"朝衣闲典尽，酒病觉难医。下世无遗恨，传家有大诗。
夜后不闻更漏鼓，只听锤芒织草鞋。"
虏寇日相持，如龙马不肥。突围金甲破，趁贼铁枪飞。
高眠歌圣日，下钓坐清秋。道不离方寸，而能混俗求。"
謇謇陈蕃徒，孜孜抗忠节。誓期区宇静，爰使凶丑绝。
萧寺讲轩横淡荡，帝乡云树正扶疏。几生曾得阇瑜意，
"澄心坐清境，虚白生林端。夜静笑声出，月明松影寒。
"君游南国去，旅梦若为宁。一路随鸿雁，千峰绕洞庭。
一家随难在，双眼向书昏。沈近骚人庙，吟应见古魂。"
清歌且莫唱，妙舞亦休夸。尔非凤炙麒麟肉，
"渭水秦山照眼明，希仁何事寡诗情。
威令兼宁朔，英声重护羌。三军成父子，杂虏避封疆。
碧底红鳞鬣，澄边白羽翰。南山众木叶，飘着竹声干。"
居山别有非山意，莫错将予比宋纤。
"良人的的有奇才，何事年年被放回。
.chao yi xian dian jin .jiu bing jue nan yi .xia shi wu yi hen .chuan jia you da shi .
ye hou bu wen geng lou gu .zhi ting chui mang zhi cao xie ..
lu kou ri xiang chi .ru long ma bu fei .tu wei jin jia po .chen zei tie qiang fei .
gao mian ge sheng ri .xia diao zuo qing qiu .dao bu li fang cun .er neng hun su qiu ..
jian jian chen fan tu .zi zi kang zhong jie .shi qi qu yu jing .yuan shi xiong chou jue .
xiao si jiang xuan heng dan dang .di xiang yun shu zheng fu shu .ji sheng zeng de du yu yi .
.cheng xin zuo qing jing .xu bai sheng lin duan .ye jing xiao sheng chu .yue ming song ying han .
.jun you nan guo qu .lv meng ruo wei ning .yi lu sui hong yan .qian feng rao dong ting .
yi jia sui nan zai .shuang yan xiang shu hun .shen jin sao ren miao .yin ying jian gu hun ..
qing ge qie mo chang .miao wu yi xiu kua .er fei feng zhi qi lin rou .
.wei shui qin shan zhao yan ming .xi ren he shi gua shi qing .
wei ling jian ning shuo .ying sheng zhong hu qiang .san jun cheng fu zi .za lu bi feng jiang .
bi di hong lin lie .cheng bian bai yu han .nan shan zhong mu ye .piao zhuo zhu sheng gan ..
ju shan bie you fei shan yi .mo cuo jiang yu bi song xian .
.liang ren de de you qi cai .he shi nian nian bei fang hui .
译文
为《太(tai)史公》做牛做马的司马迁再拜致意(yi)。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使(shi)才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵(ling)魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天(tian)下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊(zun)贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏(li)的判决。我家境贫寒(han)，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
叔向回答说："从前栾武子没有一百顷田，家里穷的连祭祀的器具都备不齐全；可是他能够传播德行，遵循法制，名闻于诸侯各国。各诸侯国都亲近他，一些少数民族都归附他，因此使晋国安定下来，执行法度，没有弊病，因而避免了灾难。传到桓子时，他骄傲自大，奢侈无度，贪得无厌，犯法胡为，放利聚财，该当遭到祸难，但依赖他父亲栾武子的余德，才得以善终。传到怀子时，怀子改变他父亲桓子的行为，学习他祖父武子的德行，本来可以凭这一点免除灾难；可是受到他父亲桓子的罪孽的连累，因而逃亡到楚国。那个郤昭子，他的财产抵得上晋国公室财产的一半，他家里的佣人抵得上三军的一半，他依仗自己的财产和势力，在晋国过着极其奢侈的生活，最后他的尸体在朝堂上示众，他的宗族在绛这个地方被灭亡了。如果不是这样的话，那八个姓郤的中有五个做大夫，三个做卿，他们的权势够大的了，可是一旦被诛灭，没有一个人同情他们，只是因为没有德行的缘故！现在你有栾武子的清贫境况，我认为你能够继承他的德行，所以表示祝贺，如果不忧愁德行的建立，却只为财产不足而发愁，我表示哀怜还来不及，哪里还能够祝贺呢？"
哪能不深切思念君王啊?
因为要到战场上这一走不知道什么时候才能与你团聚。
四匹青骊驾起一乘车，千乘猎车并驾前行。
用捣掉壳的野谷来做饭，摘下葵叶来煮汤。
漫步城东门，美女多若天上云。虽然多若云，非我所思人。唯此素衣绿头巾，令我爱在心。
壮士之躯埋闭在幽深墓道，勇猛之志只得填充在棺木中。
桃花、杏花在暗夜的空气中散发着幽香，不知道在园内荡着秋千，轻声说笑的女子是谁？对她千万般思念，在辽阔的天地里，竟无一处可以安排“我”的相思愁绪。
神女瑶姬一去千年杳无踪影，丁香丛中筇竹林里不时传出老猿的啼声。
轮台东门外欢送你回京去，你去时大雪盖满了天山路。
本来淫乱之徒无好结果，寒浞杀羿把他妻子霸占。
云霾隔断连绵的山峡，群山如同龙虎在静卧；阳光映照着清澈的江水，波光好像鼋鼍在浮游。
道人禅院多么幽雅清静，绿色鲜苔连接竹林深处。
注释
③纷披：和缓。依回：往复回环。
⑹隔：庭院隔墙。
【处心】安心
[35]杙（yì亦）：小木桩。楹（yíng盈）：柱子。訾（zǐ紫）：毁谤非议。
102.美:指贤人。迈：远行。
29.役夫：行役的人。
九日：重阳节。
齐：一齐。
李白于天宝元年（742年）奉诏入京，供奉翰林。由于他嫉恶如仇，性情孤傲，不肯与李林甫、高力士等同流合污，很快受到排斥打击。他感到官场的黑暗污浊，内心感到十分苦闷，常常以酒浇愁，这首诗就是他醉歌中的一首。
回瞻四面如看画，须信游人不欲还。"
古木林中砧杵干。至竟道心方始是，空耽山色亦无端。
"江风西复东，飘暴忽何穷。初生虚无际，稍起荡漾中。
渔女渔儿扫风叶。有叟相逢带秋醉，自拔船桩色无愧。
"塔耸层峰后，碑镌巨石新。不知将一句，分付与何人。
"竺卿何处去，触目尽凄凉。不见中秋月，空馀一炷香。
苦吟斋貌减，更被杉风吹。独赖湖上翁，时为烹露葵。
任他乌兔走干坤。婴儿只恋阳中母，姹女须朝顶上尊。
速觉悟。出迷津，莫使轮回受苦辛。"
此生此物当生涯，白石青松便是家。
吴绫隐出雁翩翩。留防桂苑题诗客，惜寄桃源敌手仙。
"数载乐幽幽，欲逃寒暑逼。不求名与利，犹恐身心役。
始皇不得此深旨，远遣徐福生忧恼。紫术黄精心上苗，
终拖老病重寻去，得到匡庐死便休。"
树古雷痕剥，碑荒篆画讹。今朝冥祷祝，只望息干戈。"
如何俗士寻常觅，不达希夷不可穷。
已尽南檐滴，仍残北牖堆。明朝望平远，相约在春台。"
或逢天上或人间，人自营营云自闲。忽尔飞来暂为侣，
侵窗红树老，荫砌雪花残。莫效齐僚属，东归剪钓竿。"
雪岭顶危坐，干坤四顾低。河横于阗北，日落月支西。
待暖还须去，门前有路岐。（《夜坐》）
橘青逃暑寺，茶长隔湖溪。乘暇知高眺，微应辨会稽。"
"古寺寒山上，远钟扬好风。声馀月树动，响尽霜天空。
莫惜天机细捶琢，他时终可拟芙蕖。"
神交如可见，生尽杳难思。白日东林下，空怀步影时。"
归去是何年，山连逻逤川。苍黄曾战地，空阔养雕天。
莫学颍阳子，请师高山叟。出处藩我君，还来会厓阜。"
"别后知何趣，搜奇少客同。几层山影下，万树雪声中。
焕乎遗芳。地变陵谷，崄列城隍。干德丙年，坏者合郎。"
武昌无限新栽柳，不见杨花扑面飞。"
"百虫声里坐，夜色共冥冥。远忆诸峰顶，曾栖此性灵。
"闻道监中霤，初言是大祠。很傍索传马，偬动出安徽。
"吾子此归宁，风烟是旧经。无穷芳草色，何处故山青。
鸟道峰形直，龙湫石影深。径行谁得见，半夜老猿吟。"
脱身投彼岸，吊影念生涯。迹与空门合，心将世路赊。
"崆峒老人专一一，黄梅真叟却无无。
佛之意兮祖之髓，我之心兮经之旨。可怜弹指及举手，
"声利掀天竟不闻，草衣木食度朝昏。
浪喜游蜂飞扑扑，佯惊孤燕语喃喃。 ——裒
分受诗魔役，宁容俗态牵。闲吟见秋水，数只钓鱼船。"
"冷冽苍黄风似噼，雪骨冰筋满瑶席。庭松流污相抵吃，
晨兴独西望，郢水期溯沿。夜到洞庭月，秋经云梦天。
我闻天宝十年前，凉州未作西戎窟。麻衣右衽皆汉民，
荆榛一闭朝元路，唯有悲风吹晚松。
正好开怀对烟月，双眉不觉自如钩。"
掷孔圣之日月，相空王之橐籥.曾升麟德殿，谭无着，
焚香出户迎潘岳，不羡牵牛织女家。"
役思曾冲尹，多言阻国亲。桂枝何所直，陋巷不胜贫。
凤凰三十六，碧天高太清。元君夫人蹋云语，
苔痕深草履，瀑布滴铜瓶。乐问山中事，宵言彻晓星。"
鸾凤栖瑶林，雕鹗集平楚。饮啄本殊好，翱翔终异所。
昨日桃花飞，今朝梨花吐。春色能几时，那堪此愁绪。
君傥修令德，克有终，即必还为大杜兼小杜。
"举世只堪吁，空知与道俱。论心齐至圣，对镜破凡夫。
"去去玉关路，省君曾未行。塞深多伏寇，时静亦屯兵。
差期逢缺月，访信出空林。何处孤灯下，只闻嘹唳禽。"
忘归亲野水，适性许云鸿。萧散都曹吏，还将静者同。"
烟村蔬饮淡，江驿雪泥肥。知到中林日，春风长涧薇。"
并蒂已看灵鹊报，倩郎早觅买花船。"
是何心地亦称人。回贤参孝时时说，蜂虿狼贪日日新。
"轩窗领岚翠，师得世情忘。惟爱谈诸祖，曾经宿大荒。
高尚何妨诵佛书。种竹岸香连菡萏，煮茶泉影落蟾蜍。
莫问我姓名，向君言亦空。潮生沙骨冷，魂魄悲秋风。
病愈囊空后，神清木落初。只因烽火起，书札自兹疏。
皇天昔降祸，隋室若缀旒。患难在双阙，干戈连九州。
"上方精舍远，共宿白云端。寂寞千峰夜，萧条万木寒。
起祥风兮下甘露。铅凝真汞结丹砂，一派火轮真为主。
"贪贵贪荣逐利名，追游醉后恋欢情。
西山日落东山月，恨想无因有了期。"
愁听黄莺唤友声，空闺曙色梦初成。
开时九九如数，见处双双颉颃。"
忍惜文章便闲得，看他趋竞取时名。"
我也不辞与你判，笑杀门前着靴汉。"
应念苦吟耽睡起，不堪无过夕阳天。"
鹭鸶通体格非低。风摇柳眼开烟小，暖逼兰芽出土齐。
貌不长如玉，人生只似云。倘经三祖寺，一为礼龛坟。"
罗列旌旗疾似风。活捉三尸焚鬼窟，生禽六贼破魔宫。
秧开五叶，蚕长三眠。人皆忙迫，划甚闲船。
近泉鸣砌畔，远浪涨江湄。乡思悲秋客，愁吟五字诗。"
道院春苔径，僧楼夏竹林。天如爱才子，何虑未知音。"