jiang xiang ji ren gui qu .yan sai li ling chang xi liu .yan guo fei shuang jiang po xia .han gong wan shan qi jin qiu . xu zhi ru gu nan xiao chu .mo bi ren jian qu ci chou .
ying xiao rong fan dao bi li .zhi jin ni zi pu yu sai ..
bi zai nao nao zhe .wei ai bu wei tong .di tou bai ye lao .fu mi wu yuan cong .

译文及注释

译文
  季主说:“您要占卜什么事呢?”东陵侯说:“躺卧时间长了就想起来,闭门独居久了就想出去,胸中积闷久了就想打喷嚏。我听说:积聚过多就要宣泄,烦郁之(zhi)极就要开畅,闷热太甚就会起风,堵塞过分就会流通。有(you)一冬就有一春,没(mei)有只屈而不(bu)伸的;有一起就有一伏,没有只去不来的。我私下有所怀疑,希望得到你的指教。”季主说:“既然这样(yang),那么您已经明白了,又何必要占卜呢?”东陵侯说:“我未能深入理解其中的高深微妙,希望先生能指点究竟。”
在阁楼中好似春天一般,平常不用的窗子将白昼都隔在了外面,走在画廊里,发现这里非常深幽。篆香烧(shao)尽了,日影移上帘箔了,才发现黄昏将近。我喜爱梅花,自己种的江梅渐已长好,为什么一定要再临水登楼赏玩风月而荒废了时光呢。没有人来找我谈话聊天,如今在这样的寂寥环境里独自面对梅花,就好像当年何逊在扬州对花彷徨。
雨下了很久,南湖的水长的满满的;雨过天晴之后我来到南湖。
秉性愚笨孤陋褊狭浅直啊,真没领悟从容不迫的精要。
天在哪里与地交会?十二区域怎样划分?
昨夜残存的雾气弥散在天空,厚厚的云层遮住了太阳,夏日渐长。长满兰草的曲折的水泽湿润了泥土。燕子衔起泥土,飞去筑巢。蜂房香气渐少,蜜蜂都到处忙着采蜜。庭院深深,帘幕低垂。只见(jian)一阵风吹,把昆虫吐出的游丝吹过了墙来。微雨轻抚,窗外桃花杏花的枝头有水珠如泪滴般不住滴下。
世上行路呵多么艰难,多么艰难; 眼前歧路这么多,我该向北向南?
  我是吴县人,来这个地方很多次。但是每次灵岩似乎都将幽境胜景隐藏了起来,因此看(kan)不到山色的美,也找不有什么不好来,也许灵岩是存心鄙视我这样浅薄的人吧。今年春天,我跟随淮南行省参知政事临川饶介公和其他十个客人再来游玩。爬到了高处,优美的山景主动出现了;进入深山,奇石自然出现了;山间雾气也为之舒展,杉树桧树也随风起舞。灵岩山,大的,小的,明显的,不明显的景色,都争着显现出它们的姿态,不再隐藏起来,毫无保留的呈现出来。这时候才知道自己对于这山是从今天才开始明白,其实过去并不了解。
想到这邦小人不讲信义,恐怕出于嫉妒把它摧毁。
渡头那边太阳快要落山了,村子里的炊烟一缕缕飘散。
即使有流芳千秋的美名,难以补偿遭受的冷落悲戚。
灯火忽被寒风吹灭,她更感凄凉,哭得更加悲切。忽然听见了一个男子的歌声,她擦干了脸上的眼泪,停住了悲泣,专注地听着。
戊戌政变后的劫余人物不会被历史浪潮涤荡尽,今天我又怀着改革社会的雄心壮志作远游。

注释
⑤填海:精卫填海。精卫是古代神话中的鸟名。它本是炎帝的少女,名女娃,溺死于东海。死后化为鸟,名精卫,常衔西山木石以填东海。“青山”句言望山崩可以阻塞河流。末二句言虽抱希望实际是无聊的空想。
⑺不忍:一作“不思”。
行行:走了又走,这里是极言漂泊之远。吴会:指吴郡与会稽郡,今江、浙一带。
(21)明星荧荧,开妆镜也:(光如)明星闪亮,是(宫人)打开梳妆的镜子。荧荧,明亮的样子。下文紧连的四句,句式相同。
⑴繖幄:指伞盖。繖,同“伞”,从晋代起,官员出门,仪仗队里都有伞。
⑺以:用。
⑷太山一掷轻鸿毛:太山,即泰山。此句谓为知己不惜舍命相报也。太山,喻性命也。司马迁《报任安书》:“人固有一死,死或重于泰山,或轻于鸿毛,用之所趋异也。”此用其意。

赏析

  中间四句承上文“读”字而来,正面写读“经”的感想。这里有两层意思:前二句“真源了无取,妄迹世所逐”,是说书中真意不去领悟,妄诞之言世所追逐。诗人以自身崇信佛学的正确态度讽喻世俗之佞佛,即对于佛经中的真正本意全然不去领悟,而对于书中一切迷信荒诞的事迹却又尽力追求而津津乐道。正如诗人在《送琛上人南游序》中所批评的那样:“而今之言禅者,有流荡舛误、迭相师用,妄取空语,而脱略方便,颠倒真实,以陷乎己而又陷乎人。”(《柳宗元(zong yuan)集》卷二五)言下之意正好表明自己学习佛经的正确态度和对佛经的深刻理解。后二句转写对待佛经的正确态度。“遗言冀可冥,缮性何由熟”,意思是说:佛家遗言值得深思,修养本性怎能圆熟?“冀可”是希望能够的意思。言佛教教义艰深,必须深入钻研思考,如果只用修持本性去精通它,是不可能达到精审圆满的目的的。言下之意是说:愚妄地佞佛不足取,只有学习它于变革社会有益的内容才算真有所得。这反映了诗人对佛教教义及其社会作用的主观的特殊理解。对此,诗人也有批评说:“又有能言体而不及用者,不知二者之不可斯须离也。离之外矣,是世之所大患也。”(《柳宗元集》卷二五)联系诗人在对待佛教问题上与韩愈的辩论就更清楚了。韩愈辟佛,是热心张扬“道统”的儒学家,主张对僧侣“人其人,火其书”;而柳宗元却认为在佛教教义中包含着与儒家圣人之道相通的有益于世的内容,否定“天命”的主宰。诗人自以为对佛教的精义和作用已有深刻的领会,殊不知结果不是他利用佛教以济世,而是佛教利用他作了宣传宗教唯心主义和宗教迷信的工具;而他自己最终也陷入了佛教识破尘缘、超脱苦海的消极境地。
  第一句从三个方面来描写黄河上的景象,一是“阔”,王湾的“潮平两岸阔”,被诗人浓缩为“岸阔”,江水浩渺,放眼望去,黄河恢宏阔大;二是“渺茫”,因为河阔,一眼望不到边,加上太阳快要下山,自然是“烟波微茫信难求”,看不到对岸;三是“樯稀”,河上没有几条船,虽然看不见“百舸争流”的热闹场面,却使人觉得河似乎更阔了,烟波似乎更渺茫了,河上的烟波又能给人一种什么样的感觉呢?
  古老的《诗经》,传达的是古今相通之情,只因语言简奥,才会艰深难解。《郑风·《狡童》佚名 古诗》则不然,不仅女子的感情哀伤动人,女子的呼告也是明白如话,句句入耳。可是,一首直抒胸臆之诗,千百年来却久遭曲解。“诗必取足于己,空诸依傍而词意相宣,庶几斐然成章;……尽舍诗中所言而别求诗外之物,不屑眉睫之间而上穷碧落、下及黄泉,以冀弋获,此可以考史,可以说教,然而非谈艺之当务也”(《管锥编》第一册)。钱钟书对“《诗》作诗读”之旨作了淋漓透辟的发挥,读《郑风·《狡童》佚名 古诗》然,读一切古诗均然。
  典故的运用,使感情更加慷慨激昂,深沉壮烈。第二段用西伯、李斯、韩信等王侯将相受辱而不自杀的典故,直接引出“古今一体”的结论,愤激地控诉了包括汉王朝在内的封建专制下的酷吏政治;第五段用周文王、孔子、屈原等古圣先贤愤而著书的典故,表现了自己隐忍的苦衷、坚强的意志和奋斗的决心。这些典故,援古证今,明理达情,让我们更深刻的感受到(shou dao)了作者伟岸的人格和沉郁的感情。
  千余年前的焦山北面,可能没有滩涂,而且没有上山登高的百十步台阶。“石壁望松寥”是实景。“宛然在碧霄”,是半实半虚的描述。山虽然矮小,但由于耸立在长江上,看起来也变高了。“安得五彩虹,驾天作长桥”,显示了丰富的想象力。彩,一作“采”。“驾”,似乎应是“架”,或许是后人抄录有误。最后,诗人展开了更加丰富又大胆的幻想:“仙人如爱我,举手来相招”。李白成天就想成仙,他被当时的人称为“谪仙人”,认为他是上天下凡的仙人,总有一天要回去的。如果说这首诗是成功的,那么很大程度是由诗人在诗中表现出来的幻想逐步递进决定的。三阕诗一层比一层加大了幻想成分。使读者逐步摆脱了狭窄的天地,希望看到或部分看到了广阔无垠、瑰丽无比的世界。以此加强诗的艺术感染力。诗人的幻想,使读者随着他的笔端,展开幻想,摆脱实景的拘泥,进入了广阔无垠的世界,更加深刻地理解诗的思想内容。诗人企盼要求有一个宽松的自由发展的环境。诗人不仅靠理智,而且靠幻想和激情,写出了好诗。
  这首诗开始四句叙事,简洁利落,第五句“矫矫珍木巅”句中的“矫矫”两字,上承“翠鸟”,下启“美服”;“珍木巅”三字,上承“三珠树”,下启“高明”。足见诗人行文的缜密。后六句都是孤鸿的独白,其中四句对翠鸟说,二句专说鸿雁自己。“今我游冥冥”句,以“冥冥”两字来应衬上文的“矫矫”两字,迭字的对比呼应,又一次显出了诗人的细针密缕。
  诗人先在船中,后在楼头,迅速捕捉住湖上急剧变化的自然景物:云翻、雨泻、风卷、天晴,写得有远有近,有动有静,有声有色,有景有情。读起来,你会油然产生一种身临其境的感觉——仿佛自己也在湖心经历了一场突然来去的阵雨,又来到望湖楼头观赏那水天一色的美丽风光。
  此诗在章法上也较独特,先是叙事,由叙事引发议论。“兴”没有放在诗首,而是放在议论之前,且与所兴之事又共同构成旨意相同的议论,使议论充满了形象感而未流于枯燥,加厚了诗意。
第二首
  诗的前六句写爱渔者的居住地。诗人漂游在外,到了蓝田溪渔者的住处,觉得找到了自己追寻的理想境地。本来就是“独游屡忘归”的,何况此时到了一个隐者栖息的地方,则更感到得其所哉。这里有清泉明月,有隐逸高士,境合于心,人合于情,自然更是心惬神怡了。诗人描写对蓝田溪的喜好,层层推进,“况此隐沦处”,意为更加“忘归”,继而以水清可以濯发,月明使人留恋,进一步说明隐沦处的美好。
  青泥岭,“悬崖万仞,山多云雨”(《元和郡县志》),为唐代入蜀要道。诗人着重就其峰路的萦回和山势的峻危来表现人行其上的艰难情状和畏惧心理,捕捉了在岭上曲折盘桓、手扪星辰、呼吸紧张、抚胸长叹等细节动作加以摹写,寥寥数语,便把行人艰难的步履、惶悚的神情,绘声绘色地刻画出来,困危之状如在目前。
  “诗”有“四始”,是司马迁在《史记·孔子世家》中具体提出来的。他说:“古者,诗三千余篇,及至孔子,去其重,取可施于礼义,上采契、后稷,中述殷、周之盛,至幽、厉之缺,始于衽席,故曰:‘《关雎》之乱,以为《风》始,《鹿鸣》为《小雅》始,《文王》为《大雅》始,《清庙》为《颂》始。’”他的话不一定可靠,而“四始”云云,据说又是来自鲁诗之说。而作为毛诗学说思想体系的《毛诗序》,却又仅仅把风、小雅、大雅和颂四种诗类作为“四始”。其实,自古以来虽然都讲“四始”,而他们的说法又是众说纷纭、让人莫衷一是的。他们重视“四始”,实际代表了他们对整部《诗经》编辑思想体系的根本看法。按照毛诗的观点,整部《诗经》,都是反映和表现王道教化的,所以郑玄笺说:“‘始’者,王道兴衰之所由。”因此,每类诗的第一篇,就具有特殊的意义。
  桑干河,京都郊外之水名。“白云”,用狄仁杰事。《旧唐书·狄仁杰传》载:狄登太行,“南望见白云孤(yun gu)飞,谓左右曰:‘吾亲所居,在此云下。’瞻望伫立久之,云移乃行。”时李公父于京都任职,为刑部郎中,记名御史。句谓父母居于京郊,己所能为者唯遥祝平安耳。李公父于科举入仕前以课馆为业,李公六岁即入家馆棣华书屋接受其父教诲,故诗有“回首昔曾勤课读”语。“负心今尚未成名”,则谓己之有负父教,至今未能成名也。
  首句言“五月天山雪”,已经扣紧题目。五月,在内地正值盛夏。韩愈说“五月榴花照眼明,枝间时见子初成”,赵嘏说“和如春色净如秋,五月商山是胜游”。但是,李白所写五月却在塞下,在天山,自然,所见所感也就迥然有别。天山孤拔,常年被积雪覆盖。这种内地与塞下在同一季节的景物上的巨大反差,被诗人敏锐地捕捉,然而,他没有具体细致地进行客观描写,而以轻淡之笔徐徐道出自己内心的感受:“无花只有寒”。“寒”字,隐约透露出诗人心绪的波动,何况寒风之中又传来《折杨柳》的凄凉曲调呢!春天在边疆是看不到的,人们只能从笛曲之中去领受,去回味。《折杨柳》为乐府横吹曲,多写行客的愁苦。在这里,诗人写“闻折柳”,当亦包含着一层苍凉寒苦的情调。他是借听笛来渲染烘托这种气氛的。沈德潜评论这首《塞下曲》前四句说:“四语直下,从前未具此格。”又说:“一气直下,不就羁缚。”诗为五律,依惯例当于第二联作意思上的承转,但是李白却就首联顺势而下,不肯把苍凉情绪稍作收敛,这就突破了格律诗的羁绊,以气脉直行,豪纵不拘,语淡而雄浑为其特色了。
  诗人在远望以后,收回目光,就近察看,只见庭园中的树木,繁花满枝,春色不减当年。就象听到丁丁的伐木声,更感到山谷的幽静一样,这突然闯入他的视野中的绚丽春光,进一步加深了他对梁园极目萧条的印象。梁园已改尽昔日容颜,春花却依旧盛开。“庭树不知人去尽,春来还发旧时花。”诗人不说自己深知物是人非,却偏从对面翻出,说是“庭树不知”;不说此时梁园颓败,深可伤悼,自己无心领略春光,却说无知花树遵循自然规律,偏在这一片萧条之中依然开出当年的繁花。感情极沉痛,出语却极含蓄。
  这首诗写的是采莲少女,但诗中并不正面描写,而是用荷叶与罗裙一样绿、荷花与脸庞一样红、不见人影闻歌声等手法加以衬托描写,巧妙地将采莲少女的美丽与大自然融为一体。全诗生动活泼,富于诗情画意,饶有生活情趣。

创作背景

  诗人一生过着穷困潦倒的生活,对劳动人民和现实生活有广泛的接触,思想感情与劳动人民相通。他忧国忧民,理解百姓的灾难,同情他们的疾苦。诗人面对现实,喷发出对荼毒生灵的统治者的有力控诉和抨击,把揭露屠夫民贼贪婪残暴和恤悯人民的悲惨厄运,有机地结合起来。他以“诗旨未能忘救物”(《自叙》)自期,所以所作的诗篇中大多体现了社会现实和人民疾苦。这首诗也是杜荀鹤反映社会现实,希望通过自己的“主箴刺”之文,来讽谕和裨补社会的弊废阙失,挽救世人的风骨。

  

孙旦( 唐代 )

收录诗词 (2973)
简 介

孙旦 孙旦,颍昌府长社(今河南许昌)人。永父。赠银青光禄大夫。事见《苏魏公文集》卷五三《资政殿学士通议大夫孙公神道碑铭》。

浣溪沙·雨湿清明香火残 / 黄湘南

座中忽遇吹芦客。双攘轻袖当高轩,含商吐羽凌非烟。
国步未安风雅薄,可能高尚掞天才。"
世间何处偏留得,万点分明湘水头。"
"晓擎弓箭入初场,一发曾穿百步杨。仙籍旧题前进士,
鸡犬寂无声,曙光射寒色。荒村绝烟火,髯冻布袍湿。
"他人岂是称才术,才术须观力有馀。兵乱几年临剧邑,
如何不及前贤事,却谢鲈鱼在洛川。"
潸然四顾难消遣,只有佯狂泥酒杯。"


题《墨葡萄图》 / 题葡萄图 / 胡有开

水纹犹认主人清。恩如海岳何时报,恨似烟花触处生。
名宦由来致苦辛。皎日还应知守道,平生自信解甘贫。
故国经荒未有家。鸟带夕阳投远树,人冲腊雪往边沙。
论似人情鼎鼐浓。岂有地能先凤掖,别无山更胜鳌峰。
"晴川倚落晖,极目思依依。野色寒来浅,人家乱后稀。
"知己竟何人,哀君尚苦辛。图书长在手,文学老于身。
北马疑眠碛,南人忆钓湓。桥闲野鹿过,街静禁鸦翻。
"片水耸层桥,祥烟霭庆霄。昼花铺广宴,晴电闪飞桡。


晓过鸳湖 / 沈兆霖

落地遗钿少妓争。丹渥不因输绣段,钱圆谁把买花声。
寂寞銮舆斜谷里,是谁翻得雨淋铃。"
若遣谢宣城不死,必应吟尽夕阳川。"
云是昆仑山顶石,海风吹落洞庭湖。"
"大火收残暑,清光渐惹襟。谢庄千里思,张翰五湖心。
添成窗下一床书。沿溪摘果霜晴后,出竹吟诗月上初。
蚕丝何专利,尔丝何专孽。映日张网罗,遮天亦何别。
"战士说辛勤,书生不忍闻。三边远天子,一命信将军。


如梦令·一晌凝情无语 / 胡旦

目极家山远,身拘禁苑深。烟霄惭暮齿,麋鹿愧初心。
腊泉冰下出,夜磬月中寻。尽欲居岩室,如何不住心。"
"野亭歌罢指西秦,避俗争名兴各新。碧带黄麻呈缥缈,
罗袜金莲何寂寥。"
霎霎侵灯乱,啾啾入梦惊。明朝临晓镜,别有鬓丝生。"
云:曲江大会,先牒教坊,请奏上御紫云楼观焉。
"举世何人肯自知,须逢精鉴定妍媸。
红儿生在开元末,羞杀新丰谢阿蛮。


对酒 / 张椿龄

"冥心坐似痴,寝食亦如遗。为觅出人句,只求当路知。
"洞门穿瀑布,尘世岂能通。曾有游山客,来逢采药翁。
何胤三遗大带红。金劲任从千口铄,玉寒曾试几炉烘。
"虞泉冬恨由来短,杨叶春期分外长。
兵戈半渡前江水,狎客犹闻争酒巡。"
"昔迸烧牛发战机,夜奔惊火走燕师。
飘红堕白堪惆怅,少别秾华又隔年。"
息机应免致鸥猜。岳僧互乞新诗去,酒保频征旧债来。


水调歌头·明月几时有 / 虞羲

不羡东都丞相宅,每行吟得好篇章。"
金谷园中花正繁,坠楼从道感深恩。
玉山和雨射人清。龙翻瀚海波涛壮,鹤出金笼燕雀惊。
"曳裾谈笑殿西头,忽听征铙从冕旒。凤盖行时移紫气,
"稚圭伦鉴未精通,只把蛙声鼓吹同。
"栋梁徒自保坚贞,毁穴难防雀鼠争。
"可怜时节足风情,杏子粥香如冷饧。
"山色依然僧已亡,竹间疏磬隔残阳。


防有鹊巢 / 刘倓

白杨风起秋山暮,时复哀猿啼一声。"
晚岫无云蔽,春帆有燕随。男儿两行泪,不欲等闲垂。"
不及此时亲执绋,石门遥想泪沾襟。"
沙河留不定,春草冻难青。万户封侯者,何谋静虏庭。"
"刘表荒碑断水滨,庙前幽草闭残春。已将怨泪流斑竹,
一夜自怜无羽翼,独当何逊滴阶愁。"
"妙理难观旨甚深,欲知无欲是无心。
"丘中久不起,将谓诏书来。及见凌云说,方知掩夜台。


行香子·树绕村庄 / 马纯

"寂寞阶前见此君,绕栏吟罢却沾巾。
不及此时亲执绋,石门遥想泪沾襟。"
已乘骢马合凌霜。路归天上行方别,道在人间久便香。
唳起遗残食,盘馀在迥枝。条风频雨去,只恐更相随。"
诸孙饥冻一官成。五湖竟负他年志,百战空垂异代名。
才有异恩颁稷契,已将优礼及邹枚。清商适向梨园降,
文帝泉声落野田。碧草断沾仙掌露,绿杨犹忆御炉烟。
天上凤凰休寄梦,人间鹦鹉旧堪悲。


挽舟者歌 / 严元照

窟宅分三岛,烟霞接五城。却怜饶药物,欲辨不知名。"
"咸通时代物情奢,欢杀金张许史家。破产竞留天上乐,
灵公徒认徵舒面,至死何曾识祸胎。"
古画僧留与,新知客遇谈。乡心随去雁,一一到江南。"
人间亦有支机石,虚被声名到洞天。"
"为政为人渐见心,长才聊屈宰长林。莫嫌月入无多俸,
"江边秋日逢任子,大理索诗吾欲忘。为问山资何次第,
迸泪成珠玉盘泻。碧珊瑚碎震泽中,金锒铛撼龟山下。


言志 / 王格

意纵求知切,才惟惧鉴精。五言非琢玉,十载看迁莺。
执友知谁在,家山各已荒。海边登桂楫,烟外泛云樯。
谔谔宁惭直,堂堂不谢张。晓风趋建礼,夜月直文昌。
"往事何时不系肠,更堪凝睇白云乡。楚王城垒空秋色,
对此不思人力困,楼门何可更高张。"
曲项琵琶催酒处,不图为乐向谁云。"
"危槛倚山城,风帆槛外行。日生沧海赤,潮落浙江清。
名纸毛生五门下,家僮骨立六街中。(《旅舍言怀》)