"汉日中郎妙，周王太史才。云书捧日去，鹤版下天来。
"所见背时情，闲行亦独行。晚凉思水石，危阁望峥嵘。
荷君和雅兮感甘羞，山家寂寞兮难久留，
竹里行多影，花边偶过踪。犹言谢生计，随我去孤峰。"
既得一，勿遗失，失了永求无一物。堪叹荒郊冢墓中，
"绵绵远念近来多，喜鹊随函到绿萝。虽匪二贤曾入洛，
"张周二夫子，诗好人太癖。更不过岭来，如今头尽白。
出世文章岂有师。术气芝香粘瓮榼，云痕翠点满旌旗。
琴书不为务，禄位不可荣。逃迹终灌园，谁能达世情。"
幽谷穷花似妾身，纵怀香艳吐无因。
相思转寂寞，独往西林泉。欲见故人心，时阅所赠篇。
秋风声入诵经台。闲云不系从舒卷，狎鸟无机任往来。
"去旨趣非常，春风尔莫狂。惟擎一铁钵，旧亦讲金刚。
"泽国相逢话一宵，云山偶别隔前朝。社思匡岳无宗炳，
高城恋旌旆，极浦宿风波。惆怅支山月，今宵不再过。"
深云道者相思否，归去来兮湘水滨。"
.han ri zhong lang miao .zhou wang tai shi cai .yun shu peng ri qu .he ban xia tian lai .
.suo jian bei shi qing .xian xing yi du xing .wan liang si shui shi .wei ge wang zheng rong .
he jun he ya xi gan gan xiu .shan jia ji mo xi nan jiu liu .
zhu li xing duo ying .hua bian ou guo zong .you yan xie sheng ji .sui wo qu gu feng ..
ji de yi .wu yi shi .shi liao yong qiu wu yi wu .kan tan huang jiao zhong mu zhong .
.mian mian yuan nian jin lai duo .xi que sui han dao lv luo .sui fei er xian zeng ru luo .
.zhang zhou er fu zi .shi hao ren tai pi .geng bu guo ling lai .ru jin tou jin bai .
chu shi wen zhang qi you shi .shu qi zhi xiang zhan weng ke .yun hen cui dian man jing qi .
qin shu bu wei wu .lu wei bu ke rong .tao ji zhong guan yuan .shui neng da shi qing ..
you gu qiong hua si qie shen .zong huai xiang yan tu wu yin .
xiang si zhuan ji mo .du wang xi lin quan .yu jian gu ren xin .shi yue suo zeng pian .
qiu feng sheng ru song jing tai .xian yun bu xi cong shu juan .xia niao wu ji ren wang lai .
.qu zhi qu fei chang .chun feng er mo kuang .wei qing yi tie bo .jiu yi jiang jin gang .
.ze guo xiang feng hua yi xiao .yun shan ou bie ge qian chao .she si kuang yue wu zong bing .
gao cheng lian jing pei .ji pu su feng bo .chou chang zhi shan yue .jin xiao bu zai guo ..
shen yun dao zhe xiang si fou .gui qu lai xi xiang shui bin ..
译文
誓(shi)和君子到白首，玉簪首饰插满头。举止雍容又自得，稳重如山深似河，穿上(shang)礼服很适合。谁知德行太秽恶，对她真是无奈何！服饰鲜明又绚丽，画羽礼服绣山鸡。黑亮头发似云霞，那用装饰假头发。美玉耳饰摇又摆，象牙发钗头上戴，额角白净溢光彩。仿佛尘世降天仙！恍如帝女到人间！服饰鲜明又绚丽，软软轻纱做外衣。罩上绉纱细葛衫，凉爽内衣夏日宜。明眸善昧眉秀长，容貌艳丽额宽广。仪容妖冶又妩媚，倾城倾国姿色美！
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊(zhuo)的环境之中，每有行动便(bian)受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛(tong)。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
片刻的时光，有限的生命，宛若江水东流，一去不返，深感悲伤。于是，频繁的聚会，借酒消愁，对酒当歌，及时行乐，聊慰此有限之身。
眷恋芬芳花间彩蝶时时在飞舞，自由自在娇软黄莺恰恰欢声啼。
五陵之气葱郁，大唐中兴有望呀！
晋阳已被攻陷远远抛在了后主脑后，冯淑妃请求后主再重新围猎一次。
每经过一次赤壁矶就引发一次怀古心绪。想当年，周瑜意气风发，一心吞并环宇。万骑临江，鼓声震天；在千艘列炬的拼搏中，那些潜居江中的鱼龙因为受到战火的影响都变得怒不可遏。水面上卷起了长长的火龙，在鼓角声中，孙刘联军围困住了曹操。现在又怎样呢?
横行战场靠的是勇敢的气魄，在将士们的奋勇拼杀下，一仗就消灭了敌人。
高大的房屋梳齿般排列，高高的围墙在外面曲折回环。
突然想起还没有给出征作战的丈夫准备寒衣，此时千万不要下霜。
行人若能回来的话，那么石头也应该会说话了。
注释
收香藏镜：晋贾充之女贾午爱韩寿，以御赐西域奇香赠之；汉秦嘉妻徐淑赠秦嘉明镜。此处指将情人赠物收藏。
6.萧萧：象声，雨声。
⑴鹧鸪天：词牌名。
(63)出入：往来。
⒁《汉书·高帝纪》：“上奉玉卮为太上皇寿。”应劭曰：“卮，饮酒礼器也。古以角作，受四升。”晋灼曰：“音支。”颜师古曰：“卮，饮酒圆器也。”《韩非子》：“今有白玉之卮而无当。”
知：zhì，通假字。“知”通 “智”聪明、智慧。
据《长门赋》序，武帝读此赋后，大为感动，陈皇后遂复得宠。但由于序言提及武帝的谥号，司马相如不可能知道，而且史书上也没有记载汉武帝对陈皇后复幸之事。所以有人认为《长门赋》是后人伪作。
史俊卿 史俊卿，鄞县（今浙江宁波）人。理宗淳祐十年（一二五○）进士（清康熙《鄞县志》卷一○）。度宗咸淳元年（一二六五）知嘉定县（清光绪《嘉定县志》卷一一）。
"珍簟生凉夜漏馀，梦中恍惚觉来初。魂离不得空成病，
寂寞无人落异花。掣电浮云真好喻，如龙似凤不须夸。
"谢郎双桧绿于云，昏晓浓阴色未分。
近闻新拜命，鸾凤犹栖棘。劝君寄一枝，且养冥冥翼。
夜深弹罢堪惆怅，露湿丛兰月满庭。"
一夜挑灯读不了。晓来日早才看毕，不觉自醉如恍惚。
"久爱吴兴客，来依道德藩。旋师闻杕杜，归路忆轘辕。
埒囊将旧识，制被异新婚。谁言骢马使，翻作蛰熊蹲。"
千岩万壑路倾欹，杉桧濛濛独掩扉。劚药童穿溪罅去，
先打南，后打北，留取清源作佛国。
"倒排双陆子，希插碧牙筹。既似牺牛乳，又如铃马兜。
千水千山得得来，奈菀幽栖多胜景，巴歈陈贡愧非才。
青苔闲阁闭，白日断人过。独上西楼望，荆门千万坡。
击剑夜深归甚处，披星带月折麒麟。
夜雨山草湿，爽籁杂枯木。闲吟竺仙偈，清绝过于玉。
大泽云寂寂，长亭雨凄凄。君还到湘水，寒夜满猿啼。"
"火云如烧接苍梧，原野烟连大泽枯。
逍遥方外侣，荏苒府中情。渐听寒鞞发，渊渊在郡城。"
太乙含真法最强。莫怪言词太狂劣，只为时人难鉴别。
峰峦多秀色，松桂足清声。自有山林趣，全忘城阙情。
"良人的的有奇才，何事年年被放回。
早随銮辂转，莫恋蜀山多。必贡安时策，忠言奈尔何。"
便随征棹别荆门。晴吟野阔无耕地，晚宿湾深有钓村。
文树面孔不似猢狲，猢狲面孔强似文树。"
贻篇训终古，驾景还太虚。孔父叹犹龙，谁能知所如。"
濩落垂杨户，荒凉种杏封。塔留红舍利，池吐白芙蓉。
"嫩菊含新彩，远山闲夕烟。凉风惊绿树，清韵入朱弦。
"早向文章里，能降少壮心。不愁人不爱，闲处自闲吟。
艳异随朝露，馨香逐晓风。何须对零落，然后始知空。"
本自无名号丹母。寒泉沥沥气绵绵，上透昆仑还紫府。
天子幸汉中，轘辕阻氛烟。玺书召幕牧，名在列岳仙。
两开金榜绝冤人。眼看龙化门前水，手放莺飞谷口春。
北斗阑干移晓柄，有似佳期常不定。"
卫女秦娥，左右成行。纨缟缤纷，翠眉红妆。
蓬莱隔海虽难到，直上三清却不遥。"
"常思峰顶叟，石窟土为床。日日先见日，烟霞多异香。
古衣和藓衲，新偈几人传。时说秋归梦，孤峰在海边。"
思妇机中锦，征人塞外天。雁飞鱼在水，书信若为传。"
又见鹓鸾天上来。剑阁霞粘残雪在，锦江香甚百花开。
"南望衡阳积瘴开，去年曾踏雪游回。谩为楚客蹉跎过，
墨家伤刻薄，儒氏知优劣。弱植庶可凋，苦心未尝辍。
"延和高阁上干云，小语犹疑太乙闻。
九月十月争破颜，金实离离色殷殷，一夜天晴香满山。
又想灵均之骨兮终不曲。千年波底色如玉，
"一点红裳出翠微，秋天云静月离离。 ——田四郎
睡少全无病，身轻乍去袍。前溪泛红片，何处落金桃。"
"战国城池尽悄然，昔人遗迹遍山川。笙歌罢吹几多日，
石边重认旧题名。闲临菡萏荒池坐，乱踏鸳鸯破瓦行。
舍鲁知非愿，朝天不话贫。沙头千骑送，岛上一蝉新。
"剔皮刺血诚何苦，为写灵山九会文。
"秋风怨别情，江守上西城。竹署寒流浅，琴窗宿雨晴。
"所畜惟骚雅，兼之得固穷。望乡连北斗，听雨带西风。
咫尺洞房仙景在，莫随波浪没光阴。
真至道，不择人，岂论高低富与贫。且饶帝子共王孙，
公卿虽贵不曾酬，说着仙乡便去游。为讨石肝逢蜃海，
忍惜文章便闲得，看他趋竞取时名。"
"声教无为日，山唿万岁声。隆隆如谷响，合合似雷鸣。
鬓发泉边剃，香灯树下烧。双峰诸道友，夏满有书招。"
"郡楼东面寺墙西，颜子生涯竹屋低。书案飞飏风落絮，
妙法诚无比，深经解怨敌。心欢即顶礼，道存仍目击。
"论道穷心少有朋，此时清话昔年曾。柿凋红叶铺寒井，
"洛令从告还，故人东门饯。惠爱三年积，轩车一夜远。
愁魂傍枕不肯去，翻疑住处邻湘娥。金风声尽熏风发，
太守苦留终不住，可怜江上去腾腾。"
何事政清如水镜，绊他野鹤在深笼。"
未调云路翼，空负桂枝情。莫尽关关兴，羁愁正厌生。"
饵之千日功便成，金筋玉骨身已轻。此个景象惟自身，
"先生卧碧岑，诸祖是知音。得道无一法，孤云同寸心。
月满真如净，花开觉树芳。庭前莺啭处，时听语圆常。"
只在名位中，空门兼可游。"
借问秘书郎此意，静弹高咏有谁知。"
灵境若可托，道情知所从。"
得者须由道力人。道力人，真散汉，酒是良朋花是伴。
悠悠尘里人，常道尘中乐。我见尘中人，心生多愍顾。
九华浑仿佛，五老颇参差。蛛网藤萝挂，春霖瀑布垂。
何时解轻佩，来税丘中辙。"
"上岁童子，二十受戒。君王不朝，父母不拜。
潘生入空门，祖师传秘赜。汤子自天德，精诣功不僻。
七年岐路亦堪愁。树红树碧高低影，烟淡烟浓远近秋。
世人仰望徒攀援。谁能上天采其子，种向人间笑桃李。